導(dǎo)言：王國(guó)維曾有“紙上文字”與“地下文物”互補(bǔ)研究的“二重證據(jù)法，解決了不少歷史上的疑難雜癥，?；韬畛鐾恋目鬃右络R上就記載了與《孔子世家》不同的信息，那么歷史上關(guān)于孔子為”野合而生“，是私生子的傳言，是否就此可以攻破？

野合

如果孔子真如傳言所說，是“野合”而生下的私生子，很難想象，在當(dāng)時(shí)整個(gè)“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的社會(huì)思潮下，身為太史令的司馬遷會(huì)在《史記·孔子世家》中大大方方地寫下這樣一段話：

“紇與顏氏女野合而生孔子 ，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂 ，故因名曰丘云。字仲尼 ，姓孔氏”

在對(duì)這其中關(guān)鍵字眼“野合”的解釋上，有兩個(gè)人的解釋流傳久遠(yuǎn)，帶偏了無數(shù)人。一個(gè)是司馬貞，一個(gè)是張守節(jié)，石馬貞在《史記索引》中云：

“'野合’者，蓋謂叔梁紇老而徵在少，非當(dāng)壯室初笄之禮，故云野合，謂不合禮儀。故《論語》云：'野哉由也’，又：'先進(jìn)于禮樂，野人也’，皆言野者是不合禮耳?！?/span>

什么意思呢？就是說當(dāng)時(shí)孔子的父親叔梁紇已經(jīng)是超過六十四歲的老頭子，卻娶了一個(gè)還是妙齡少女的孔子母親顏徵在，這種老夫少妻的婚姻組合，因?yàn)椴环隙Y法，所以被稱為“野合”。

”《史記正義》說：“男八月生齒，八歲毀齒，二八十六陽道通，八八六十四陽道絕。女七月生齒，七歲毀齒，二七十四陰道通，七七四十九陰道絕?；橐鲞^此者皆為野合?！?/span>

張守節(jié)則從生理年齡上對(duì)此做了界定，認(rèn)為男的超過六十四歲、女的超過四十九歲，基本上就沒有生育能力了，有如此情況雙方之一者，其婚姻結(jié)合就叫做“野合”，說到底，還是因?yàn)槟挲g差。

但是，很明顯這種結(jié)論是站不住腳的。因?yàn)椤耙昂稀币辉~是空前絕后的。

首先，“野合”沒有這樣用的先例。在先秦文獻(xiàn)中就有很多老年男子納年少女子的作法，比如春秋時(shí)期盛行的媵婚制，即“諸侯娶一國(guó)，則二國(guó)往媵之，以侄娣從。”就是嫁女過去的時(shí)候，還會(huì)搭上侄女和妹妹，最典型的就是羋月和羋殊。但是，關(guān)于他們的事例，卻沒有被記載為“野合”。

其次，“野合”在后世也無此用法。既然是太史公所創(chuàng)，后面人如果要用的話也是應(yīng)有之義，但卻沒有這樣的例子。就拿我們最熟悉的明末清初的大詩人錢謙益。他在七十歲的時(shí)候，納了二十芳齡的柳如是為如夫人 ，也沒有“野合”的說法。那么，何以孔子的父親叔梁紇獨(dú)領(lǐng)“風(fēng)騷”?

那么，我們?cè)賮砜词廊孙L(fēng)傳的“野合”為'野外茍合、不婚而交“，進(jìn)而認(rèn)為孔子是私生子的說法。不可否認(rèn)，”野合“一詞在古代的確有非婚而野外結(jié)合的含義。漢代畫像磚里面，也有在野外桑林中、少兒不宜的羞澀一幕。

比如在《大唐西域記·烏杖那國(guó)》中載：”釋種驚寤，因即謝曰：'羇旅羸人，何見親附？’遂款殷勤，凌逼野合。”但是，有兩個(gè)證據(jù)確實(shí)可以將此說法啪啪打臉。

一個(gè)是，孔子的父親叔梁紇和母親顏徵在，可是正兒八經(jīng)、明媒正娶而結(jié)合的。

《孔子家語·本姓解》：“（叔梁紇）曰：”雖有九女，是無子。其妾生孟皮，孟皮一字仲尼，有足病。于是乃求婚于顏氏……徵在既往，廟見……

說是孔子老爹生了九個(gè)女兒，特別想要個(gè)兒子，但是小妾生的孟皮又是個(gè)跛子，于是才想要再取一個(gè)，于是便去求娶顏徵在，而后面說的“廟見”就是顏徵在去了夫家宗廟祭告了祖先，足以證明此時(shí)已經(jīng)名正言順地成了孔家媳婦，婚姻是具有合法性的。

野居

另一個(gè)便是?；韬钅怪谐鐾量鬃右络R上的“野居”兩字，這和“野合”有本質(zhì)區(qū)別。

野居中的“野”是相對(duì)于“國(guó)”字而言?！耙啊弊衷凇墩f文解字》解釋：“郊外也，段玉裁 《說文解字 》注 ：”邑外謂之郊，郊外謂之 野 。”結(jié)合文獻(xiàn)中記載說的孔 子父叔梁紇與其母 “禱于尼丘得孔子 ”來看 ，當(dāng)時(shí)是因?yàn)槠涓改敢谀嵘狡矶\，所以才在尼山附近結(jié)廬而居 。

如張守節(jié) 《史記正義》中所言，因?yàn)槟嵘皆跅耙爻峭?/span>十里，故而為“野 居” ，由此可見，孔子應(yīng)該就是父母在尼山度蜜月的時(shí)候生下的了。那么，在家里不好嗎，孔子父母為何要跑到野外去浪漫？

實(shí)際上，如果你熟悉民俗學(xué)的材料，就應(yīng)該能猜到孔子父母為何會(huì)去野外了，因?yàn)椴还馑麄儠?huì)去，在上古民風(fēng)淳樸開放的時(shí)代，所有有心婚嫁、求子的男女都會(huì)去?！爸俅褐拢顣?huì)男女”，在萬物復(fù)蘇、春意勃發(fā)的季節(jié)，經(jīng)常會(huì)舉行一種特殊的風(fēng)俗儀式，即所謂的“高媒”之禮?！抖Y記·月令》這樣記載道：

“仲春之月，是月也，玄鳥至。至之日，以太牢祠于高禖。天子親往，后妃帥九嬪御。乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，于高禖之前?！?/span>

媒就是謀，即”謀合異類，使合成者“，通俗點(diǎn)說這場(chǎng)野外盛會(huì)的目的，就是為了撮合兩情相悅的兩姓男女，此外，天子還會(huì)攜帶男性象征物”弓矢“，弓矢的作用不就是發(fā)射嘛，所以其目的也是為了祈求多子多孫。

先秦時(shí)期的高媒祭祀之禮，基本流行于于燕、齊、宋、楚、魯、鄭等國(guó)，而身處魯?shù)氐目鬃痈赣H叔梁紇和顏徵在，可能正好也是遵照這種風(fēng)俗而在尼山結(jié)廬而居，主要目的正是為了祭祀高媒之神。

之前說過，父親叔梁紇在有九個(gè)女兒和一個(gè)跛足兒子的情況下，其實(shí)是特別想再生一個(gè)好兒子的，因此和妻子在尼山野居也沒什么可質(zhì)疑的。

所以，別再拿孔子是“野孩子”、“私生子”之類的說事兒了。