本報(bào)記者 范濤

在日前舉行的漢語(yǔ)拼音頒布45周年座談會(huì)上，有關(guān)方面透露：新中國(guó)成立以來(lái)，利用漢語(yǔ)拼音，我國(guó)政府已經(jīng)幫助12個(gè)少數(shù)民族創(chuàng)制出16種文字。

語(yǔ)言文字工作者——那些現(xiàn)代“倉(cāng)頡”們是如何幫助少數(shù)民族新創(chuàng)文字的呢？本報(bào)記者采訪了國(guó)家語(yǔ)言文字委員會(huì)原副主任，現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授、博士生導(dǎo)師王均先生，請(qǐng)他介紹了這項(xiàng)在漢語(yǔ)使用地區(qū)鮮為人知的工程。

1幫12個(gè)少數(shù)民族創(chuàng)制16種文字

今年81歲高齡的王均先生，目前還擔(dān)任著國(guó)家語(yǔ)委咨詢委員會(huì)委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授、博士生導(dǎo)師之職。從20世紀(jì)50年代開始，他深入少數(shù)民族地區(qū)開展語(yǔ)言文字調(diào)查，曾先后參與了幫助壯族、黎族、侗族創(chuàng)建文字的工作，是國(guó)內(nèi)利用漢語(yǔ)拼音創(chuàng)制少數(shù)民族文字的專家。

王均先生告訴記者，民族平等是馬克思主義關(guān)于民族問(wèn)題的最基本原則，而語(yǔ)言平等則是民族平等的重要體現(xiàn)，正如列寧所說(shuō)：“誰(shuí)不承認(rèn)和不維護(hù)民族平等和語(yǔ)言平等，不同一切民族壓迫或不平等現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，誰(shuí)就不是馬克思主義者，甚至也不是民主主義者，這是毫無(wú)疑義的?！?/p>

黨和國(guó)家一直高度重視少數(shù)民族語(yǔ)言文字。第一次中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》第13條就規(guī)定：各少數(shù)民族均有其發(fā)展語(yǔ)言文字的自由。這條充分體現(xiàn)尊重少數(shù)民族語(yǔ)言文字的規(guī)定更是在以后被寫入《憲法》。

幾十年來(lái)，國(guó)家對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文字的政策一直是“自愿自擇，積極幫助”。這八個(gè)字的含義是，國(guó)家根據(jù)少數(shù)民族的要求，積極幫助他們解決創(chuàng)制或改革、改進(jìn)文字的問(wèn)題，對(duì)于國(guó)家?guī)椭麄兲岢龅慕鉀Q方案，少數(shù)民族群眾有權(quán)決定是否使用。

“自愿自擇，積極幫助”的政策，得到了廣大少數(shù)民族群眾的擁護(hù)。解放后，許多地域較廣、人口較多、有一定民族自覺的少數(shù)民族向國(guó)家提出幫助本民族創(chuàng)建文字的要求。

我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，除回族一直使用漢語(yǔ)文字、滿族在近代轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)文字以外，其他53個(gè)少數(shù)民族都有自己的語(yǔ)言。新中國(guó)成立后，我國(guó)政府先后幫助壯族、布依族、彝族、苗族、哈尼族、傈僳族、納西族、侗族、佤族、黎族、景頗族、土族12個(gè)民族創(chuàng)制了16種文字。其中，有一些少數(shù)民族根據(jù)地域不同創(chuàng)制了一種以上的文字。

此外，我國(guó)政府還幫助維吾爾、哈薩克兩個(gè)民族改革了文字系統(tǒng)，將原來(lái)的阿拉伯字母文字改為拉丁字母文字。幫助羌族創(chuàng)制了拉丁字母形式的文字方案。

彝族后來(lái)改用了本族固有文字，黎族因方言分歧放棄了黎文。維吾爾、哈薩克后又按照本民族意愿，改用原有文字。

王均先生介紹，幫助少數(shù)民族創(chuàng)制文字的工作主要集中于上世紀(jì)五六十年代，而創(chuàng)制土族文字是上世紀(jì)八十年代完成的。

2新創(chuàng)文字都是表音文字

新中國(guó)建立后積極幫助少數(shù)民族創(chuàng)制文字的事情，為什么會(huì)在紀(jì)念漢語(yǔ)拼音頒布的座談會(huì)上被提及呢？這其中最主要的原因是：我國(guó)政府幫助少數(shù)民族所創(chuàng)制的文字都是表音文字，而在表達(dá)語(yǔ)音的形式上，全部采用了跟漢語(yǔ)拼音相同的拉丁字母。

王均先生講，目前全世界的文字系統(tǒng)大致分為兩類，一類是表音文字，另一類是表意文字。

表音文字即文字標(biāo)示著這個(gè)語(yǔ)詞的語(yǔ)言發(fā)音，比如英、法、德、日文。表音文字可以比較容易讀出來(lái)，但文字所代表的意義需要通過(guò)語(yǔ)音轉(zhuǎn)碼才能知道。

理解表意文字的過(guò)程則與表音文字相反，表意文字一眼就可以看出文字所代表的意義，但其讀音卻要通過(guò)意音的轉(zhuǎn)碼才能知道。

舉例來(lái)說(shuō)，大部分漢字是表意文字，所以對(duì)于學(xué)習(xí)漢字的人來(lái)講，當(dāng)他看到漢字時(shí)，他可能看到“日”字知道是代表太陽(yáng)、“月”是代表月亮，但從“日”、“月”的字形不一定能讀得出正確發(fā)音。而學(xué)英文的人，雖然能夠知道“ｓｕｎ”、“ｍｏｏｎ”怎么讀，但卻不一定知道這個(gè)單詞的意思，只有通過(guò)進(jìn)一步了解“ｓｕｎ”、“ｍｏｏｎ”的讀音含義，才能知道這個(gè)字的意思。

表音文字是建立在發(fā)音，也就是說(shuō)話的基礎(chǔ)上的，會(huì)表音文字的人面對(duì)一串表音文字，一結(jié)合平時(shí)說(shuō)話，就會(huì)在頭腦中反映出此串文字所表達(dá)的意思。因此，相對(duì)于表意文字，表音文字要簡(jiǎn)單一些，也更容易理解。所以在文字的發(fā)展過(guò)程中，表音文字逐漸成為人類流行采用的創(chuàng)建文字的方法。

為少數(shù)民族新創(chuàng)文字之所以采用表音方法，也是基于表音文字簡(jiǎn)單易學(xué)的優(yōu)點(diǎn)。

3選用拉丁字母為新創(chuàng)文字的基礎(chǔ)

新中國(guó)成立后，中央提出了幫助少數(shù)民族創(chuàng)制、改革文字的任務(wù)。國(guó)家提出的原則是：新創(chuàng)和改革文字，需要另外用字母系統(tǒng)的，盡量使用跟漢語(yǔ)拼音相同的字母；與漢語(yǔ)相同的少數(shù)民族語(yǔ)音，盡量使用與漢語(yǔ)拼音相同的字母來(lái)表示；漢語(yǔ)里沒(méi)有的語(yǔ)音，可以用兩個(gè)漢語(yǔ)拼音字母或字母加符號(hào)來(lái)表示。

漢語(yǔ)拼音所使用的字母，是拉丁字母，所以說(shuō)，拉丁字母構(gòu)成了少數(shù)民族新創(chuàng)文字的形式基礎(chǔ)。由于英文也是使用拉丁字母，所以，可以用個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋确絹?lái)形容對(duì)新創(chuàng)少數(shù)民族文字的印象——看上去很像是英文，而與漢字似乎一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。

王均先生表示，國(guó)家采用拉丁字母作為新創(chuàng)文字形式基礎(chǔ)的原則是非常有遠(yuǎn)見的。一方面，拉丁字母筆畫簡(jiǎn)單，構(gòu)形清晰，便于書寫，是世界上最通用的字母，是國(guó)際上公用的文字符號(hào)，這使得少數(shù)民族新創(chuàng)文字在印刷等諸多方面無(wú)需再動(dòng)用新資源；另一方面，由于漢語(yǔ)拼音是漢語(yǔ)的表音文字，而少數(shù)民族文字又是利用漢語(yǔ)拼音生成的表音文字，所以學(xué)習(xí)過(guò)新創(chuàng)文字的少數(shù)民族群眾，能夠比較容易理解漢語(yǔ)拼音，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)也更容易?，F(xiàn)在，許多少數(shù)民族群眾都是通過(guò)本民族文字和漢語(yǔ)進(jìn)行雙語(yǔ)教育，進(jìn)一步學(xué)習(xí)漢字。

王均說(shuō)，在國(guó)家?guī)椭贁?shù)民族新創(chuàng)文字過(guò)程中，關(guān)于采用拉丁字母作基礎(chǔ)，還有一段有意思的往事。

上世紀(jì)五十年代，有前蘇聯(lián)的語(yǔ)言文字專家來(lái)到中國(guó)充當(dāng)顧問(wèn)。這位專家以老大哥的姿態(tài)，在各方面“指點(diǎn)”新中國(guó)的語(yǔ)言文字工作者，不但包括漢語(yǔ)拼音方案，也涉及創(chuàng)建少數(shù)民族文字。當(dāng)時(shí)該專家力主創(chuàng)制少數(shù)民族文字采用俄文字母，他說(shuō)，俄文有30多個(gè)字母，比拉丁字母豐富，有新的語(yǔ)音可以新創(chuàng)字母，做到字母與語(yǔ)音一一對(duì)應(yīng)。

但中國(guó)語(yǔ)言文字工作者分析了整個(gè)國(guó)際利用字母的情況，以及漢語(yǔ)和中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)音的特點(diǎn)，認(rèn)為沒(méi)有必要使用俄文字母。

漢語(yǔ)只有22個(gè)聲母，35個(gè)韻母；而在少數(shù)民族語(yǔ)言中，有的方言聲母、韻母多達(dá)幾十個(gè)，甚至上百個(gè)。如，羌語(yǔ)的聲母包括單純的和復(fù)合的有90個(gè)，韻母包括單純和復(fù)合的更多達(dá)244個(gè)，是漢語(yǔ)的好多倍。中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，少數(shù)民族語(yǔ)言千差萬(wàn)別，如果每個(gè)民族語(yǔ)言出現(xiàn)的新發(fā)音都要新創(chuàng)字母，那么全加起來(lái)，新創(chuàng)字母將是一個(gè)大數(shù)字。

重要的是，漢語(yǔ)拼音的字母資源已經(jīng)很豐富，進(jìn)一步組合還可以表達(dá)很多新的語(yǔ)音，而且漢語(yǔ)拼音中的拉丁字母為大多數(shù)中國(guó)人所熟悉，如果棄之不用，啟用新的，不但浪費(fèi)了原有資源，而且還會(huì)造成漢語(yǔ)與少數(shù)民族語(yǔ)言的溝通困難。雖然當(dāng)時(shí)沒(méi)有考慮到今天信息處理時(shí)的鍵盤問(wèn)題，但打字機(jī)的應(yīng)用問(wèn)題已被考慮進(jìn)創(chuàng)建少數(shù)民族文字的具體操作中。

在到底應(yīng)用哪種字母的問(wèn)題上，據(jù)說(shuō)前蘇聯(lián)政府還曾專門派遣一位高官來(lái)華，企圖說(shuō)服中國(guó)政府。結(jié)果，我國(guó)政府以拉丁字母為國(guó)際通用字母，有利于開展國(guó)際交往為由，拒絕了他們的“好意”。

事實(shí)證明，采用拉丁字母作為新創(chuàng)文字的基礎(chǔ)，不但最大限度地延展了漢語(yǔ)拼音的功能，而且為少數(shù)民族群眾共享文字資源提供了有利條件。

4新文字如何造出來(lái)？

那么，我國(guó)的語(yǔ)言文字工作者是如何幫助少數(shù)民族創(chuàng)制新文字的呢？王均先生向記者詳細(xì)講解了整個(gè)過(guò)程。

語(yǔ)言文字工作者首先要運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的辦法，深入到最基層，記錄少數(shù)民族地區(qū)方言的發(fā)音，這是創(chuàng)制文字所做的第一項(xiàng)工作，被稱為“田野調(diào)查”。

1954年，在廣西，王均與同事們一共走訪了居住著壯族群眾的50多個(gè)縣、約60多個(gè)點(diǎn)，進(jìn)行“田野調(diào)查”。他們每天的工作就是拿著寫有幾千個(gè)詞的調(diào)查本讓群眾來(lái)念，把群眾的讀音詳細(xì)記錄下來(lái)。

語(yǔ)言工作者對(duì)語(yǔ)音的識(shí)別力特別強(qiáng)，他們必須能夠分辨、記錄下這些語(yǔ)音，這是進(jìn)行語(yǔ)言和方言調(diào)查的必要條件。他們不但能夠分解出構(gòu)成這個(gè)詞句發(fā)音的音素，而且要能夠分辨出音調(diào)的高低、元音的長(zhǎng)短或松緊。

比如說(shuō)，同一個(gè)音素，由于發(fā)音部位的不同，發(fā)音部位用力程度的不同，所發(fā)出的語(yǔ)音是不一樣的。同樣是“ａ”這個(gè)音，從喉部通過(guò)口腔發(fā)出來(lái)的音和從口、鼻腔中發(fā)出來(lái)的就不一樣；同樣是“ｉ”這個(gè)音，輕松地從喉部發(fā)出來(lái)和緊迫地從喉部發(fā)出來(lái)的也不一樣。

漢語(yǔ)發(fā)音有“陰平”、“陽(yáng)平”、“上聲”和“去聲”四個(gè)聲調(diào)，而很多少數(shù)民族方言的音調(diào)都會(huì)超過(guò)4個(gè)。比如壯族和傣族，光舒聲就有6個(gè)聲調(diào)，侗族更是多達(dá)9個(gè)。同時(shí)，這些少數(shù)民族語(yǔ)言還有2到6個(gè)入聲調(diào)。

這些發(fā)音上的細(xì)小變化，常人不易察覺，卻逃不過(guò)語(yǔ)言工作者的耳朵。他們會(huì)用自己專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的特殊符號(hào)——國(guó)際音標(biāo)進(jìn)行標(biāo)注。

如果是外人看到語(yǔ)音記錄，肯定會(huì)不明其意。那是一些由國(guó)際音標(biāo)加上諸如“”、“＿”等符號(hào)和表示音高（聲調(diào)）的阿拉伯?dāng)?shù)字，混合起來(lái)的記錄方式。但對(duì)于語(yǔ)言工作者來(lái)講，每個(gè)符號(hào)和數(shù)字都有著明確的語(yǔ)音含義。比如，“”是表示鼻音，“＿”是表示緊音；人的聲調(diào)分為5度，“21”是表示聲調(diào)從2度“走”到1度，意為低降調(diào)；“45”是表示高升調(diào)……如果一個(gè)詞的音標(biāo)以及它周圍的符號(hào)和數(shù)字很多，就表明這個(gè)讀音很復(fù)雜。

調(diào)查了各方言的語(yǔ)音后，語(yǔ)言工作者就要對(duì)所記錄的素材進(jìn)行分類歸納。

王均先生回憶，當(dāng)年，他是把每一個(gè)調(diào)查點(diǎn)上所記錄的語(yǔ)詞記在一張張小卡片上，每個(gè)詞記一張卡片，然后分別按聲母、韻母、聲調(diào)的類別進(jìn)行整理排列?；氐今v地，大家再把一天內(nèi)收集到的所有卡片集中到一處，分別歸類，整理出調(diào)查點(diǎn)的語(yǔ)音系統(tǒng)和語(yǔ)法規(guī)則等。

創(chuàng)制文字的第二步，就是為創(chuàng)制文字確定基礎(chǔ)方言和標(biāo)準(zhǔn)音點(diǎn)。

所謂基礎(chǔ)方言就是代表該民族多數(shù)人的方言區(qū)，好比北方話是漢語(yǔ)的基礎(chǔ)方言一樣。所謂標(biāo)準(zhǔn)音，就是能夠?yàn)槎鄶?shù)人所接受的語(yǔ)音，“點(diǎn)”就是操這種語(yǔ)音的地點(diǎn)，它比基礎(chǔ)方言的區(qū)域小，比如北京話是漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)音點(diǎn)。

沒(méi)有這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)，統(tǒng)一文字也就沒(méi)有基礎(chǔ)。因?yàn)樵谕粋€(gè)少數(shù)民族中，由于居住地域方言分歧或受外民族語(yǔ)言影響不同，其內(nèi)部語(yǔ)音也存在差異。比如在廣西壯族自治區(qū)，居住在區(qū)內(nèi)不同地方的壯族群眾，南北方言的語(yǔ)音就不相同。

王均他們1955年為壯族創(chuàng)制文字時(shí)，選擇了壯語(yǔ)北部方言為基礎(chǔ)方言，標(biāo)準(zhǔn)音點(diǎn)選在自治區(qū)首府南寧市附近的武鳴。

完成了前兩項(xiàng)工作，第三步才是根據(jù)基礎(chǔ)方言和標(biāo)準(zhǔn)音設(shè)計(jì)文字方案。通俗地講，就是設(shè)計(jì)用什么字母表示什么語(yǔ)音，規(guī)定拼寫規(guī)則。

由于文字跟讀音是統(tǒng)一的，所以整合過(guò)程不太復(fù)雜，一般來(lái)講，一個(gè)字由聲母和韻母或輔音和元音構(gòu)成。有聲調(diào)的語(yǔ)言，最后一個(gè)字母表示這個(gè)字讀音聲調(diào)的高低。

比如，漢字里“飯”這個(gè)字，在壯族文字中為“ｈａｕｘ”。“ｈａｕ”表示這個(gè)字的讀音，由聲母和韻母構(gòu)成，發(fā)音近似于漢語(yǔ)的“號(hào)”音，“ｘ”表示此字的壯語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)音是讀中降調(diào)。

5新創(chuàng)文字改變落后文化

國(guó)家積極幫助少數(shù)民族新創(chuàng)文字，極大地推動(dòng)了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。

王均先生講，文字對(duì)一個(gè)民族的發(fā)展是非常重要的，沒(méi)有文字，就談不上什么文化教育，一個(gè)民族就會(huì)停滯不前。當(dāng)年語(yǔ)言文字工作者深入少數(shù)民族基層時(shí)，雖然已經(jīng)是上世紀(jì)五六十年代，但許多少數(shù)民族還停留在比較原始落后的農(nóng)業(yè)社會(huì)。有的少數(shù)民族群眾還停留在刀耕火種的農(nóng)業(yè)水平，生產(chǎn)力極為低下，如海南一部分黎族，還用牛踩田的方式，讓牛把地踩松軟了再放水插秧。這種生產(chǎn)方式至少落后于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平上千年。還有的少數(shù)民族采用結(jié)繩記事，或在木頭上刻個(gè)符號(hào)來(lái)代表契約。

自從擁有了自己的文字，少數(shù)民族群眾可以接受文化教育了，可以通過(guò)知識(shí)來(lái)改變落后的面貌。通過(guò)自己的文字，少數(shù)民族群眾與外界進(jìn)行交流，提高了生產(chǎn)力水平，融入了祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的進(jìn)程中。有些少數(shù)民族地區(qū)還辦起了自己的出版社和報(bào)社、電臺(tái)、電視臺(tái)，本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)。