夏王朝，是中國歷史上第一個(gè)朝代，也是中華文明國家形態(tài)之始，夏啟的繼位，標(biāo)志著中原文明徹底走出了“公天下”的氏族社會(huì)，開啟了“家天下”私有制經(jīng)濟(jì)的新紀(jì)元。

自夏啟建國至夏桀王國，夏朝大約持續(xù)了471年之久，雖然中間也出現(xiàn)過像“太康失國”這樣的國家危機(jī)，但好在最后也是被少康給打了回來。

但是，到了最后一任君主夏桀亡國之后，就好像再也沒有關(guān)于夏朝后人的任何消息了，那么夏朝的后人到底去哪里了呢？

夏桀南逃

和著名的牧野之戰(zhàn)一樣，新起之秀商湯和老牌帝國夏桀也有一場(chǎng)決定勝負(fù)的戰(zhàn)爭，名為“鳴條之戰(zhàn)”。

但和牧野之戰(zhàn)結(jié)局不同的是，夏桀在戰(zhàn)敗后并沒有像商紂王那樣“體面的死”，而是選擇了逃跑。

雖然早期歷史都容易將一個(gè)國家的滅亡放在某一場(chǎng)戰(zhàn)爭的成敗之上，但商湯對(duì)夏朝戰(zhàn)爭也并不是一蹴而就，而是有著很多次大小戰(zhàn)斗的。

即使是鳴條之戰(zhàn)后，夏桀手中依然還掌握著一部分有生力量，畢竟夏朝的十一個(gè)同姓諸侯國也不是吃素的。

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關(guān)于夏桀的下落，很多古籍都有記載：

湯遂率兵以伐夏桀……遂放而死——《史記》

成湯放桀于南巢——《尚書·商書》

獲桀于焦門，放之于南巢。——《竹書紀(jì)年》

這些古籍中的記載都大差不差，都說夏桀被流放到了“南巢”這個(gè)地方，當(dāng)然也有一些典籍說夏桀是自己逃到南巢的，但逃還是放其實(shí)影響都不是很大。

南巢是三皇五帝時(shí)期就存在的“有巢氏”后代建立的方國，屬于夏朝國家形態(tài)下部落聯(lián)盟的一部分，其地理位置大概在如今的安徽省巢湖一帶。

如今的一些考古發(fā)現(xiàn)也能印證夏桀逃到南巢的記載。

在上世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的合肥三官廟遺址當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)了大量與河南偃師二里頭晚期與相似的青銅器。

據(jù)測(cè)算大致是距今3500年—3700年之間，正好是與商湯滅夏的時(shí)間相重合，并且還在商湯滅夏之后延續(xù)了一段時(shí)間。

雖然有商一朝也與南巢有過征戰(zhàn)，但南巢畢竟屬于淮夷力量的一支，在商王朝的勢(shì)力范圍之外，所以并沒有完全征服南巢，頂多是在戰(zhàn)爭之后簽個(gè)和平協(xié)議，消停一段時(shí)間。

合肥三官廟遺址

至于夏桀為什么會(huì)逃到南巢，主要還是因?yàn)槟铣灿凶约喝恕?/span>

早在夏朝的少康中興時(shí)期，少康就分封自己的兒子無余到如今的揚(yáng)州、南京一帶，鎮(zhèn)守長江中下游的古越地。

而南巢國勢(shì)力范圍距離南京、揚(yáng)州的古越勢(shì)力中心，也就一兩百公里，步行三天左右就能抵達(dá)。

而周朝時(shí)期的越國，也是少數(shù)幾個(gè)“姒”姓諸侯國之一，這個(gè)姒姓，就是夏朝王室的國姓。

所以，夏桀逃到南巢，是和夏朝王室后裔會(huì)合，至于在此之后，是就此孤老終生，還是進(jìn)入權(quán)利中央，又或是繼續(xù)南逃，我們就難以知曉了。

畢竟商朝的甲骨文當(dāng)中，對(duì)夏朝的一絲半點(diǎn)也沒有記載，所有史料源頭最早都只能追溯到周王朝的古籍當(dāng)中。

雖然夏桀去向不知所蹤，但越國也大概率是夏禹后代建立的姒姓諸侯國，春秋時(shí)期，在越王勾踐的帶領(lǐng)下一度稱霸于諸侯，最后為楚國所滅。

滅國不絕祀

在之前關(guān)于夏商周的介紹中，曾提到過多次周人對(duì)殷商“滅國不絕祀”的傳統(tǒng)。

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商湯在滅掉夏朝之后，其實(shí)也遵循了華夏文明圈的道德守則，對(duì)夏朝王畿之地的夏朝遺民進(jìn)行了安置，遷往如今的河南杞縣附近。

成湯卒受天命……故乃放移夏桀，散亡其佐。乃遷姒姓于杞?！洞蟠鞫Y記·少閑篇》

杞國是早在夏朝時(shí)期就存在的一個(gè)姒姓諸侯國，也是夏禹的直系后裔，具體是哪一代的庶子分封于此，倒也沒有具體記載。

商朝建立后，對(duì)周邊的統(tǒng)治也大多是分封和羈縻統(tǒng)治，只要是這些方國、諸侯聽話，打仗時(shí)出兵，按時(shí)朝貢，一般是沒有什么問題的。

但一些統(tǒng)治邊界的地區(qū)會(huì)常常出現(xiàn)叛亂，也就導(dǎo)致了商朝甲骨文中連篇累牘的戰(zhàn)爭記錄。

杞國的夏朝后裔雖然在商朝早期被“亡國不絕祀”的傳統(tǒng)所保護(hù)，繼續(xù)供奉大禹的祀統(tǒng)，但在中后期可能是因?yàn)榕褋y或是其他緣故，多次被商王廢掉封號(hào)。

武丁時(shí)期，商人仍娶杞國人為妻，商朝末年，杞國已經(jīng)不復(fù)存在了。

到了武王滅商之后，周武王除了保持了商王朝的祀統(tǒng)，還在全國各地尋找夏禹后人，企圖重新維持夏禹的祭祀。

周武王這樣做的原因，主要還是因?yàn)槌錾砦魅?，發(fā)展時(shí)間較短，文化水平相對(duì)中原諸國還有差距，企圖利用中原地區(qū)的文化傳統(tǒng)來建立文化認(rèn)同。

在周人的不懈努力下，也終究是找到了當(dāng)年杞國的嫡系后裔——東樓公，重建杞國，繼續(xù)祭祀夏禹。

后來，雖然杞國實(shí)力不強(qiáng)，但早期也憑借夏朝后裔的超然地位，與周邊姬姓諸侯相處良好，甚至有著多次通婚記錄。

但后來的杞國命運(yùn)可就相對(duì)顛沛流離了，由于叛亂和列強(qiáng)環(huán)伺等多種原因，杞國前后搬遷了不下五次，最后在魯國的幫助下在魯國北部建立了新的城池。

東樓公

但春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯征伐不斷，魯國也在強(qiáng)敵環(huán)肆之中不斷縮小勢(shì)力范圍，終被楚國所滅，杞國也被強(qiáng)大的楚國捎帶手給滅掉了。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，被滅掉的諸侯國不計(jì)其數(shù)，這些諸侯國的后人往往都會(huì)將故國之名作為姓氏，來標(biāo)記自己的族群。

杞國后人雖然也有少部分繼續(xù)保持“姒”姓的，但也有一部分改為杞姓，另外更多的是改姓夏侯，來銘記祖先的輝煌歷史。

夏就是夏朝后人，侯是周朝是夏朝后人的最高爵位。

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后來的夏侯氏，長期活躍在魯南、蘇北一代，到了三國時(shí)期，更是乘上了曹操的創(chuàng)業(yè)大船，夏侯家將也為曹家征戰(zhàn)南北，立下汗馬功勞。

根據(jù)歷史記載，曹操本人也是夏侯氏，與夏侯淵、夏侯惇是同族的堂兄弟，其父曹嵩是從夏侯家族過繼給大宦官曹騰做兒子，才改姓為曹。

誰也沒想到，在夏朝滅國之后的1800年后，夏朝后裔仍然能夠建功立業(yè)，統(tǒng)一半邊江山，建立大魏。

如若不是司馬氏篡權(quán)，夏朝后裔再次帶著大禹的榮耀統(tǒng)一九州怕也不是難事。

影視劇中的曹操形象

夏后北逃

除了南逃的夏桀，遷往杞國的夏朝王室，在歷史記載中，也有一部分的夏朝嫡系血脈是向北逃脫的。

至于為什么向北逃脫，和夏桀南逃的原因相似，北邊有夏朝的殘余勢(shì)力，甚至是夏王朝的老家。

夏禹雖然是在河南地區(qū)發(fā)展出來的，但祖地卻是在黃土高原之上的山西南部一帶，山西運(yùn)城的東下馮遺址與二里頭夏都遺址就有著源流關(guān)系，山西（古冀州）也是夏王朝主要經(jīng)營的疆域之一。

司馬遷在《史記》中曾提到匈奴是“夏后氏之苗裔”，認(rèn)為匈奴是北逃夏人和北方游牧民族結(jié)合產(chǎn)生的族群。

雖然有往漢朝臉上貼金的嫌疑，但也不無道理，畢竟司馬遷一個(gè)史學(xué)家也不會(huì)說毫無憑據(jù)的話。

在商朝的甲骨文當(dāng)中，與商朝交戰(zhàn)記錄最多的，就是和一個(gè)叫做“土方”的族群，這個(gè)族群和夏王朝有著千絲萬縷的聯(lián)系。

“洪水芒芒，禹敷下土方”——《詩經(jīng)·長發(fā)》

“禹降省下土方”——《楚辭·天問》

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土方在商朝時(shí)期主要生活在山西、陜西北部和內(nèi)蒙古一帶，常常襲擾商朝疆域，甚至能夠威脅到夏朝王都安陽附近。

這點(diǎn)也和夏后北逃的記載有所呼應(yīng)，這里的土方很有可能和被明朝趕出漢地的北元一樣，是夏朝的殘余勢(shì)力，與商朝并行了很多年。

而匈奴的發(fā)源地，也正與土方的游牧范圍相重疊。

當(dāng)然，在沒有可靠的基因檢測(cè)結(jié)果和新的考古發(fā)現(xiàn)之前，關(guān)于夏與土方、匈奴與夏之間的聯(lián)系只能是猜測(cè)。

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其他姒姓諸侯國

此外，褒國也是存在感比較高的一個(gè)姒姓諸侯，主要是因?yàn)椤鞍Α边@個(gè)紅顏禍水的代名詞的歷史人物，因王位繼承之爭，將西周帶向了滅亡。

但流傳下來的“烽火戲諸侯”只是寓言故事，事實(shí)上只是類似“九子奪嫡”的宮廷政變。

褒姒也并非那個(gè)妃子的本名，只是代表著褒國姒姓的貴族身份罷了。

當(dāng)然，除了杞國、越國、褒國，周朝也有著其他的姒姓諸侯國，例如蓼國、繒國、都是夏朝11個(gè)姒姓方國的遺留，但大多屬于旁支，并沒有什么存在感。

只是在亡國之后留下了曾、鄫、廖等姓氏，綿延至今。

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結(jié)語：

其實(shí)，能保留至今的姓氏，祖上基本都富過。

畢竟“窮不過三代”，在生產(chǎn)力低下、戰(zhàn)亂紛繁的古代，窮人的自保能力是非常弱的，吃飽飯都是難題，更別說開枝散葉了，三代以后基本就絕種了。

只有占有統(tǒng)治地位、占有大量土地的大家族，才能夠有充足的糧食來養(yǎng)活更多的子孫后代，從而延續(xù)香火、傳承姓氏。

往上多數(shù)幾代，誰還不是個(gè)王呢？