在正式講這幅畫之前，我們先靜視《宮娥》3秒。

有什么感覺？

關(guān)于看一面鏡子的說法雖然有些詭異，但作為“觀畫者”，當(dāng)我們第一眼看到這幅畫的時(shí)候，確實(shí)會(huì)有種在看一面鏡子的感覺，這種感覺的產(chǎn)生并不是因?yàn)槲覀冋娴脑诳匆幻骁R子，而是在這幅畫里，你所熟知的空間受到了嚴(yán)重干擾。

《宮娥》之所以能名列世界三大名畫，并不僅僅是因?yàn)楫嫾椅箘P茲趕超的技法，更重要的是，這幅畫傳達(dá)了一個(gè)人類哲學(xué)的終極命題，我是誰？

在了解我是誰之前，我們先了解一下畫中的人物都是誰。

畫中共有7人1狗，從左向右分別是

畫家委拉斯凱茲

哄公主的仆人

腓力四世夫婦

瑪格麗特公主

路過的大臣

給公主行禮的仆人

陰影處的仆人

兩個(gè)供公主取樂的侏儒。

所有人物中的四個(gè)主角分別是畫家、國王夫婦、公主，還有，路過的大臣，這時(shí)一個(gè)疑點(diǎn)出來了，為什么大臣也算是主角之一？

最顯而易見的原因是，整個(gè)畫面縱深的交點(diǎn)落在了大臣身邊與鏡中人中間的墻上，屋里兩個(gè)光源中的一個(gè)也籠罩在大臣的身上，大臣自然而然成為了畫面的焦點(diǎn)之一，而大臣處在這樣一個(gè)重要位置其實(shí)肩負(fù)著一個(gè)重要的使命，就是把“我們”拉進(jìn)畫里，因?yàn)榇蟪嫉拇嬖冢覀冏兂闪艘粋€(gè)旁觀者，他站在所有人的身后，告訴我們的故事是：“我”（一個(gè)路過的大臣）看到了正在給國王畫像的畫家突然闖入屋內(nèi)的公主。

我們?cè)賮砜雌渌恢鹘恰?/span>

畫面正中央，同時(shí)也是畫面中主要光源聚焦的公主叫做瑪格麗特公主。

此時(shí)的瑪格麗特公主是歐洲最古老統(tǒng)治家族哈布斯堡家族在西班牙的唯一繼承人。

由于哈布斯堡家族信奉“藍(lán)色血統(tǒng)”（就是能看見靜脈），為了保持血統(tǒng)的純潔一貫奉行族內(nèi)通婚的傳統(tǒng)，到瑪格麗特公主這里，哈布斯堡家族的族內(nèi)通婚傳統(tǒng)已經(jīng)堅(jiān)持了10代以上，血統(tǒng)保持純凈的代價(jià)就是家族基因出現(xiàn)重大缺陷，在哈布斯堡家族，畸形兒、弱智、死胎層出不窮，（最后哈布斯堡家族的滅亡是因?yàn)檎麄€(gè)家族失去生育能力），瑪格麗塔的幾個(gè)哥哥弟弟不是早逝就是弱智，實(shí)際上瑪格麗特成為了整個(gè)西班牙理論上的唯一繼承人。

就是這樣一個(gè)眾星捧月的公主突然闖入畫家為父母作畫的現(xiàn)場(chǎng)（從旁邊行禮的仆人可知），隨即看向了我們。

等等，我們是誰？

剛才我們不應(yīng)該是作為旁觀者看門外大臣在看屋內(nèi)人嗎？

直觀的來說，公主所看的確實(shí)是正在看畫的我們，更重要的是，“我們”所處的位置，就是畫面第三個(gè)主角——國王夫婦所處的位置，也就是說，畫面的第三個(gè)主角不是別人，就是正在看畫的“我們”。

此時(shí)的國王就是“我們”，“我們”就是國王，可奇怪的是墻上的鏡子，鏡子反映出的是國王的臉，在西方繪畫中，鏡子往往有兩個(gè)意象，一個(gè)代表虛榮和欲望，還有一個(gè)代表真實(shí)，看似正常的事實(shí)反映出一個(gè)詭異的問題，國王夫婦真實(shí)存在，那此時(shí)的我們，又是誰？

我們把鏡子放大了來看。

在西方繪畫中，畫家經(jīng)常利用鏡子將自己或更多的信息展現(xiàn)在畫面中，比如楊凡艾克的《阿爾諾芬尼夫婦像》就利用鏡子將自己放入了畫面中，可《宮娥》鏡中除了國王夫婦再無其他信息，毫無疑問，畫家鏡中國王夫婦存在的唯一目的就是表達(dá)存在。

楊凡艾克《阿爾諾芬尼夫婦像》

將國王夫婦置于鏡中的目的究竟是什么？能解答這個(gè)問題的唯一人選正是畫中第四個(gè)主體，也就是正在為國王畫像的畫家。

福柯曾在《詞與物》中對(duì)《宮娥》有這樣一段分析：

畫家的“畫布”本身是“有可見”的象征，但是畫布背對(duì)著我們，觀者看不見畫家到底畫了什么，這時(shí)畫布就成了“不可見”的隱喻，但是畫布的出現(xiàn)又成了本身可見的再現(xiàn)，因此象征與表現(xiàn)是分離的。

唯一能戳破答案的“畫布”因?yàn)楸硨?duì)著我們，非但沒有即解釋疑問，反而又提出了一個(gè)新的疑問，畫家究竟在畫什么？

國王夫婦只出現(xiàn)在鏡中，并沒有事實(shí)證明他們存在于畫中，畫家繪畫的對(duì)象并不一定是他們，而我們放大畫面觀察畫家手中的調(diào)色板，可以看到橙色與白色，這兩個(gè)并不是國王夫婦身上的顏色，反而是瑪格麗特公主身上的顏色，可觀察女仆的動(dòng)作，瑪格麗特公主明顯是剛剛闖入，那畫家在畫的究竟是什么？

我們來梳理一遍，在畫面中共有六個(gè)視角，分別是大臣、公主、畫家、國王夫婦、創(chuàng)作者視角，還有一個(gè)是你的視角，這個(gè)“你”，即是門外大臣，又是國王，還是畫家，更此時(shí)此刻正在看畫的你。

海德格爾曾說過：“現(xiàn)象，是位置上的現(xiàn)象”，就連“我”，也是因?yàn)橛辛宋恢盟源嬖?，而在畫中，“我”因?yàn)槭ノ恢?，變成了一種我們從未感知過的“幽靈狀態(tài)”。

不要害怕，這并不是說“我”變成了“幽靈”，而是畫中因?yàn)槲恢玫牟淮_定使整幅畫變成了“幽靈空間”，當(dāng)世界成為“幽靈”之后，實(shí)在的你對(duì)于畫來說反而成為了真正的“幽靈”。

后來諸如達(dá)利、畢加索等數(shù)位大師都想破解《宮娥》中的空間謎團(tuán)，于是對(duì)《宮娥》進(jìn)行了無數(shù)次再創(chuàng)造，作為超現(xiàn)實(shí)主義大師的達(dá)利與將二三維空間在平面轉(zhuǎn)化的畢加索理是對(duì)《宮娥》空間問題解答的不二人選，在他們的重做中，我們可以看出解答《宮娥》的更多思路。

達(dá)利《宮娥》

畢加索《宮娥》

畢加索《瑪格麗特公主》

世界上所有好的藝術(shù)品所表達(dá)的都不只是表面的絢麗或精巧，而是作者寄寓在藝術(shù)品中對(duì)世界更深的思考，《宮娥》作為與《蒙娜麗莎》、《夜巡》并列的世界三大名畫，委拉斯凱茲深入終極境界的思考引人深思。

仔細(xì)觀察畫作，你會(huì)發(fā)現(xiàn)更多“幽靈世界”的細(xì)節(jié)，如果想看更深入的分析，可以后臺(tái)留言給我，我們?cè)倮^續(xù)探索《宮娥》背后的故事。