在中西方的文學(xué)史上，《紅樓夢(mèng)》與《百年孤獨(dú)》可以稱得上分別是各自文化的巔峰之作。兩者同樣是描寫了一個(gè)家族百年的興衰史，《百年孤獨(dú)》里孤獨(dú)這一主題始終貫徹在布恩迪亞家族中，《紅樓夢(mèng)》因?yàn)橹袊?guó)文化的委婉含蓄讓作者更多的注重了日常的生活場(chǎng)景和人物豐富的內(nèi)心描寫。但是，《紅樓夢(mèng)》也有一個(gè)不可忽視的孤獨(dú)主題，只是有著不一樣的人生經(jīng)歷、體會(huì)著不一樣的文化生活的曹雪芹用其他的方式來表達(dá)。從孤獨(dú)這一角度作為切入點(diǎn)，分析它們的現(xiàn)實(shí)取材，敘事結(jié)構(gòu)，主題表達(dá)上的異同，來探析孤獨(dú)這一角度在《紅樓夢(mèng)》中的呈現(xiàn)。

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引言

孤獨(dú)來源于環(huán)境，只有人才能自我感知。孤獨(dú)有千萬種刻畫，有身邊人群熙攘卻無論如何也融入不了這喧囂中的無奈，有孑然一身度過晚年的凄涼，也有被命運(yùn)審判日復(fù)一日年復(fù)一年永遠(yuǎn)也不能將巨石推上山頂?shù)奈魑鞲ニ?，也有不懂自己想法為世人難以理解的絕世天才?！都t樓夢(mèng)》和《百年孤獨(dú)》這兩部悲劇作品，都是通過一個(gè)大家族橫跨百年的悲劇描寫,直接或間接的表現(xiàn)出了令人窒息的孤獨(dú)感。在它們的孤獨(dú)的現(xiàn)實(shí)取材，敘事手法，主題表達(dá)上都有極為相似的地點(diǎn)。從這些相似之處分析，可以更有效的幫助我們理解兩者之間的異同和孤獨(dú)在兩部作品中的體現(xiàn)。

神鬼和魔幻之外的現(xiàn)實(shí)取材

《百年孤獨(dú)》作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作，其內(nèi)容上的核心也離不開自然的、社會(huì)的、客觀的現(xiàn)實(shí)，或者整個(gè)民族心理的現(xiàn)實(shí)?！栋倌旯陋?dú)》的作者馬爾克斯并不是憑空捏造，小說中的馬孔多便是以作者的故鄉(xiāng)為模型，更廣闊的說，馬孔多也是拉丁美洲無數(shù)個(gè)小村莊的一個(gè)縮影，也是作者的國(guó)家哥倫比亞甚至是整個(gè)拉美大陸的文化的典型。小說中刻畫了一百多年的布恩迪亞家族從產(chǎn)生到全部消亡的悲劇，但它體現(xiàn)出的歷史橫跨拉丁美洲過去近兩百年底層人民的現(xiàn)實(shí)生活和文化狀況，從布恩迪亞家族中就可見一斑。在當(dāng)時(shí)，拉丁美洲的人民生活困苦，人們相互隔絕，社會(huì)秩序也十分僵化，就像《百年孤獨(dú)》中的布恩迪亞家族一樣，馬孔多長(zhǎng)年來毫無發(fā)展，人們對(duì)生活也沒有多大信心的增長(zhǎng)，相反整個(gè)社會(huì)消極與邪惡依然充斥，黑暗的力量始終在消耗著人們的精力。馬爾克斯通過《百年孤獨(dú)》一書實(shí)則是在控訴那個(gè)黑暗的社會(huì)，控訴底層人民在拉丁美洲依然深處滅亡的邊緣。無知的人們就在命運(yùn)論的引導(dǎo)下一代又一代地體會(huì)著孤獨(dú)和困苦，無論也逃不出被“命運(yùn)”決定的籠子。

馬爾克斯用一篇《百年孤獨(dú)》魔幻想象享譽(yù)西方文學(xué)界，《紅樓夢(mèng)》則主要以曹雪芹的個(gè)人經(jīng)歷寫成，融入了他畢生的心血成就了中國(guó)文學(xué)史上一顆閃耀的明珠。但是作者并沒有單純地寫一個(gè)家族史，而是結(jié)合“女媧補(bǔ)天”的傳說添加了神話色彩。書中的男女主人公本就不是凡人，但是他們各自所代表的形象又十分符合各自的人物特點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)來源于神話，在時(shí)光的推移中不斷發(fā)展，結(jié)果神話般的色彩結(jié)束，現(xiàn)實(shí)和神鬼題材的交融為曹雪芹提供了廣闊的想象天地和發(fā)揮空間。曹雪芹個(gè)人本就生于很富貴的官宦家庭，但由于當(dāng)權(quán)者的改朝換代，自己的家族也由輝煌逐步走向沒落，這與《紅樓夢(mèng)》中賈府的境遇是相通的，所以書中的賈府?dāng)÷浜唾Z寶玉人物原型都是他自己一個(gè)人。在家族衰敗的晚年，曹雪芹想通過自身家族的命運(yùn)加上一些神話故事來隱晦的傳達(dá)對(duì)腐朽封建制度的抨擊，通過一種輪回式悲劇的展開能夠讓百姓有所醒悟。對(duì)功名利祿的盲目追求也會(huì)在畸形的封建制度慢慢接受封建思想的毒害。也是在這樣的生活環(huán)境中，對(duì)功名利祿厭倦的賈寶玉注定難以受到人們的理解，他注定是孤獨(dú)的。除此之外，他人不會(huì)理解他對(duì)女性姐妹悲慘命運(yùn)的同情。當(dāng)賈府樹倒猢猻散，寶玉拋棄凡世，最終選擇臥佛青燈旁，繼續(xù)品味著孤獨(dú)。

閉環(huán)的敘事結(jié)構(gòu)和

玄幻的寫作手法

孤獨(dú)不是脫離整個(gè)故事情節(jié)單獨(dú)存在的，或者僅僅通過一兩件事的描寫就可以完全刻畫。站在全書的視角去看，孤獨(dú)又可以分為個(gè)體的孤獨(dú)和全局性的孤獨(dú)。如何去講好一個(gè)故事，無形之中也會(huì)給讀者帶來窒息的恐懼和無法逃離命運(yùn)的恐慌感。在這一方面，兩者在敘事結(jié)構(gòu)層次有著高度一致的特點(diǎn)，都更深層次加深了孤獨(dú)這一元素在作品中的呈現(xiàn)。

兩本書都是在故事的開頭用隱晦或者直接的方式暗示了整個(gè)故事的結(jié)局，營(yíng)造了一種故事還未開始就注定凄慘的悲劇結(jié)局，這與它們?cè)霈F(xiàn)的短小的繁華形成對(duì)比，深深地加重了故事的悲劇色彩和孤獨(dú)意味?！都t樓夢(mèng)》書中的第一回就借用“女媧補(bǔ)天”的神話傳說作為背景，交代了黛玉和寶玉不平凡的身份，一個(gè)是神瑛侍者的化身來到人間，另一個(gè)是絳珠草的化身為前世還淚?！俺梁ㄒ粔?mèng)終須醒，冤孽償清好散場(chǎng)” ，好一個(gè)夢(mèng)和醒，好一個(gè)冤和孽，黛玉和寶玉之間的愛情注定不會(huì)有結(jié)局，只不過是前世未還清的恩怨罷了?，F(xiàn)在聲勢(shì)極大的賈府回頭看也是酒酣時(shí)的黃粱美景，黛玉的柔情似水也難逃疾病纏身。書中預(yù)示性的地點(diǎn)不少，如人物名的諧音也有一定的含義，金陵十二釵的判詞也暗示了各自的結(jié)局，無時(shí)無刻都在把這種注定的孤獨(dú)充斥在整本書中。

從寫作手法來看，兩部作品都是以玄幻、荒誕見長(zhǎng)的，其中也穿插著抒情和詩(shī)意的寫作。可能《百年孤獨(dú)》因?yàn)閺?fù)雜的人物關(guān)系和違背道德的人物行為，晦澀難懂、重復(fù)的人名讓人難以把這部作品與書情畫意聯(lián)想在一起，可是在作者的文字描寫功力方面是不得不承認(rèn)的。即使他在描述最野蠻的事時(shí)都采用了最事實(shí)的語氣，但馬爾克斯的話還是能精挑細(xì)選，句子也被熟悉的撰寫了出來。在何塞·布恩迪亞去世時(shí)，他這樣寫到：不久之后，當(dāng)木匠對(duì)棺材進(jìn)行測(cè)量時(shí)，他們透過窗戶看到小小的黃色花朵落下的小雨，他們整夜在寂靜的暴風(fēng)雨中跌落在小鎮(zhèn)上，他們遮蓋了屋頂，擋住了門，窒息了睡在戶外的動(dòng)物……關(guān)于這一段摘錄，我無話可說，那就是一幅典型的美麗影像，馬爾克斯用有史以來最美麗的方式來構(gòu)想圖像，思想，經(jīng)驗(yàn)，像一首散文詩(shī)，在黑暗的故事中增添了些許情趣，這是《百年孤獨(dú)》的另一種美麗。語言的作品之美也是產(chǎn)生排斥的重要原因?！都t樓夢(mèng)》被后世認(rèn)為是研究作者所處時(shí)代的一部百科全書，因?yàn)樽髡咴跁性敱M的敘述了服飾、節(jié)日、詩(shī)詞、地理、建筑等文化，并且每一部分都花費(fèi)了很多心血，尤其是書中遍布都是的詩(shī)詞、判詞也讓我們能領(lǐng)會(huì)到傳統(tǒng)詩(shī)詞的美好。同樣也是在這樣的美好中，賈府的樹倒猢猻散，賈家的家破人亡，難以挽回的悲劇，也在對(duì)比之中更顯凄涼。

孤獨(dú)和宿命般的悲劇

俗話說，不幸的家庭各有各的不同，幸福的家庭大抵相似。但兩部名著反應(yīng)的是對(duì)立面不幸的家族大抵相似，偉大的作品各有各的不同。孤獨(dú)伴隨著布恩迪亞家族，每一個(gè)成員都無時(shí)無刻體會(huì)到它。同時(shí)，孤獨(dú)也是有利也有害，他們害怕一輩子困在孤獨(dú)之中，而無奈地在反抗孤獨(dú)，悖論的是他們生在這個(gè)世界上就注定與孤獨(dú)為伴，他們希望孤獨(dú)終究有一天會(huì)離去。一陣狂風(fēng)吹來，馬孔多最終在轉(zhuǎn)瞬間在世界上不留半點(diǎn)痕跡，留下的只有我們對(duì)孤獨(dú)的深切思考。

孤獨(dú)自從賈寶玉降生以來就在左右，陪伴著他和身邊的人。寶玉原本是頑石和神瑛侍者轉(zhuǎn)世真身，作為神仙孤寂千年，生時(shí)便打下了孤獨(dú)的印記。待到結(jié)局，赤條條的去毫無牽掛，寶玉最終又回到青梗峰下，依然是孤獨(dú)的?！昂靡凰剖潮M鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”， 海市蜃樓和紅樓一夢(mèng)，高樓注定要在最后崩塌。

無處不在的預(yù)言，注定了逃不開的宿命。兩位東西大師極為類似之處還在于故事的后期都把愛情的消亡，人丁的絕滅作為家族的塵埃落定。林黛玉吐血而死，第五代烏蘇娜血崩而死，兩大家族唯一的愛情隕落，家族不久后走到了終點(diǎn)，以愛情消亡宣告家族的滅亡，這也是他們獨(dú)特的特點(diǎn)。

《百年孤獨(dú)》中孤獨(dú)是顯性的，潛意識(shí)是黑暗的，深沉的和神秘的。每個(gè)形容詞都是社會(huì)性的，構(gòu)成了不透明、難以捉摸的關(guān)系，周圍環(huán)境的潮濕無聲，意味著掠奪性的原罪，人們?cè)跓o意識(shí)中游蕩，作者也故意讓名字重復(fù)，混淆了讀者對(duì)誰在做什么的概念。怪異的人或事，混亂的人際關(guān)系，無意識(shí)的荒誕也讓這本書的孤獨(dú)無處不在。相比于前者，《紅樓夢(mèng)》更加隱形，從具體事件入手，仔細(xì)發(fā)現(xiàn)才能體會(huì)人物底下各有各的孤獨(dú)。熱鬧終歸是熱鬧，再多的熱鬧也難以掩蓋藏在每個(gè)人的孤獨(dú)。如史湘云、王熙鳳、林黛玉她們因?yàn)楦髯匀松秤龅牟煌哺杏|不同。孤獨(dú)也是這個(gè)神話化故事下的重要命題。

作者簡(jiǎn)介

我是來自網(wǎng)安專業(yè)的19級(jí)學(xué)生張正涵，課外喜歡閱讀感興趣的文學(xué)作品，運(yùn)動(dòng)方面擅長(zhǎng)乒乓球、羽毛球，業(yè)余水平上能和同學(xué)打的有來有回。個(gè)人其實(shí)不擅長(zhǎng)交際，經(jīng)?！蔼?dú)來獨(dú)往”，有幸在人文社科課程上能通過辯論、展示等多種形式和同學(xué)相處，這也是我比較大的收獲。至于這篇論文，是網(wǎng)課期間自己重新拿起久未翻動(dòng)的書籍，選定幾本自己喜愛的作品在感興趣的方面好好地寫出了自己閱讀后的感受。

指導(dǎo)老師評(píng)語

《百年孤獨(dú)》的書名清楚地標(biāo)明了其孤獨(dú)主題，它是整個(gè)家族在歷史長(zhǎng)河中的宿命，經(jīng)由魔幻、荒誕的方式而呈現(xiàn)出來；而《紅樓夢(mèng)》的“孤獨(dú)”是隱晦的，表現(xiàn)為寶玉、黛玉等角色的悲劇性命運(yùn)。前者堪稱家族式的孤獨(dú)，后者可以說是個(gè)體式的孤獨(dú)。作者從題材、敘事結(jié)構(gòu)、寫作手法和悲劇色彩等方面入手，揭示兩部巨著中的孤獨(dú)主題，跳出了以往多從集體主義與個(gè)人主義的對(duì)立模式理解中西文化的窠臼，頗有新意。如果結(jié)合文本的具體內(nèi)容，進(jìn)一步闡發(fā)孤獨(dú)主題在兩部著作中的異同，文章的立論會(huì)更有說服力。（哲學(xué)學(xué)院講師 周可）

《何以成人何以知天 : 武漢大學(xué)基礎(chǔ)通識(shí)課優(yōu)秀作品集》分為人文卷和自然卷，共收錄第一屆基礎(chǔ)通識(shí)課程優(yōu)秀作品107篇。 館藏索書號(hào)：Z427.6/H317

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