摘要:當(dāng)下的作家論寫作不能令人滿意,寫作倫理失范是其原因之一。作家論的寫作倫理要求有真誠的態(tài)度。所謂真誠是指寫作主體在研究過程中盡己地投入個人的情感,忠實地傳達(dá)自我感受和體驗。作家論的目標(biāo)是以理性探求“一般的精神法則”,寫作主體的真誠態(tài)度應(yīng)建立在這一基礎(chǔ)之上。主客體關(guān)系是其寫作倫理的另一重要方面。主客體共處同一文學(xué)場,二者的互動有利于時代精神的展開,其弊端在于難以擺脫現(xiàn)實的種種羈絆。良好的主客體關(guān)系應(yīng)是與人為善,其理想狀態(tài)是基于“一般的精神法則”共識與追求上的相知相得。重構(gòu)作家論寫作的倫理規(guī)范,需改變寫作者主體性萎頓和主客體關(guān)系庸俗化兩方面問題,而重建文學(xué)場的規(guī)范、精神準(zhǔn)則是更為根本的措施。 關(guān)鍵詞:作家論 寫作倫理 一般的精神法則 作者徐仲佳,上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院教授(上海200443)。 來源:《中國社會科學(xué)評價》2023年第1期P147—P156 責(zé)任編輯:馬征 同樣去努力為仿佛我們世界以外那一個被人疏忽遺忘的世界,加以詳細(xì)的注解,使人有對于那另一世界憧憬以外的認(rèn)識,馮文炳君只按照自己的興味做了一部分所歡喜的事。使社會的每一面,每一棱,皆有一機(jī)會在作者筆下寫出,是《雨后》作者(指沈從文自己——引者注)的興味與成就。用矜慎的筆,作深入的解剖,具強(qiáng)烈的愛憎有悲憫的情感,表現(xiàn)出農(nóng)村及其他去我們都市生活較遠(yuǎn)的人物姿態(tài)與言語,粗糙的靈魂,單純的情欲,以及在一切由生產(chǎn)關(guān)系下形成的苦樂,《雨后》作者在表現(xiàn)一方面言,似較馮文炳君為寬而且優(yōu)。創(chuàng)作基礎(chǔ)成于生活各面的認(rèn)識,馮文炳君在這一點上,似乎永遠(yuǎn)與《雨后》作者異途了。 很多人把批評理解為或是誹謗所見到的現(xiàn)象,或是把現(xiàn)象中喜好和不喜好的東西區(qū)別開來,——這是關(guān)于批評的最鄙陋的見解!在個人的喜好、信念和直覺上面,不可能肯定或否定任何東西:判斷需要理性,不需要個人,個人應(yīng)該代表人類的理性,而不是代表自己去判斷的?!绻麊栴}是關(guān)于歷史現(xiàn)象、科學(xué)、藝術(shù)、道德,——那么,任何所謂我,只基于自己的感覺和意見、武斷而毫無根據(jù)地判斷著的我,會令人想起精神病院里的不幸的病人,他頭戴著紙作的王冠,莊嚴(yán)而成績卓著地治理著假想的人民,判處死刑或?qū)捝?,宣?zhàn)或媾和,好在沒有人會干涉他這種天真的舉動。批評——這意味著要在各別的現(xiàn)象里去探尋并顯示該現(xiàn)象所據(jù)以出現(xiàn)的一般的精神法則,并且要確定個別現(xiàn)象和它的理想之間的生動的、有機(jī)的關(guān)系密切到什么程度。 |
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