|
中學(xué)、大學(xué)都學(xué)過哲學(xué)，老師在講到形而上學(xué)時，總要提醒大家不要顧名思義，這里的形而上學(xué)，并不是一個叫形而的學(xué)生，背著書包去上學(xué)了，如果做了這樣理解，那一定會成為天下人的笑柄。 接著老師會告訴我們，形而上學(xué)是辯證法不同的一種思維方式。它是用一種孤立、靜止、僵化的觀點去看問題，這與辯證法不完全一樣。辯證法是用動態(tài)的、客觀的、聯(lián)系的觀點看問題。因而形而上學(xué)與辯證法兩者是相互矛盾和相互對立的哲學(xué)觀。 后來發(fā)現(xiàn)，這樣的解釋似乎是太絕對了。 形而上學(xué)一詞來自于古希臘的學(xué)者亞里士多德。他的一生研究范圍很廣。包括物理學(xué)、化學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)等等。所寫的講話文稿、筆記文章、論文著作也有很多。亞里士多德去世后，他的學(xué)生安德羅尼柯將他所有的文稿分門別類編纂成輯。研究自然界運動變化的著作編在一起，取名《物理學(xué)》。研究抽象問題的文章編在《物理學(xué)》之后，取名《物理學(xué)以后諸篇》。 后日本明治時期著名哲學(xué)家井上哲次郎在翻譯時，借用《易傳》中“形而上者謂之道，形而下者為之器?！钡氖挛锓诸愒瓌t，將《物理學(xué)以后諸篇》譯為《形而上學(xué)》。中國學(xué)者也采用了這一譯名，一直延用到了今天。 所以，從形而上學(xué)的起源來看，他壓根不是一種方法論。但究竟什么是形而上學(xué)，至今也沒有一個確切的定義。美國《斯坦福哲學(xué)百科全書》形而上學(xué)條目一開始就提到，“很難定義清楚什么是形而上學(xué)?！彪m然無法定義什么是形而上學(xué)，但是他所研究的范圍，涵蓋了世界的本原是什么，靈魂是否存在，自由意志，因果關(guān)系等內(nèi)容。  |
|
|
