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      九運(yùn)哪個朝向的屋宅運(yùn)比較旺?三元九運(yùn)旺山旺向表

       云中浪子 2023-02-10 發(fā)布于貴州

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      一運(yùn)、九運(yùn)沒有旺山旺向。(全局合十)

      二運(yùn)旺山旺向局:

      丑山未向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)120年;

      巽山乾向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)20年;

      未山丑向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)160年;

      乾山巽向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)160年;

      亥山巳向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)160年;

      巳山亥向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)20年。

      三運(yùn)旺山旺向局:

      卯山酉向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)40年;

      辰山戌向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)20年;

      酉山卯向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)140年;

      辛山乙向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)140年;

      戌山辰向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)160年。

      四運(yùn)旺山旺向局:

      艮山坤向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)100年;

      寅山申向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)100年;

      甲山庚向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)40年;

      坤山艮向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)60年;

      庚山甲向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)140年。

      五運(yùn)旺山旺向局:

      子山午向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)80年

      丑山未向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)120年;

      卯山酉向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)40年;

      辰山戌向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)20年;

      午山子向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)100年;

      未山丑向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)60年;

      酉山卯向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)140年;

      辛山乙向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)140年;

      戌山辰向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)160年。

      六運(yùn)旺山旺向局:

      艮山坤向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)120年;

      寅山申向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)120年;

      甲山庚向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)40年;

      坤山艮向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)60年;

      庚山甲向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)140年。

      七運(yùn)旺山旺向局:

      卯山酉向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)40年;

      乙山辛向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)40年;

      辰山戌向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)20年;

      酉山卯向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)180年;

      辛山乙向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)180年;

      戌山辰向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)160年。

      八運(yùn)旺山旺向局:

      丑山未向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)180年;

      乾山巽向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)160年;

      亥山巳向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)160年;

      巽山乾向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)20年;

      巳山亥向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)20年;

      未山丑向主丁財(cái)兩旺,地運(yùn)60年

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      旺山旺向是什么?有什么說法嗎?

      玄空術(shù)中,最喜旺山旺。但在三元九運(yùn)之中,一九兩運(yùn)無當(dāng)旺之山向,因一為數(shù)之始,九為數(shù)之終也。故在二運(yùn)至八運(yùn),屬于旺山旺向者:

      二運(yùn)有乾巽及巽乾、亥巳及巳亥、丑未及未丑。

      三運(yùn)有卯酉及酉卯、乙辛及辛乙、辰戌及戌辰。

      四運(yùn)有艮坤及坤艮、寅申及申寅、甲庚及庚甲。

      五運(yùn)有子午及午子、癸丁及丁癸、卯酉及酉卯。

      乙辛及辛乙、丑未及未丑、辰戌及戌辰。

      六運(yùn)有艮坤及坤艮、寅申及申寅、甲庚及庚甲。

      七運(yùn)有卯酉及酉卯、乙辛及辛乙、辰戌及戌辰。

      八運(yùn)有乾巽及巽乾、亥巳及巳亥;丑未及未丑。

      至若壬丙及丙壬兩山向,無當(dāng)旺之運(yùn)。但在起星替卦中,則以六運(yùn)為旺山旺向,視為挨星中之珠寶是也。抑又言之,用起星替卦而得旺山旺向者,除六運(yùn)壬丙及丙壬之外,尚有癸丁及丁癸。

      下卦(正向或兼線一度至二度)為正法,起星(兼線三度至四度)為變法。又有雙星到向及城門一吉,若形局佳者用之,當(dāng)運(yùn)即發(fā),運(yùn)過即?。ㄖ坏枚陜?nèi)常旺)。

      又有七星打劫法,乃劫取未來之氣,是指元而言,非指運(yùn)而言(元是三元,運(yùn)是九運(yùn),即是在上元劫取中元之氣,中元劫取下元之氣,并非一運(yùn)劫取二運(yùn)之類。)

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      最后龍吟師傅講一講:九運(yùn)哪個朝向的宅運(yùn)旺?

      所謂當(dāng)旺位置,有兩種理解,一是市中心,商業(yè)城和步行街等,這是外環(huán)境(巒頭)的人流量多,造成人丁旺,只是美中不足,就是利商業(yè)不利居住;第二種真的“丁財(cái)兩旺”,就是座向都處于風(fēng)水學(xué)的旺線上,這種旺線會令宅內(nèi)居住的人連續(xù)興旺20年。

      大家知道,地球是太陽系的一個星球,而太陽的周邊環(huán)繞著八大行星,而當(dāng)中以木星和土星影響力最大,木星每隔11.86年繞太陽一周,土星每隔29.46年繞太陽一周,土木星要二十年才能相會一次,當(dāng)相會九次之周期剛好是八大行星成一直線的時候,此種天星現(xiàn)象,風(fēng)水學(xué)家用數(shù)字表示,稱“三元九運(yùn)”。

      三元九運(yùn)是循環(huán)的,地球經(jīng)過了無數(shù)次三元和九運(yùn),現(xiàn)在我們的地球正處于風(fēng)水學(xué)家說的“下元八運(yùn)”時期,簡單來說,就是我們的房子從陽歷2004年2月4日到2023年2月3日止,風(fēng)水效應(yīng)在八運(yùn)線位上。

      八運(yùn)中哪個方向是最旺的一個方向呢在八運(yùn)中,東北是最當(dāng)旺的,其次為正南,再次正北。整個大廈朝向?yàn)檫@三個方向的自然可以上佳的選擇。同時也要考慮大門的門向,因?yàn)榇箝T是用來迎吉的,也是用來納氣的,所以大門的方向也很關(guān)鍵,所以如果大夏門向也為著三個方向的,坐向又是你的行運(yùn)方位的屋宅,自然是最能旺你的屋宅。

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      具體怎樣根據(jù)八字中的喜用來確定坐山呢

      一般說來,就是八字中喜用為甲乙、寅卯的坐山就為正東;八字中的喜用為庚辛、申酉坐山就該選擇正西;八字中喜用為壬癸,亥子的人,坐山就要選擇正北;八字中喜用神為丙丁、巳午的人,坐山就要選擇正南。八字中以辰戌丑未為喜用的人,坐山就要選擇西南、西北、東南、東北這些方位。這八個方位中每個方位均有三山可以供你選擇。

      一般說來,子、午、卯、酉四正的方位,不是我們平民百姓的選擇;除此而外,當(dāng)然也要結(jié)合自己幸運(yùn)的坐山在“三元九運(yùn)”中的旺衰、山與向的搭配、欒頭形勢的影響來綜合判斷。但是總的說來,坐山必須為自己八字中的用神、或者喜神方位,這樣的房子才是適宜自己的最佳住宅。

      所謂好風(fēng)水的樓房,最基本的條件就是坐向當(dāng)旺,也就是人們常說的“旺山旺向”。

      首先的關(guān)鍵還是要找到適合自己的幸運(yùn)坐向,也就是怎樣的坐向才是對自己是最適宜的。

      這個問題,還是離不開你的八字,坐的方位,必須是你八字中的用神或者喜神,當(dāng)然屬于自己的用神,尤其是第一用神的方位才最佳。

      因?yàn)檫@個用神,是你八字中的依靠,要靠它來發(fā)達(dá)。有可能要說這與“八宅明鏡派”提出的以年命卦像定方位就很不同了。實(shí)際上你說的也對。我想,八宅明鏡派提出的以年命來定坐山,無非就是將風(fēng)水與你的命局聯(lián)系起來。而影響你的人生中最關(guān)鍵的因素是什么?是你八字中的喜用神是否能夠到位。所以有人提出,要按照月令與日干的關(guān)系來確定坐山的選取。實(shí)際上這也是一種比較準(zhǔn)確的簡要的說法。準(zhǔn)確的說法就是坐山必須是自己八字中的喜用神,因?yàn)橛邢喈?dāng)部分的人,月令不是忌神,可能是用神。

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      至于“八宅明鏡派”將風(fēng)水與命卦聯(lián)系起來的努力,當(dāng)然也是值得肯定的;他們之所以提出用年命卦象來確定坐山,我想最核心的可能會有三個方面的原因:一是,講喜用神,這個論述過程就會非常復(fù)雜,不利于風(fēng)水知識的普及和傳播

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