九變篇

講利害相雜，利可能也是害、害也可能是利，所以無絕對的利、也無絕對的害，所以“用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”——即不僥幸于對方的作為、而要踏實于自己的作為。

孫子

“凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾。圮地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)”。

這里講的是對地形的利用、說的是不同的地形對己方的風(fēng)險性，古代改造技術(shù)不足，所以主要是依據(jù)地形風(fēng)險性來作自己的策略選擇。

由于，現(xiàn)代武器的射程遠(yuǎn)、威力大，已經(jīng)超脫了地形的限制，而更多的是打擊戰(zhàn)斗力形成的供應(yīng)鏈——癱瘓對方。比如美軍海灣戰(zhàn)爭中攻擊的是指揮系統(tǒng)、通訊系統(tǒng)，就是使敵人無法合軍聚眾、使之癱瘓。

李德勝

1、把地形升級為戰(zhàn)場，分為選擇戰(zhàn)場和布置戰(zhàn)場，其核心是引發(fā)敵人的內(nèi)在矛盾、加深敵人的內(nèi)在矛盾，反過來取消自己的內(nèi)在矛盾、緩解自己的內(nèi)在矛盾。

2、在根本上也是打擊敵人戰(zhàn)斗力形成的供應(yīng)鏈——使其戰(zhàn)斗力消耗在空處、使其供應(yīng)鏈趨向斷裂、耗盡。

孫子

“途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受”。

有所不為才能有所為，因為

1）每個行動，都要付出代價，有些代價不應(yīng)該去付出，才能保存實力去爭取軍爭的利益。

2）每個行動，都是索要利益，有些利益不應(yīng)該去索要，因為存在兩利取其大、同類利益應(yīng)是兩利取其大，垂直利益則可能力求全取。

李德勝

1）不要平均使用力量、要形成對敵人的絕對優(yōu)勢。因為戰(zhàn)爭的末尾是形成了絕對優(yōu)劣，所以讓開始就是末尾，于是可以速決、可以持久。

一般是以絕對的優(yōu)劣而分勝負(fù)居多數(shù)。所有這些，都是戰(zhàn)爭或者戰(zhàn)役的結(jié)局，而非戰(zhàn)爭或者戰(zhàn)役的開頭。中日戰(zhàn)爭的最后結(jié)局，可以預(yù)斷，日本將以絕對劣勢而失敗，中國將以絕對優(yōu)勢而獲勝。

2）圍繞著戰(zhàn)略去執(zhí)行，執(zhí)行對戰(zhàn)略起直接作用、能起全局變化的行動，在以戰(zhàn)爭消滅戰(zhàn)爭的征服戰(zhàn)的軍事思想里，戰(zhàn)略往往不止是一個，而是交叉編成一個大網(wǎng)的多個戰(zhàn)略，故經(jīng)常存在垂直利益和伴生利益，所以一個行動是要取得多種戰(zhàn)略利益、也是要避開多種戰(zhàn)略危害。

大約堅持一個月至多兩個月，局勢就會變化?！绱?，則全局可能引起變化。

關(guān)于多個戰(zhàn)略 請見：

孫子

“故將通于九變之地利者，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣”。

這里講了：

1）根據(jù)五種地形所能獲得的收益和風(fēng)險，但也講了有五種不為、為之有危害、不為有利益。

2）由于，這五利和五不為之間是有沖突，比如既屬于五利之一，又屬于五不為之一。

3）所以，就要綜合起來考慮，避開了五不為，然后才能得五利。所以說不知九變之術(shù)，雖知五利，也不能使動人。也即利不可盡取。

4）軍爭篇說了要以患為利、以迂為直。所以光知利，是不夠的，還要盡知害。而同樣的，光知害，是不夠的，還要盡知利。并且要知己、也知彼，然后才能知用兵：

• 在時間上，這個利會生出害，這個害會生出利。
• 有空間上，他在這里是害，他在另處則是利。

李德勝

沒有絕對的利與害，所以，并不以利害作為第一優(yōu)先級作決策；而是用辯證法，去符合環(huán)境“走向”的需要，執(zhí)行環(huán)境所產(chǎn)生的任務(wù)。

也即：從“需要”和“可能”去考慮——“需要”+“可能”=現(xiàn)實實際

比如

有革命的民眾，勞役是可能的，由于戰(zhàn)爭，勞役是必需的。

比如

使廣大干部完全了解由我黨領(lǐng)導(dǎo)里應(yīng)外合地占領(lǐng)大城市與交通要道，以便最后驅(qū)逐日寇的可能性、必要性與重要性。

比如

我們打仗一本書也不帶，只是分析敵我斗爭形勢，分析具體情況。

這是知己知彼的意思，分析可能性、分析自己的任務(wù)和需要。正是從需要和可能性出發(fā)，才能步步向上、空間越來越大、健全自己和環(huán)境。

孫子

“是故智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利”。

這里是說聰明的人用利害來驅(qū)使人，實現(xiàn)自己的目標(biāo)。

李德勝

力求自己的完全主動，以主動地位為利，以被動地位為害。

比如

總之，大踏步進(jìn)退，不拘一城一地之得失，完全主動作戰(zhàn)，先打弱敵，后打強(qiáng)敵，調(diào)動敵人，各個擊破。

比如

占領(lǐng)之地能守者 ，以地方部隊守之，不能守者則不惜立即放棄，讓敵重占，以利我再度、三度、四度之殲擊?？傊?，我軍必須完全主動，不要有任何被動。

李德勝

1）這個利能不能轉(zhuǎn)化成全局的利、能不能轉(zhuǎn)化成戰(zhàn)略上的利，如此雖害也是利，不如此，雖利也是害。

比如，劉鄧大軍挺進(jìn)中原，因其能轉(zhuǎn)化為全局和戰(zhàn)略上的利益，所以雖害也要執(zhí)行，認(rèn)為這是必須付出的代價。

2）也即是給所有的利和害，都建立在一個全局、全戰(zhàn)略的相對坐標(biāo)系上，把它投射到戰(zhàn)略和全局的進(jìn)動上。

3）戰(zhàn)略和全局是發(fā)展運(yùn)動的，也即這個坐標(biāo)系是平移運(yùn)動、旋轉(zhuǎn)運(yùn)動的，這就是利害互相轉(zhuǎn)化的原因。

比如，

俘虜政策，就有即俘即放、又有即俘即補(bǔ)等等的不同，這是因為戰(zhàn)略和全局這個坐標(biāo)系在平移運(yùn)動、也在旋轉(zhuǎn)運(yùn)動。

比如，

程子華在密云打了勝仗，卻是遭到了批評。那就是把這個利益投射到全局和戰(zhàn)略這個坐標(biāo)系上，結(jié)果變成了全局和戰(zhàn)略上的“害”的緣故。

比如，

過去項英錯誤的南進(jìn)政策，用在今后就是正確的。

當(dāng)日軍占領(lǐng)了南方的這些地區(qū)后，使得全局和戰(zhàn)略發(fā)生了平移和旋轉(zhuǎn)的進(jìn)動的緣故，就符合了在敵后和交接處發(fā)展根據(jù)地的戰(zhàn)略和全局了。

并且在此時，不存在以下說的矛盾：

八路南下的策略也只能加深國共裂痕，與中央縮小裂痕的方針是不合的。

孫子

“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”。

這是至理，完全與李德勝一致。

這是使自己沒有大的漏洞，使敵人無可為、故不為。

因我愈有準(zhǔn)備，彼愈不敢進(jìn)攻，這是有備無患道理。

孫子

“故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將必以五危，不可不察也”。

意思是將領(lǐng)有偏見、受制于自己性格的害處，只要有偏見、服從于自己的性格，就可以針對這種偏見和性格進(jìn)行調(diào)動、設(shè)置陷阱、以致之于死命。

李德勝

1、這是目標(biāo)不健全的緣故，目標(biāo)必須兼具保存自己、消滅敵人、發(fā)展自己，而保存自己和消滅敵人，都是為著發(fā)展自己。

1）如果不能保存自己，則雖消滅了敵人也無用。

2）如果不能消滅敵人，則自己勢必被擠壓在狹小的空間，不能發(fā)展自己。

3）如果不能發(fā)展自己，則必然沒有足夠的力量去承擔(dān)更大的任務(wù)和挑戰(zhàn)，也必不能消滅敵人、保存自己。

而如果在行動中同時照顧這三個目標(biāo)，就可以做出更好的決策，而能把握到真正的機(jī)會，而不落在敵人的陷阱里。

2、這是單純軍事觀點(diǎn)的緣故，而軍事必須與政治結(jié)合，并且服從于政治。

游擊戰(zhàn)爭與民眾——沒有政治目標(biāo)，必然使游擊戰(zhàn)爭失敗，游擊戰(zhàn)爭的政治目標(biāo)如果不與民眾的政治目標(biāo)相一致，不能得到民眾的擁護(hù)、參加、幫助與配合行動，也就必然失敗。

這種情況下，就能把戰(zhàn)爭變成了征服戰(zhàn)——使之完全的變成自己的后方，從而以戰(zhàn)爭消滅戰(zhàn)爭，即服從于政治需要，就完成了破私立公，于是個人的性格和偏見，就可能服從于更大的要求。

3、這是不實事求是的緣故，應(yīng)通過復(fù)盤、確立依賴的高頻要素為必備條件，在每一次都創(chuàng)造這些必備條件，然后必然勝。

在必勝的戰(zhàn)爭中勇猛前進(jìn)，堅決徹底干凈全部地殲滅一切敵人。

所以說是在必勝的戰(zhàn)爭中勇猛前進(jìn)，因為只有在具備這些必備條件了，才進(jìn)行決戰(zhàn)，否則都是創(chuàng)造條件。