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天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不語。四季如人，節(jié)氣如命，可謂祖?zhèn)骷曳?，也可謂天地間恒定的法則。節(jié)氣，是時光流轉(zhuǎn)的印記尺度，是自然母親的親切叮嚀。我們循著二十四節(jié)氣的腳步一路走來，時間仿佛有了美的痕跡，裝點了歲月，豐盈了四季。二十四節(jié)氣的名稱大多可以直接顧名思義，唯獨“小滿”乍一聽有些令人費解。原來，小滿是指麥類等夏熟作物灌漿乳熟，籽粒開始飽滿，但還沒有完全成熟，只是小滿，尚未大滿。南方地區(qū)的農(nóng)諺賦予小滿以新的寓意：“小滿不滿，干斷田坎”；“小滿不滿，芒種不管”。把“滿”用來形容雨水的盈缺，指出小滿時田里如果蓄不滿水，就可能造成田坎干裂，甚至芒種時也無法栽插水稻。寒來暑往是氣候，鳥語花香是物候。小滿，是一個燦爛的時節(jié)。此時，烈日高懸，天地間充溢著旺盛的陽氣。陽光最多的時節(jié)，當然是萬物生長的好時光。你看，小滿的到來，讓很多植物漸漸褪去了春日里青澀的面容，綠色的葉子開始顯現(xiàn)出生命的粗獷與茁壯，天地一片澄明，萬物競相生長，孕育著豐收的希望。唐代詩人高駢說：“綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘”。最喜歡在小滿這天，到田地里去看麥子。小滿時候的小麥，似初長成的鄰家少女一般，豐姿綽約。漫步在田間地頭，你總能看到海洋般的麥田，散發(fā)出綠幽幽的色澤。經(jīng)過一天的陽光，麥子那沁人心脾的香在空氣中彌漫。如果有風，遠遠望去，麥子們前赴后繼地綿延推涌，如波似浪地滾向天際。那微笑的、搖曳的姿勢，在農(nóng)人們的心目中定格成抹不去的畫面，在農(nóng)人們的夢里演繹著豐收的喜悅。現(xiàn)在，它們靜靜地站在田地里，做著忍耐和等待，為的是與鐮刀親吻時那一刻震顫的悸動與幸福。春風吹，苦菜長，荒灘野地是糧倉。小滿前后也是吃苦菜的時節(jié)，苦菜，學名叫“中華苦荬菜”，俗稱“苦苦菜”，是中國人最早食用的野菜之一。醫(yī)書上叫它敗醬草，李時珍稱它為“天香草”。緣何要在小滿節(jié)氣食用苦苦菜？這是因為此時是濕性皮膚病的易發(fā)期，飲食調(diào)養(yǎng)宜以清爽清淡的素食為主，而苦苦菜恰是具有清熱涼血解毒功能的應時菜蔬，它苦中帶澀，澀中帶甜，新鮮爽口，清涼嫩香，營養(yǎng)豐富。故人們將苦苦菜用開水燙熟，擠出苦汁，用以做湯、做餡、熱炒、煮面，各具風味。小滿是第一個“吃苦”的時節(jié)。苦，是夏天的本味，苦之味，就是夏之味?？啾M，則甘來。生命只有經(jīng)過苦難的洗禮，才會變得神圣而崇高。吃過的每一種苦，最后都會變成人生的甜。小滿是一個最哲理的節(jié)氣?？v觀二十四節(jié)氣，小暑之后是大暑，小雪接著來大雪、小寒過去有大寒，這三對節(jié)氣大小并舉且成對出現(xiàn)。而小滿之后，卻沒有與之對應的“大滿”。這恰好反映了中華民族的傳統(tǒng)智慧：月滿則虧，水滿則溢，人滿則驕。唯有小滿恰到好處：將滿未滿，滿而不損，滿而不溢。時節(jié)如此，人生亦如此。人生最好是小滿。這境界是我國傳統(tǒng)文化里對“中庸之道”的追求，也透著不偏不倚、不徐不疾的生活態(tài)度。莫言在《檀香刑》中說：“天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。”所以，古人說：“花看半開，酒飲微醺。”花沒有全開的時候，是最美的，可以慢慢欣賞，一旦全開了，就離凋謝不遠了。人生，不求太滿，只求剛剛好，是為小滿。隋代有個大儒叫王通，對“止學”頗有研究，他的語錄經(jīng)整理出版后，始終倍受推崇。《止學》告訴人們，有大智慧的人，知道適可而止；耍小聰明的人，只會不停謀劃。智謀有窮盡的時候，而天道卻沒有盡頭。欲望失控必定逾矩，聰明過頭就會犯傻。歷史上因貪權(quán)好利、爭功邀寵而罹禍的例子不勝枚舉。私欲膨脹，索取無度，為所欲為，驕奢淫逸，從來都不是人間正道。在清代匯編的《悅心集》中，錄有錢德蒼寫的《不知足詩》，將貪得無厭者的嘴臉刻畫得惟妙惟肖：“終日奔波只為饑，才方一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺?？h丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。做了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛。若要世人心里足，除是南柯一夢西。”《止學》中有言：“欲無止也，其心堪制?；鬅o盡也，其行乃解?！狈彩驴傆邢薅?，一旦過度，必受懲罰。欲望就是這樣，欲望太多的人注定終生負累，而清心寡欲換來的往往是高枕無憂。《史記》說：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”欲望，乃人性之根本。欲望不可怕，可怕的是貪婪。無知的人，會放縱自己的欲望，做欲望的奴隸。明明已經(jīng)擁有很多了，卻還是不想停下來，繼續(xù)一味索求，貪得無厭，或疲于奔命，或鋌而走險，直至泥足深陷，待到幡然醒悟想要回頭時，則發(fā)現(xiàn)為時已晚。殊不知，世上之事皆有物極必反之理，過度的行為只能導致失敗的結(jié)局。占據(jù)所有將一無所有，頂峰之后是萬丈深淵。所以，人生路漫漫，不能這山望著那山高，什么都想要。去掉那些不切實際的貪念，懂得駕馭自己的欲望，享受自己努力所能達成的快樂，才是明智之舉，這樣才活得自在、坦然。“知足”是人家給多少，你“雖不滿意，但可接受”；“知止”是自己看著到了某個程度了，伸手去擋住，說：我不要了?！爸恪笔怯扇?，“知止”由自己?！爸恪笔遣回?，“知止”是不隨。小滿，知足，并不是滿足現(xiàn)狀，而是在物質(zhì)追求上不去計較太多，正所謂：“知足者，貧窮亦樂；不知足者，富貴亦憂。”行走于紅塵，就需用平常心淡看人間百味，盡情安享生命的素雅，才會真正明白缺憾也是美，小滿為最好，知足就常樂。“一代商圣”范蠡離楚投越，輔佐越國勾踐，興越滅吳，一雪會稽之恥，被尊為上將軍。范蠡功成名就后，激流勇退，變官服為一襲白衣，攜西施西出姑蘇，泛一葉扁舟于五湖之上，遨游于七十二峰之間。范蠡浮海辭去，到了齊國，隱姓埋名，自號“鴟夷子皮”（即牛皮囊的意思），借此以志不忘伍子胥被吳王夫差逼迫自殺、尸體被裝進鴟夷中投入長江之事。在齊國海邊的一塊荒地，范蠡苦身盡力，開荒墾地，治產(chǎn)經(jīng)商，“十九年中三致千金”，達到“巨萬”，卻仗義疏財，三次散盡千金。范蠡因為懂得“知止”，智以保身，成名天下。 
晚清重臣曾國藩，少時深愛《止學》，他一生的作為和成就，處處有“止”的烙印。在攻破天京、平定太平軍后，威震天下，當時部下勸他發(fā)動兵變，舉湘軍起事，自立為王，誰知，他怒不可遏，嚴詞拒絕，并揮筆寫下“倚天照?；o數(shù)，流水高山只自知”一聯(lián)，以表心跡。后解散湘軍，自削兵權(quán)，斬殺羽翼，以釋清廷之疑，終于保全了晚節(jié)，也換得了曾家子孫后代的平安。然而，遺憾的是，在現(xiàn)實生活中，這種不知道什么是“好”、什么是“了”的人舉目皆是，前仆后繼，結(jié)果弄得筋疲力盡、碰得頭破血流。記得錢德蒼還寫過一首《知足歌》：“棟垣何必要嵯峨？頗堪容膝且由他。田園何必苦謀多，身伴閑云掛綠蓑。衣裳何必用綾羅，布衣亦足遮身體。盤餐何必羨魚鵝，欣然一飽便吟哦。娶妻何必定嬌娥，黽勉同心樂更多。養(yǎng)兒何須盡登科，雖然頑鈍可磋磨”?？嗫谄判牡胤顒袷廊恕罢埧雌?，莫求過”，可惜真正聽進去并且愿意踐行的人不多啊！作者系高級工程師、省科普作協(xié)會員、市科普作協(xié)理事在本平臺發(fā)布的作品，在騰訊【企鵝號】【喜馬拉雅】【360圖書館】等主流平臺網(wǎng)頁版同步刊出。敬請前往關(guān)注并收閱！
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