大佛寺位于廣東省廣州市越秀區(qū)惠福東路惠新中街內(nèi)。始建于南漢，初名“新藏寺”，明代時稱“龍藏寺”，清康熙三年（1664），平南王尚可喜捐資在此建寺，并為寺內(nèi)澆鑄三尊大青銅佛，故稱大佛寺。大佛寺，明代擴建為龍藏寺，后改為巡按公署。清順治元年（1649）公署毀于火。平南王尚可喜于康熙二年春，自捐王俸，仿京師官廟制式，兼具嶺南地方風格重建殿宇，具有較高的文化藝術(shù)觀賞價值。

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歷兵燹筑塔影高，宜補貝葉菩提，瑞日同看珠水滿；

佑民生既時人愿，安得天清月朗，群山都向佛身低。

孫葉：上聯(lián)言寺廟歷經(jīng)劫難，應(yīng)恢復(fù)佛事活動，下聯(lián)言對佛之期待，結(jié)句有味。

雷舒迪：結(jié)句頗得意趣，佛寺聯(lián)恰需要一些小機鋒。

王永江：立意上還是有些自己的巧思在。

劉新才：喜其語言鮮活，情景理義俱足，尾結(jié)若非與“鎮(zhèn)紙”某聯(lián)相似，我愿意再加分。

楊志峰：立意凝練跳脫，由主題出，又不受拘束，見自家匠心巧思。令人印象深刻的是上下兩結(jié)，尤其下結(jié)，既突出主題之地位，又傳達眾信之虔誠，而”群山“，既可實指，又可算是周圍高廈之喻，頗具聯(lián)想之妙。

許四振：尤喜下比這些吉祥話……良好心愿，能悅?cè)诵牡奈恼卤夭皇窃銧€文章。

曾慶斌：兩結(jié)清爽，只是下聯(lián)前兩句用詞欠推敲。

韓超：有清聯(lián)味道。

韓奕：各意象相關(guān)略顯牽強。

秋千

鬧中取靜，靜里參禪，禪元非色非空，遑論北闕南蠻，安心處即蓮花座；

民困而憂，憂深則怖，怖既須持須定，譬若河清海晏，愿世間無貝葉經(jīng)。

牛磊：抓取此寺居“鬧”市一點，進而展開說道，于佛不無道理，民困憂怖算能應(yīng)對上，然下聯(lián)三四分句終嫌有些牽強。好在兩結(jié)不錯。

孫葉：上聯(lián)以鬧與靜之比切入，承接以空色，轉(zhuǎn)接處落回北闕南蠻，邏輯嚴密自然，下聯(lián)憂民之懷真切感人，有“但愿世間人無病,寧可架上藥生塵”之感。

王永江：表達盡量向禪意靠，最終輔助表達立意的還是“情”。

劉新才：喜其層層遞進后拋出的大膽觀點，倒推回去，頗覺其妙。

楊志峰：本聯(lián)從主題生發(fā)，以述論說理勝。上聯(lián)言環(huán)境及地理，結(jié)于安心之語，歸于佛理；下聯(lián)格局擴大，述及民生，暗合主題之重建事，發(fā)愿又與佛之慈悲一脈相承。

許四振：老手，結(jié)句略空。

韓超：此聯(lián)頗有廟堂味道，借佛論社稷天下。這個角度很獨特，仿佛看到彭剛直。

韓奕：這個重字就規(guī)則了，譬字不妥，虛詞本以是虛，則其表意要更妥帖，邏輯要明確，譬若與愿則殊不稱，不若倘，愿字也可細細斟酌。北闕南蠻這一詞組首先不合體，其次用于廣州寺院題署更是不合體加不合體，還不如直接索虜島夷還能認為是平等打趣。前三分句有巧思，下比前兩分句勝上比，第三分句遜于上比。 

紅黃藍

金身自南漢而來，對碧水泓涵，鑒我佛心，鑒我佛性；

般若待何時可悟，坐紅塵大化，看白云卷，看白云舒。

注釋：碧水即珠水，白云亦白云山。

牛磊：聯(lián)語婉轉(zhuǎn)流暢，平白如話，亦見佛見性。親切可誦?！澳蠞h”“紅塵”亦見切題。

王永江：不言太多而以景帶禪意。

楊志峰：整聯(lián)立意表達皆四平八穩(wěn)，但令人印象深刻的是特定山水與主題的關(guān)聯(lián)，尤其下聯(lián)，“何時開悟”與“云卷云舒”，契中周邊景物，說理抒情亦自然妥帖，頗具巧思。

韓超：此所謂大道至簡，毋庸贅述。聯(lián)尚如此，其實無須注釋。

韓奕：般若一詞為音譯詞，此類此入聯(lián)對仗需謹慎，就本聯(lián)而言除去兩對偶分句后實為短聯(lián)，或可對對仗要求更嚴格一些，當然身對慧是有道理的，前述評說只代表個人觀點，如能同用音譯詞或用字字對之詞或許更值得稱道，結(jié)句用虛化手法省去思慮步驟扣一分，或者說機鋒打得與前人過于相似扣一分。

ERIC

華燈結(jié)旃檀愿，層構(gòu)納廣大身，留跡證國土莊嚴，俱向名藍參寶相；

談經(jīng)遏鷲峰云，說法墜鹿苑雨，有情對重城煙火，每從瑞彩悟真如。

牛磊：佛寺聯(lián)之中正通用者。

雷舒迪：題佛寺極易落筆空靈或羅列佛家意象，喜此聯(lián)在莊嚴凈土之中留得分寸煙火氣。結(jié)句“瑞彩”可再思量，沒有必要為工整對仗而放棄更具神韻的表達。

王永江：綿密的表達，結(jié)構(gòu)等均工穩(wěn)。

楊志峰：立意行文整飭諧和，端方從容中含典雅氣。整聯(lián)句句不離寺之主題，至下聯(lián)后兩句，又從居于繁華城心的特性生發(fā)，自然強化主題個性的同時，“有情煙火”、“瑞彩真如”愈顯大隱于市的可貴。

韓超：自對白描見功底深厚，對仗亦頗具匠心。辭藻華美而不造作，一如佛像華麗而不顯奢靡，誠佳聯(lián)。

碧云山人

此地鄰菩薩故鄉(xiāng)，問何時把人間苦難犁平，駕返慈航歸南海；

浮生本春婆大夢，若有日將心底禪關(guān)沖破，居臨鬧市亦西天。

王永江：絮叨但有慈悲的味道。

劉新才：喜其以人之心寫佛，避開了艱澀拗口的概念詞，緩緩道出己見，有佛有人，一派平和融洽氣象。

楊志峰：立意有新意，表達亦一氣呵成。上聯(lián)“菩薩故鄉(xiāng)”頗具妙思，后面承接便自然而然了；下聯(lián)未及上聯(lián)巧妙，下結(jié)遣詞略覺直露，但對比反襯之表達還是值得稱道。

許四振：淺近平實，這就比干巴巴的堆壘佛教詞匯、潤很多。

曾慶斌：這聯(lián)處理的如此順溜奈讀，真是值得他聯(lián)學習。

韓超：禪聯(lián)味道很濃，只覺鬧字略佻。

韓奕：略有己見，行文未練。

UU

南漢晨鐘，初清暮鼓，循香火各問前因，五嶺之陽皆歷歷；

白云列座，珠水傳經(jīng)，佇囂塵同敦大隱，三身而下視蕓蕓。

牛磊：取上下聯(lián)后兩分句，饒有滋味。

孫葉：上聯(lián)由寺廟歷史切入，結(jié)之以香火因緣，下聯(lián)由廣州地理切入，廟內(nèi)三佛視眾生而不語，有不怒而威之勢。

楊志峰：整聯(lián)立意和表達端正堂皇，算是正格的一種。個人頗喜上下聯(lián)后兩句，上聯(lián)有豁達貌，下聯(lián)有平靜氣，未作多言，但意緒內(nèi)隱。

韓超：此聯(lián)突出了“佛”和“大”，扣題很準確。

韓奕：上起即使用互文解釋也仍然表意不明。后面機鋒和布局都不錯。

一曲紅綃舞

溯二十八宿淵源，星斗依然，試與看劫火紛紜，古剎千年余磬響；

參四大皆空境界，因緣幻否，若等閑紅塵擾攘，蓮花九瓣擁蒲團。

注釋：大佛寺最早為南漢王劉龑上應(yīng)天上二十八宿而建。

孫葉：上聯(lián)將古剎擬宿星，歷經(jīng)劫難而光芒不減，下結(jié)由佛法切入，佛本無相，禪在紅塵，佛在人間。

劉新才：喜其端正大方，體格如山，正面破題，句句扎實。

楊志峰：上聯(lián)從源頭引來，古今對照，傳達主題之滄桑劫歷，“星斗依然”與“劫火紛紜”對比醒人心目；下聯(lián)未見出新，但“紅塵”與“蓮花九瓣”隱約點出環(huán)境特點的同時，又對應(yīng)一墻之隔的塵世蕓蕓的修行因果，意于言外。

韓超：此聯(lián)從時間和佛法兩個角度入手，上比寫寺，下比寫禪。作者太不執(zhí)著于燒腦繞圈子的玄機，清爽故難能可貴。 

素質(zhì)教育楊老師

嶺南指月，海北傳燈，蒼茫起八百里婆娑，羊車漁舍，同參影事；

花雨前身，瓣香后世，塵累看一千年輪轉(zhuǎn)，風浪干戈，好悟如來。

雷舒迪：寫得十分輕盈，能品出幾分薛時雨的味道。

王永江：能結(jié)合佛寺具體特征而進行詮釋。

楊志峰：立意凌越而含括，想象亦時空渾融，行文表達嫻雅暢達，兼具辭采。上聯(lián)著眼于空間，佛法潤澤南國，下聯(lián)著眼于時間，滄桑砥礪修行。上下聯(lián)第四分句指代頗覺巧妙，點出地域特點，暗示紛爭劫歷，既覺妥帖，又具韻味。這里有個個人的建議，上下聯(lián)第四分句和結(jié)句的尾字平仄交替開更好（即改為“漁舍羊車；干戈風浪”），抑揚節(jié)奏感會更好，我一直主張：結(jié)尾兩句，除非特定語句或不可調(diào)整，尾字平仄還是交替開更好，會更具聯(lián)語的韻律美感，大家不妨仔細品讀。

韓奕：生發(fā)甚強（勉強的強），收束甚弱。

月光如水

因師說大乘，時當稽古知今，正合卜地應(yīng)天，藏經(jīng)于寺；

入世求真隱，門近粵山珠水，宜教市聲過耳，佛法留心。

孫葉：下聯(lián)從“隱”字生發(fā)，所謂大隱隱于市，結(jié)句很形象，而上聯(lián)氣脈不是很順，結(jié)句對仗也勉強，整體來看，下聯(lián)好過上聯(lián)。

韓超：簡潔明了。

韓奕：未避今音同音字，不過按粵語讀倒是沒問題，全聯(lián)鋪陳得體，生發(fā)有序，雖未見標新立異之格，但功架昂然。

李深秋

辟叢林未設(shè)山門，臨檻前市井喧囂，禮佛鑒真經(jīng)，不過人間煙火；

與檀越同參功課，共物外心神向往，逃禪多公案，總歸際會因緣。

孫葉：上聯(lián)從地理位置切入，拉近佛與百姓距離，融入人間煙火，而不再是高高在上之佛子，下聯(lián)帶入自身感悟，佛說：“因緣際會，皆有安排”，表現(xiàn)其淡定從容之心。

劉新才：喜其平易近人的態(tài)度，所謂佛曰隨緣，拋開說教，亦能通義旨。

韓超：這個味道，如讀三言二拍目錄。著眼處很高，站在佛的角度俯視眾生。

韓奕：好，女，好。意思是中間沒那么好。

羽書

應(yīng)廿八星宿而生，六如參悟，三密闡揚，寺在南風南雨里;

歷千年伽藍未老，妙相無窮，法身不廢，禪歸一山一水中。

牛磊：整聯(lián)切合該寺，聯(lián)語暢達。

曾慶斌：兩結(jié)已飽滿充實自帶韻味，前面的那一堆零碎就扔了吧。 

霓裳曳廣帶

坐鬧市故諳世味，處商圈好閱眾生，大相補紅塵，鐘穿煙火如聞偈；

立高閣以接天心，發(fā)古木而繁道脈，清音釋玄法，云駐檐牙偶幻蓮。

雷舒迪：兩結(jié)的想象令人驚艷，文字表達也很到位，但起句尚欠雕琢。

楊志峰：立意表達穩(wěn)健厚實，暢達間亦見生動想象。上下結(jié)句頗亮人眼目，靈動巧妙，引人遐想，為整聯(lián)增色不少。個人提個意見，對比看，上聯(lián)第二句略不如意，尤其“商圈”一詞，過于現(xiàn)代，損了古雅之氣，也覺與前一句的“鬧市”未能區(qū)隔開，或可修繕。

曾慶斌：只喜兩結(jié)，前面味同嚼蠟一口吐掉。

韓奕：熟語，得體，不用功，結(jié)句尤其不著力。

滿園香茶行

經(jīng)傳于漢，相鑄于清，千仞塔身存，與接萬窟佛光、九天星宿；

大地黿鼉，八方龍象，三秋齋鼓后，遙護珠江水暖、粵嶠峰青。

牛磊：取記敘清楚。但下聯(lián)前兩句自對較弱。

楊志峰：立意中正，表達端方，亦所謂正格。整聯(lián)緊扣主題，不做過多延展，之于主題，有不可移易之感。

韓奕：略空。

爾冬

濟世不拘于相，借一隅間，也為公門，也為佛殿；

勸人切莫妄行，每低眉處，仍憐其果，必有其因。

注釋：公門：大佛寺明代曾為巡按公署。

曾慶斌：敘述哲理是在古佛寺聯(lián)中的常用手段，作者手到擒來，公署佛門亦是綰合巧妙。但是從聯(lián)句的安排上，似有更合理的方式來鋪排表達。

韓超：借佛理把寶剎歷史來由安排的合情合理，結(jié)句也發(fā)人深省。

韓奕：領(lǐng)字邏輯仍需梳理。而且邏輯不明的領(lǐng)字居然還出在了對偶與對仗相對處。首句也有對仗不公整處，那就寫點其它體例好了，何必寫對聯(lián)。

葉孤城

算四帝離經(jīng)叛道以還，劫火漫紅羊，南粵鶴林聲不墜；

繼二王弘法善行而后，禪風平亂象，高樓鳳集禮如來。

注釋：四帝：三武一宗滅佛。二王：南漢劉?曾封南平王。滿清尚可喜曾封平南王。

孫葉：上聯(lián)言寺廟歷史，經(jīng)三武一宗滅佛而生存，厄難令人唏噓，下聯(lián)言其繼承及發(fā)展，劫后逢生，重現(xiàn)生機。

王永江：難得有議論，因此不顯得虛。

楊志峰：整聯(lián)立意穩(wěn)契主題生發(fā)，選材行文不枝不蔓，緊湊利落，顯得從容不迫。至下結(jié)“高樓鳳集”，既點出主題所在地理環(huán)境的具象特點，又使“高樓”帶了人氣兒，成為禮佛之信徒，瞬間生動可感起來。

曾慶斌：對仗是這聯(lián)亮點。然而對聯(lián)的最好歸宿就是被掛了，不知作者覺得合不合適被掛，反正我認為是不合適。 

一夢三十年

寺于重劫處靜修，千載青燈，漫穿過潮汕風云，明清煙雨；

佛自紅塵間默立，一聲禪唱，待喚醒浮生春夢，浮世迷途。

注釋：廣州大佛寺在鬧市間。

孫葉：上聯(lián)言寺廟歷史，下聯(lián)言其作用，整體沉穩(wěn)而厚重。 

銅小豆

二臣亦有不二之心，手放屠刀，彼岸身修新?；?；

三佛深憐朝三之眾，津開覺路，此間念種大菩提。

注釋：二臣，指出資重新修建大佛寺的尚可喜。三佛，大佛寺有三尊大佛；朝三之眾，語出蒙昧即朝三。

王永江：結(jié)合佛寺歷史敘述，但不會覺得太“實”。

劉新才：喜其緊切實體，闡明意義，不失莊嚴，不落沉悶。   

素

不擇于林而駐于市，好即解紅塵羈事，濁世苦人，蓮華盛化平常境；

共融之以北格之南，允謁來心執(zhí)一元，身容萬物，花影清談鐘鼓聲。

孫葉：上聯(lián)綰合紅塵與佛手段高明，下聯(lián)言其傳承，花影似乎是切花城廣州的，但與上聯(lián)"蓮華"終歸字面接近。