青島嶗山有座遠近聞名的書院--康成書院遺跡。它是東漢大經學家鄭玄，當年在嶗山講學論經時留下的。康成書院，是鄭玄的字"康成"而得名的書院。遠在1800年前，漢靈帝中平五年(公元188年)，鄭玄就在這里創(chuàng)建了聞名遐邇的康成書院。鄭玄在這里講學授徒，據(jù)史書《三齊記》記載，從學者有萬人之眾，影響很大。此后，嶗山的書院歷代興建，可達五六家之多。它們分別是青峪書院、石屋書院、下書院、勞山書院和華陽書院等等。嶗山眾多書院的建立，是中華文化的傳承和延伸。至今，嶗山還有一個村莊名叫"書院村"。所以明末清初的大學者顧炎武，在看了嶗山的康成書院之后寫道:"荒山書院有人耕，不記山名與縣名。為問黃巾滿天下，可能容得鄭康成?"

地理位置

      康成書院坐落于山東省青島市嶗山風景區(qū)北麓三標山西側的朝陽坡下，北倚巍峨屹立的鐵騎山，南臨風光秀麗的墨水河，四周松、竹相抱，果樹互掩，春天百花盛開，清香撲鼻;夏秋杏紅柿黃，萬紫千紅;數(shù)九嚴寒，松綠竹翠，紅梅舞雪!

歷史滄桑

       漢代的康成書院，距今已有1700余年，歷盡滄桑，早已傾圯無存，初建時之規(guī)模、結構、布局已無可考。但明正德七年(1512年)重建的書院遺跡仍在，建筑格局與規(guī)模至今猶存:房舍坐北朝南，占地1.2畝，屋外砌有院墻，院內向陽開門。院內植松栽柏，枝繁葉茂，高聳云天;三邊墻根，密栽竹、梅、秋菊，清雅幽靜。房舍3間，高約5米，寬約12米，重梁起架，檐下四根木柱撐頂，柱基基座為青石鼓形，木質門窗平開，并雕有流云圖案，具有十分完善的墻、梁、棟、枋、斗拱起脊屋頂。這在當時，可以算得上為高大的建筑了。"康成"是鄭玄的字。因為是鄭玄修建和執(zhí)教的場所，所以被人們稱作"康成書院"。附近的居民點也以書院命名，稱為書院村;村北不遠處的小屯，名叫"演禮村"，這里曾是鄭玄當年向山里人傳授、演習禮儀的地方。

       2001年，青島市委主要領導同志視察嶗山風景區(qū)，提議恢復"康成書院"。按照以高等學府為依托搞好書院建設的思路，嶗山風景區(qū)管委會與山東大學經磋商，決定共同恢復康成書院，并遷址于嶗山南麓，更名為"嶗山康成書院"。書院以山東大學為依托，遵循書院文化新理念，在完善自身功能、實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的基礎上，吸納知名專家學者，開展多領域、高層次的傳統(tǒng)文化學術研究，并對研究成果進行整理、轉化和推介。

康成書帶

       康成書院村邊的山坡、溝壑、山崖處，至今長有一種葉如韭，長過尺，堅韌異常，四季常青的草，因為當年鄭玄在此講學論經時，經常采摘草葉編竹簡，當?shù)厝吮惆堰@種草叫作"康成書帶"，也叫"書帶草"。唐朝文學家陸龜蒙游康成書院時，對這種草發(fā)生濃厚的興趣，想起了鄭康成。他以草喻人，以人比草，專門為這種草寫了一首賦，叫《書帶草賦》:

        彼碧者草，云書帶名， 先儒既沒，后代還生。有味非甘莫共三山芝校，無香可媚，難將九畹蘭爭。叨詞林畔種，在經苑中榮。翠影臨波，恐被芙蓉見鄙;貞姿傍砌，愁為芍藥相輕。發(fā)葉(一作地)抽英，因天授性。紛稚圭池上之宅，拂仲蔚門外之輕……。蕭蕭而不計榮枯，漠漠而何干好惡。金燈照灼，尚驚秦帝之焚;粉蝶留連，真謂羽陵之蠹。爾乃高推籬菊，瑞許階蓂;我則惟親志士，每聚流螢。

       豈便離蒿萊于隙地，希杜若遙汀:儻遇翰林主人之一顧，遮長保歲寒于青春。作者既寫了書帶草質樸中顯示出的高貴品格，又贊譽了鄭玄不圖權貴、潔身自好的高貴品質。明朝學者顧炎武來嶗山游康成書院后，也對鄭玄肅然起敬，并寫詩抒懷:

荒山書院有人耕，不知山名和縣名。

為問黃巾滿天下，可能容得鄭康成。

康成書院

       鄭玄(127-200)，字康成，北海高密(今山東高密市)人。自幼敏而好學，多才多藝，精通音律，擅鼓琴瑟，號稱"神童"，深得當時北?？ぬ囟琶艿馁p識，因而被推舉入太學學習。先學今文《公羊春秋》、《三統(tǒng)歷》、《九章算術》等，又學《周官》、《禮記》、《左氏春秋》、《古文尚書》等，后又四處拜師求學，學識大增。漢桓帝建和年間(公元147-149年)，他與涿郡盧植，結伴西行，拜師馬融，攻讀古文經。3年后，學業(yè)滿，又游學周、秦，往來幽、兗、豫……從而名滿九州。漢靈帝初年，朝廷封他為"大司農"。但是，面對當時貪官滿朝，污吏輩出，重臣弄權，王、侯割據(jù)的混亂局面，鄭玄視權力如糞土，決心教書育人，恢復禮義，治亂于天下。因此上任不久，鄭玄便推病辭官，回鄉(xiāng)辦學。一時門徒潮涌，數(shù)百上千。后遭黨錮受牽連，被禁錮14年。在此期間，杜門不出，專修經業(yè)。

       漢靈帶中平年間(公元184-189年)黨錮解除，鄭玄受聘于北海(現(xiàn)山東省青州)孔融家講學授徒。漢靈帝末年，黃巾大起義，徐州黃巾軍攻破北海，鄭玄同他學生一起逃到不其山(嶗山鐵騎山)避難，在山中建書院一座，人稱"康成書院"，收徒講學議經，著書立說。后來，由于自然災害，山中糧食奇缺，為減輕學生負擔，謝絕眾生的挽留，離開嶗山，遷到徐州。漢獻帝建安五年(公元200年)袁紹起兵，為爭取學者們的支持，強迫鄭玄抱病隨軍遠行，途中至元城(河北大名縣東)病故，終年74歲。生前他雖有"薄葬"之囑，但送葬者諸弟子達千人。他一生著有《六藝論》、《駁五經異義》等，遍注群經60余種280卷，100余萬字，成為漢代經學集大成者，被譽為"鄭學"。他為東夷偏遠之鄉(xiāng)的嶗山，培養(yǎng)了第一代儒生，開創(chuàng)了村學之風。從此，嶗山文人輩出，賢士叢生，成為禮儀之邦。

       鄭玄知識淵博，才華橫溢，不畏權貴，頂天立地，執(zhí)教嚴謹，為人謙和，朝野上下，十分敬服。在徐州時，陶謙以師友相待;從徐州還家路上，遇黃巾軍數(shù)萬人，均下拜，并相約不入縣境，高密百姓免遭涂炭。人人稱他為鄭老夫子。嶗山的草木、精靈也十分敬仰這一大賢人。

歷史傳說

      傳說，鄭玄在嶗山書院講學論經時，一天清晨，剛剛開了大門，忽見一個童顏鶴發(fā)的老漢走進門來，跪到他的身邊，苦苦哀求收他為徒。一時間，鄭玄被老漢的求知欲所感動，便滿口答應下來。從此，老漢在他的教導下，勤學苦練，成為弟子中年紀最大，學業(yè)最好的一個。3年過后，老漢學業(yè)期滿，臨別時，送給鄭玄一個用白綢子包扎的小包，作為報答他三年教經之恩。然后，轉身變作一只白毛老狐貍，拉著一溜火線，朝著深山老林跑去了……

       鄭玄看了老漢的變幻后，方才恍然大悟，長長地嘆了口氣，急忙打開那白綢小包:只見里面包著一粒粉紅色、杏核大的藥丸。他手捧藥丸，奇怪地左看右瞧，左聞右聞了好一陣，末后，放在嘴邊，想伸出舌頭舔舔是什么滋味!誰知，剛剛張開嘴巴，那藥丸便"呼啦"一閃，從手心蹦進口中，滑進嗓子眼里，鉆進肚子里!鄭玄只覺一股香噴噴、甜絲絲、涼颶颼的味兒，立即傳遍全身!從那天開始，他那彎了多年的腰，又直立起來;昏花多年的雙眼，又重新放出了光亮;濃霜盡染般的須、發(fā)，由白變黑;虛弱多病的身子，又恢復了青春年少的活力!

       原來那狐貍老漢送他的粉紅色藥丸叫"回春丸"。老人吃一粒便可返老還重30年。鄭立自從吞食了那"回春丸"，便返老還了重。30年后，當那"回春丸"失了效.他也由童變叟，病故了。

       鄭玄雖然逝世1700余年，但是，他的名字和他在嶗山創(chuàng)辦的書院，如同巍巍屹立于黃海之濱的嶗山，千秋長存。

       2002年5月嶗山康成書院掛牌成立。書院理事會和學術委員會分別由共建單位主要領導、國內外著名學者組成。書院自恢復以來，先后舉辦了"中國道教科學技術史學術研討會"、"海峽兩岸易學與中國古代哲學研討會"、"易學與儒學國際學術研討會"、"美學與文學國際學術研討會"、"嶗山養(yǎng)生文化國際研討會"、"儒學與和諧世界學術研討會"等一系列學術研討活動，對加強東方文化研究，深入挖掘嶗山文化內涵，促進國內外文化交流與合作發(fā)揮了積極作用。

書帶堂 

書帶堂也叫書帶草堂，是鄭氏堂號之一。鄭氏藏書樓，設有一別院，講經玄壇便在院內，帶草堂也是玄壇正堂，鄭府先賢在此坐道論經。帶草也稱"書帶草"，葉長質堅，相傳鄭玄門下取以束書，故有此名。鄭氏后人，為紀念前輩先賢，故以帶草堂命名講經堂。帶草堂前進是講經之所，后進是居住之所，前來講經的經學大師，大多居住于此。書帶草堂也可別解為草堂名"書帶"。

我國詩圣杜甫，唐時避安史之亂，避難四川成都，筑草堂以居。詩圣有《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首》傳世。故作者贈書帶草堂便聯(lián)云:"書帶經神春舒卷，草堂詩圣日麗長"。

鄭氏宗族堂號之源引

鄭氏宗族、滎陽郡，位于河南省鄭州境內。原鄭州滎陽管轄，現(xiàn)滎陽屬鄭州管轄。鄭氏堂號，是書帶堂。鄭玄公，字康成，東漢魯高密人，生于漢順帝永建元年(公元一二六年)。公少時曾入太學授業(yè)，博通諸經及三統(tǒng)歷，九章算術等。后西入關師事扶風馬融歷三年，又游學十余載乃歸。會黨錮之禍，遂隱修經業(yè)，杜門不出，注(詮)詩、書、禮、易、論語、孝經等。幾百余萬言，因博通經史，世推醇儒，又稱經神漢。弟子自遠方至者數(shù)千，時孔融為北海相，深為敬佩。告于高密縣，特立其鄉(xiāng)曰鄭公鄉(xiāng)。其門為通德門。漢桓帝時，官尚書。旋因十常侍之亂，公辭職還鄉(xiāng)。后何進惜其才，力薦不就。公所授教之處，山生一草，其葉如韭薤，人名之曰書帶草。漢桓帝因其名賜公以堂號。鄭氏書帶堂號，蓋源于此。漢獻帝建安五年(公元二〇〇年)，公卒于高密。自郡守以下，嘗從公授業(yè)者，皆缞绖赴喪，凡千余人。后門人緬懷公之教誨，依論語體式，記公答諸弟子問，成鄭公志八篇，芷(藏)于孔廟。

故事傳說

從揭陽榕城新街橋東行數(shù)步為待高小巷，長12米，寬1米。巷名"待高"有以高風、高致等待高人、高士、高弟，變小巷為高門等涵意。上列數(shù)"高"中之"高弟(第)"，則因巷旁地豆街有童年備考之所。待高巷后有一"書帶草堂"，除"草堂"以"書帶"冠，表信條蓋卑陋外，應理解為堂名"書帶草"。

書帶草為常綠多年生草，葉如韭，長尺余，柔軟叢生，鮮翠可愛。中央生短花莖，開淡紫色傘狀小花，實圓而碧。植之庭砌，蓬蓬四垂，因風披拂，楚楚有致，堪供清玩。

古稱出山東淄川縣鄭康成讀書處，本名"鄭康成書帶草"，而鄭康成為漢代經學之集大成者，人稱"經圣"，故此草、此堂之書卷氣和哲學味特別濃郁?？梢?待高小巷，書帶草堂，命名幽雅。因其地，想其人，必有達者。而書帶草堂作為齊魯文化南移與潮汕文化融合之表征，這一點則珍逾拱璧了。對其鉤沉顯名，今尚嫌晚!

書帶草堂也可別解為草堂名"書帶"。我國詩圣杜甫，唐時避安史之亂，避難四川成都，筑草堂以居。此詩圣有《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首》傳世。故作者贈書帶草堂此一文化殿堂以聯(lián)云:書帶經神春舒卷，草堂詩圣日麗長。