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有的姑娘之所以不敢躋身于社交場所，一個(gè)很重要的原因，是她們自己心理上存在著某種自卑感。這種自卑感，一則是幾千年來“男尊女卑”思想的影響，使這些姑娘至今仍覺得女孩家比不得小伙子，男子可以做的事情，女子未必也可以做，男子活動的地方，女子未必也可以去。結(jié)果，自己貶低自己，以至將自己排除于社交活動之外。此外，還有一些姑娘，她們倒未必是受了什么“男尊女卑”思想的影響，然而卻又有一些別的主觀因素，使她們感到自己不如別人，因而不愿意或者說沒有勇氣積極參與社交活動。比如說，有的姑娘覺得自己笨嘴拙舌，怕到了社交場合言差語錯，貽笑大方;有的姑娘認(rèn)為自己不諳世事，到了社交場所，遇到自己未曾見過的場面，未曾見過的人物，應(yīng)付不了復(fù)雜的局面;又有的姑娘覺得自己長得不美，社交場中漂亮姑娘云集，自己冒然前往，等于當(dāng)眾“出丑”;還有的姑娘則是由于經(jīng)濟(jì)狀況不佳，沒有象樣的衣裝打扮自己，因之自慚形穢，于是也不愿意到社交場合去;也有的是自己文化水平不高，認(rèn)為社交場所乃文人雅士、君子淑女薈萃之所，粗陋難附風(fēng)雅，于是自暴自棄……等等?？傊饔懈鞯膽n慮，各有各的苦衷，而中心就是這些姑娘都多了一點(diǎn)自卑感，少了一點(diǎn)自信心，因而都把社交活動視為畏途，從而自我限制,以至泯滅了自己參加社交的積極性，主動性，自然他們也就體味不到社交的歡快和種種好處了。

自卑與自大一樣，都是一種盲目性的意識，其思想方法都是脫離實(shí)際的，只不過自大將自己看得比實(shí)際的自己更大些，而自卑則把自己看得比實(shí)際的自己更小些罷了。二者表現(xiàn)的形式不同，從脫離實(shí)際、主觀盲目性這一點(diǎn)來說，卻是沒有什么不同的。在社交問題上，一些姑娘之所以有自卑感，之所以不敢大大方方地參加社交活動，正是把實(shí)際的自己小看了的緣故。她們總是覺得自己有這樣那樣的不足，而別人又總是有這樣那樣的優(yōu)越條件，因而對自己參加社交活動的成功缺乏信心。也正因?yàn)槿狈Ω愫蒙缃坏男判模跃蛯⒓由缃换顒討B(tài)度冷漠，對搞好社交也就沒有什么興致了。

實(shí)際情況又如何呢?應(yīng)當(dāng)說，在大多數(shù)情況下，客觀實(shí)際與這些姑娘的主觀感覺或主觀臆斷往往并不一致。就拿那些覺得自己笨嘴拙舌，怕到了社交場合言差語錯、貽笑大方的姑娘來說吧一是進(jìn)行社交活動的人，未必都是善于辭令的外交家，未必其中就沒有一些同樣“笨嘴拙舌”的人。別的人可以不因自己笨嘴拙舌而參與社交活動，為什么你就不可以呢?二是社交活動本來也不是演說比賽，有什么必要把口才看成社交的第一前提呢?無庸諱言，一個(gè)人社交的成敗，與口才的好壞有很大關(guān)系。但這還不是決定的因素，決定的因素是品德好，思想作風(fēng)好，為人正直、落落大方，這才是贏得友誼的根本因素。據(jù)史載:漢將軍李廣很不健談，屬于貨真價(jià)實(shí)的“笨嘴拙舌”一類人，然而由于他關(guān)心部屬，又身先士卒，所以很得人心，大家都擁護(hù)他，士兵都愿在他部下效力。司馬光稱贊李廣“桃李不言，下自成蹊”，這句話很可以給我們一些啟發(fā)。顯然，社交不光是“交談”，深入的社交活動，還得要“交心”。這樣，一個(gè)人的思想、作風(fēng)、品質(zhì)、道德、待人處世態(tài)度，乃至聰明才智、性格氣質(zhì)等等，都關(guān)乎到社交的成敗，而且隨著社交的進(jìn)一步發(fā)展，后面的這些因素將更加起作用。一個(gè)巧言善辯、口甜心苦，或口惠而實(shí)不至的人終歸是交不上朋友的。“笨嘴拙舌”雖然對社交有所不便，卻并不是不能社交，更不要說“笨嘴拙舌”的人還可以通過社交而學(xué)習(xí)社交，在與人交往和交談的過程中，還可以由“笨嘴拙舌”而學(xué)習(xí)、鍛煉得能言善辯起來。再拿擔(dān)心自己不諳世事，應(yīng)付不了社交場合復(fù)雜局面的姑娘來說吧，這種慎重其事的嚴(yán)肅態(tài)度是不錯的，把社交看得“復(fù)雜”一點(diǎn)，也有益無害。然而，分析任何問題總要有個(gè)數(shù)量界限，只有接觸那件事物，才能得出剴切中理的結(jié)論。譬如學(xué)游泳，下水以后的情況當(dāng)然是“復(fù)雜”的，有的人可能要喝水，有的人可能會淹得翻白眼，然而，更多的人不是通過游泳而學(xué)會游泳了嗎?如果未曾下水，便先被下水后的復(fù)雜情況嚇倒了，因而始終不下到水里學(xué)一學(xué)，實(shí)踐一下，那樣恐怕就永遠(yuǎn)只能做一個(gè)站在岸邊的看客，自己就永遠(yuǎn)學(xué)不會游泳，也永遠(yuǎn)體味不到游泳活動的無窮樂趣了。因此，只有下了水才能認(rèn)識其“復(fù)雜”程度，從而學(xué)會處理復(fù)雜情況的辦法。而學(xué)會了處理復(fù)雜情況的辦法后，“復(fù)雜”也就顯得不那么復(fù)雜了。對于初涉社交場的人來說，情況不正是這樣么?至于自我感覺長得不美的姑娘，擔(dān)心到了社交場合，等于是給漂亮姑娘去“墊底”,因而不愿“獻(xiàn)丑”,也是大可不必的。丑與美都是相對而言，至于什么是美，什么是丑，不同的人并沒有絕對一致的看法。你自己覺得你的長相比較丑，以至認(rèn)為無法與別的姑娘為伍，這只不過是你個(gè)人的主觀感覺而已，至于實(shí)際情況是否如此，那還很難說定。人不僅要注意發(fā)現(xiàn)別人美的素質(zhì)，也應(yīng)認(rèn)識自己美的方面?？床坏阶约好赖囊幻?，同樣是缺乏自知之明的表現(xiàn)。何況社交又不是選美，容貌如何并無很大關(guān)系。正如前面所說的，倒是內(nèi)在素質(zhì)才是決定一個(gè)人值不值得交往的根本因素。因而自以為長得不美的姑娘大可不必羞怯畏縮以至自我孤立，倒是應(yīng)當(dāng)充滿信心地投向社交活動。一個(gè)人社交成功的機(jī)會與別人是完全均等的。

此外，沒有好衣裳打扮自己也好，沒有較高的文化水平也好，恐怕也都不是決定社交成敗的關(guān)鍵，道理一如上述。孟子曰:“挾泰山以超北海，語人曰:我不能’。是誠不能也。為長者折枝，語人曰:'我不能’，是不為也，非不能也?！泵献舆@段話說明有些事是能做而不去做，所以才做不到，而不是不能做。對于許多存在自卑心理，因而怯于社交活動，甚至視社交為畏途，不敢或不愿涉足社交活動的姑娘來說，情況不也正是這樣嗎?她們不也有一個(gè)“我不能”或“我不為”的問題嗎?殊不知，姑娘參加社交決不是“挾泰山以超北?！蹦菢拥碾y事，而是經(jīng)過努力完全可以做好的事，

社交不喜“妒花女”

“妒花女”是《太平御覽》中講到的一個(gè)女子。此女是一個(gè)名叫阮宣武的人的妻子，生性妒忌，滿腹酸醋。一年春天，阮宣武觀賞院中桃花，興致所至，脫口贊了一聲:“美哉!”沒想到，這句話居然惹起了這位妻子對那桃花的嫉妒，恨恨之余，竟命人把那棵桃樹連根拔掉了!

妒花女到底確有其人，還是子虛烏有，今天無從查考。但在現(xiàn)實(shí)生活中“妒花女”式的人物卻隨處可見。在社交場合，有少數(shù)姑娘的表現(xiàn)甚至和妒花女酷似酷肖，其所作所為，很有些“拔桃樹”的風(fēng)流余韻。

比方說吧，姑娘甲見姑娘乙的社交裙服超群出眾，她的內(nèi)心里也許正在盤算著自己如何也來做它一件，而在這同時(shí)，嫉妒之火卻也在燃燒起來，不僅滿臉滿眼流露出鄙夷不屑的神色，而且指手劃腳妄加非議，什么“太露”呀，“太短”呀，“太浮”呀，人家本來是完全正當(dāng)?shù)膫€(gè)人穿戴，竟被妒花女式的姑娘當(dāng)成了大逆不道，大有呼朋喚類“共誅”、“共討”之勢。又如,某姑娘體形窈窕，形容可愛，儼然社交舞會上交口稱贊的漂亮姑娘。然而，這就又遇到麻煩了!只要有人說好，立即便有妒花女式的姑娘出面，把這位漂亮的姑娘貶得一無是處，甚至無中生有地污蔑那位姑娘“輕浮下賤”呀，“招搖過市”呀，等等。再如，某 姑 娘并沒有漂亮的裙服，也沒有美麗的長相，也會惹得妒花女式的姑娘不高興，面前身后刮來風(fēng)刀霜劍，什么“寒酸相”呀，“假正經(jīng)”呀，等等。非把人“家貶得一無是處才舒服。妒花女的行為，是什么心理支配的?完全是狹隘的嫉妒心理!

顯而易見，帶著嫉妒心理的姑娘是無法搞好社交的。社交場合也決不歡迎妒花女式的姑娘，誰要做“妒花女”誰就必然會在社交場所碰壁以至栽跟頭。大凡善良的人，大凡忠厚正派的姑娘，大凡有一定文明教養(yǎng)的女子，誰不視嫉妒為卑劣下賤呢?你不僅不以為非，還嗜痂逐臭，嫉美如仇，即令是旁觀者吧，誰又會贊成你這個(gè)嫉妒者，誰又不鄙視嫉妒者的所作所為呢?

但如何擯棄嫉妒心理呢?

首先，要養(yǎng)成見賢思齊的品性。姑娘們要將嫉妒心理看成一種人人討厭的德行，凡遇嫉從心

高興才對。愛人之心既是美好的心靈，也是光明磊落、與人為善的豁達(dá)胸懷。我國報(bào)告文學(xué)女作家黃宗英看到女作家柯巖寫出了漂亮的報(bào)告文學(xué)，發(fā)自內(nèi)心地贊她為“我可愛的勁敵!”著名京劇女演員劉長瑜看到比她低七個(gè)年級的同學(xué)李維康的精采演出，也情不自禁地表示“為有這樣一位'勁敵’而高興?！彼齻兌际菒廴酥馈①澣酥赖?，說到底，也都是一種愛人之心。有了愛人之心，才能與人為善，才能為別人的美唱贊歌，為別人的成就而高興。而如果缺乏愛人之心，那就必然會有“你好我偏讓你不好”“你行我偏讓你不行”的思想和行動，做“妒花女”也就在所難免了。

其三，要學(xué)會厚道待人。嫉妒也是一種刻薄。嫉妒人的人容不過別人超過自己，于是，把別人的美當(dāng)作自己的丑，把別人的成功看作自己的失敗，把別人的幸福當(dāng)作自己的痛苦。這種人對人必然會挑三阻四，寡恩少德，用心不善。而刻薄了別人，其實(shí)也是刻薄了自己。因?yàn)樗齻冏罱K是會得到被刻薄對待的人的反感以至反對的。厚道表現(xiàn)在社交上，首先是要有容人之量，對別人的風(fēng)度、舉止、習(xí)慣、服飾，不要輕易評首論足，尤不可稍不合自己的審美情趣，就諷刺譏笑，以至流言中傷。即使是對待平時(shí)自己有意見的人，也不應(yīng)當(dāng)看別人的缺點(diǎn)和毛病，相反的，應(yīng)更多地看到別人的優(yōu)點(diǎn)和長處。事實(shí)上，在許多情況下，自己的是非標(biāo)準(zhǔn)未必就是絕對正確的，而別人的行為準(zhǔn)則也未必毫無道理。比方說穿著打扮吧，在你看來覺得是“趕時(shí)髦”，是思想空虛淺薄的表現(xiàn);而在她看來，卻覺得人家是追求真善美，是求新進(jìn)取思想的反映。結(jié)論是如此不同，到底誰的看法對頭呢?恐怕就不能隨便下一個(gè)簡單的結(jié)論吧。這種情況下，就很需要有點(diǎn)厚道的態(tài)度，有一點(diǎn)兼收并蓄的雅量，有一點(diǎn)容納新氣象、新潮流的闊大胸襟。這樣寬厚待人，才能合人意，得人心，與此同時(shí)，你也就將得到別人的贊許了。自然，厚道待人不是放棄原則，一團(tuán)和氣，不是不分是非，一味做“好好先生”，而是說只要在大的原則前提下，就不要斤斤計(jì)較，不要妄責(zé)苛求，不要故意挑剔別人，與別人過不去，更不要在出風(fēng)頭的事情上與別人爭風(fēng)吃醋了。

以上說的是不嫉妒別人。而一旦在社交當(dāng)中自己遭到了別人的嫉妒，甚至嫉妒者散布了流言蜚語，無端中傷自己，又該怎么辦呢?這時(shí)候就要拿出點(diǎn)大度和雅量了。女皇帝武則天曾被駱賓王在《討武曌檄》中罵得狗血噴頭，說她“入門見嫉，娥眉不肯讓人，掩袖工讒，狐媚偏能惑主”，簡直不成樣子，而武則天壓根兒不把這放在心