本書是變量系列的第四本，依然從實(shí)地調(diào)研出發(fā)，從慢變量中尋求小趨勢(shì)，但是由于鄙人才疏學(xué)淺、資歷不夠、天資愚鈍，生性蠢遲，對(duì)于一些關(guān)鍵性的問題需要向朋友們請(qǐng)教。

困惑一

本書的主題是“大國(guó)的騰挪”，書中介紹把資源集中在一點(diǎn)，當(dāng)自己處于不利局面的時(shí)候先選擇一個(gè)破局點(diǎn)，把優(yōu)勢(shì)押上去，形成一種反制力量，打掉敵人的囂張氣焰，耐心等待發(fā)展的機(jī)會(huì)。（見書第13頁(yè)）

看到這一句話，我有一種仿佛我打通了整個(gè)世界的錯(cuò)覺，好像格局被打開了幾個(gè)層次。但是回頭想想好像又不是那么一回事。

騰挪一詞在圍棋中是為了轉(zhuǎn)換位置，犧牲小部分而換取大部分的利益，單就圍棋中的情況來看，犧牲一子達(dá)成的這個(gè)效果背后需要多個(gè)棋子的聯(lián)系互動(dòng)，而不是依靠單個(gè)的個(gè)體。

在書《大戰(zhàn)略》中就強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)略的排布當(dāng)中講究均勢(shì)，在做出戰(zhàn)略排布時(shí)候需要對(duì)局勢(shì)進(jìn)行判斷，而戰(zhàn)略的關(guān)鍵點(diǎn)就是對(duì)現(xiàn)有條件進(jìn)行判斷，判斷出我方和對(duì)方的優(yōu)缺勢(shì)、何時(shí)行動(dòng)、何時(shí)談判、何時(shí)停止，而不是“押上去”。

“押上去”一次 頗有一番賭徒的味道，況且對(duì)于大多數(shù)人來說明確自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，本身就是一個(gè)十分值得思考的問題，分析這個(gè)問題的關(guān)鍵和透徹與否與個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景有關(guān)。

“打掉敵人囂張氣焰”值得深思的是，自亞當(dāng)斯密的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論誕生以來，就告訴了人們市場(chǎng)中那只“看不見的手”，依靠雙方的市場(chǎng)的交換合作就能產(chǎn)生1+1>2的經(jīng)濟(jì)效果。

那種需要消滅和對(duì)抗的意識(shí)應(yīng)該是在“零和博弈”中的思維當(dāng)中，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)證明消滅和掠奪的收益已經(jīng)小于合作和交換的收益，如果嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)是否能考慮修飾這些令人疑惑的表述。

困惑二

你只需要一雙看到真相的眼睛，一個(gè)能接受事實(shí)、尊重常識(shí)的頭腦，就可以通過一次頓悟，獲得思想解放——也就是捅破一層窗戶紙那么大的事而已。（書第11頁(yè)。）

讀了那么多年的書、參加了那么多的考試，我逐漸意識(shí)到一個(gè)事實(shí)上——我的無知比已知的要多得多，我不要妄想通過一次頓悟、一本書就能獲得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的大爆發(fā)。

況且這個(gè)世界是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，今天的已知的不一定能適應(yīng)明天的發(fā)展。世界在高速變化，新概念不斷涌現(xiàn)，元宇宙、人工智能、情感經(jīng)濟(jì)等新領(lǐng)域在日益發(fā)展。

我們需要在求知的道路上充滿著信心，相信我們一定會(huì)進(jìn)步。但是對(duì)于知識(shí)和成長(zhǎng)，我們應(yīng)該保持謙虛和敬畏，單單的一次實(shí)踐或者一次頓悟只能作為你今日的開心，卻不能成為持久的興奮。

關(guān)于真相是什么？關(guān)于常識(shí)是什么？關(guān)于頓悟是什么？關(guān)于思想解放？這些問題都是人類永恒的命題，沒有單一答案，也無法在一時(shí)回答清楚。

可能這好像就是一層紙那么簡(jiǎn)單，但是終其人類歷史，對(duì)待這些問題我們一直在路上。

困惑三

本書注重的實(shí)地調(diào)研法，在我過去學(xué)習(xí)費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》中學(xué)到了田野調(diào)查對(duì)于實(shí)地研究的重要性，在這個(gè)過程中需要注意“經(jīng)驗(yàn)之感”。

對(duì)于中國(guó)鄉(xiāng)村的治理研究與現(xiàn)實(shí)模式，注重經(jīng)驗(yàn)的積累。如果對(duì)于基層的研究脫離了實(shí)際，則容易陷入“技術(shù)主義”論調(diào)，脫離了鄉(xiāng)村振興原本的實(shí)際。

進(jìn)入經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)重要的前提是通過田野調(diào)查訓(xùn)練，形成經(jīng)驗(yàn)質(zhì)感。要有系統(tǒng)、全面、深入的田野調(diào)查經(jīng)驗(yàn)，來形成學(xué)術(shù)上的熟悉。

學(xué)術(shù)上的熟悉與生活上的熟悉不同，不僅僅是對(duì)現(xiàn)象的熟悉，還是一種經(jīng)過認(rèn)真反思，對(duì)社會(huì)內(nèi)在機(jī)制，和不同現(xiàn)象之間關(guān)系都有把握的熟悉。

經(jīng)驗(yàn)質(zhì)感的形成，重在訓(xùn)練。訓(xùn)練田野調(diào)查者對(duì)農(nóng)村認(rèn)識(shí)的豐富和深化。經(jīng)驗(yàn)質(zhì)感的形成的一個(gè)辦法是“飽和經(jīng)驗(yàn)法”。

在書中我看到的是碎片化、旅行式的調(diào)查，所以我很難對(duì)其中獲得的事例和數(shù)據(jù)有一個(gè)全面化的認(rèn)識(shí)，同時(shí)得到的結(jié)論應(yīng)該也是要審慎的。

結(jié)語

本書定位是經(jīng)管和社科，我很期待在其中發(fā)現(xiàn)一些來自實(shí)地調(diào)研的真知灼見?？墒菑念^至尾一些觀點(diǎn)令我困惑不已。

書的封面最后說帶走反敗為勝的力量，我更希望能從劣勢(shì)和失敗中尋找力量，因?yàn)閯倮谷伺d奮，失敗使人沉思。