卷三
19 人 事
《大學》①首重夫明新②，小子③莫先于應對④。 《大學》的內(nèi)容，最重要的是“明德”和“新民”；小孩子學習禮儀，首先要學應對的話語和禮節(jié)。
①《大學》：《禮記》四十六篇中的一篇，后人認為是孔子的書。
②明新：明德與新民，引申為做人的美德。“新”本作“親”。
③小子：小孩子，小學生。
④莫先于應對：學習應對回答詢問為最重要。具體指不打斷長輩的話，應對有禮貌等。
其容①固宜有度②，出言尤貴③有章④。 人的儀容舉止固然要符合規(guī)矩，說話尤其要注重條理和文法。
①容：儀表。
②度：法度，指符合禮法。
③貴：可貴，重要。
④章：章法，條理。
智欲圓①而行②欲方③，膽欲大而心④欲小。 人要靈活變通，品行要方正；做事情要膽大心細。
①圓：靈活變通。
②行：品行。
③方：方正，正直。
④心：心思。
閣下足下①，并稱人之辭；不佞②鯫生③，皆自謙之語。 “閣下”、“足下”，都是對別人的尊稱；“不佞”、“鯫生”，都是對自己的謙稱。
①閣下足下：古代尊稱別人的敬辭。
②不佞：不才，沒有才能之意。
③鯫（zōu）生：無知小人。
恕罪曰原宥①，惶恐曰主臣②。 請求別人原諒稱“原宥”，表示恭敬恐慌稱“主臣”。
①原宥（yòu）：原諒，饒恕。
②主臣：本謂君臣，后來用來表示恭敬恐慌。
大春元①、大殿選②、大會狀③，舉人之稱不一；大秋元④、大經(jīng)元⑤、大三元⑥，士人之譽多殊。 “大春元”、“大殿選”、“大會狀”，都是對舉人取得功名后的不同稱呼；“大秋元”、“大經(jīng)元”、“大三元”，都是對讀書人取得多種不同榮譽的稱呼。
①大春元：古代春季會試，第一名稱“大春元”。元，科舉考試中，凡取得第一名者都稱“元”。
②大殿選：殿試一甲第一名。
③大會狀：會試考試中第一名和殿試考試中第一名，都稱“大會狀”。
④大秋元：秋季鄉(xiāng)試，第一名稱“大秋元”。
⑤大經(jīng)元：五經(jīng)貢生第一名稱“大經(jīng)元”。
⑥大三元：連續(xù)考中鄉(xiāng)試第一名、會試第一名、殿試一甲第一名的人，稱“大三元”。
大掾史①，推美吏員；大柱石②，尊稱鄉(xiāng)宦③。 “大掾史”是對下屬官員的美稱，“大柱石”是對退休回家鄉(xiāng)的朝中重臣的尊稱。
①掾（yuàn）史：漢代以后職權(quán)較重的長官有下屬官員，分擔各種事務，通稱“掾史”。
②柱石：支梁的柱子和承受柱子的基石。
③鄉(xiāng)宦：住在鄉(xiāng)下的官宦，指原來擔任過國家重任的人。
賀入學，曰云程發(fā)軔①；賀新冠②，曰元服③加榮。祝賀別人進入學校讀書，叫“云程發(fā)軔”；祝賀別人剛剛舉行了加冠禮，叫“元服初榮”。
①云程發(fā)軔（rèn）：比喻官運亨通，遠大前程開始起步。軔，指剎住車輪轉(zhuǎn)動的木頭，車啟動稱發(fā)軔。
②新冠：古時男子在年滿二十歲行加冠禮，表示成年。
③元服：加冠所穿的衣服。
賀人榮歸，謂之錦旋①；作商得財，謂之稛載②。 祝賀別人衣錦還鄉(xiāng)稱之為“錦旋”，在外面經(jīng)商發(fā)了財回來稱之為“稛載”。
①錦旋：衣錦歸鄉(xiāng)的簡稱。
②稛（kǔn）載：滿載。稇，用繩子捆束。
謙送禮曰獻芹①，不受饋②曰反璧③。謙稱自己送給人家的禮物就說“獻芹”；不接受人家贈送的禮物就說“反璧”。
①獻芹：表示所送禮物菲薄。
②饋：贈送，這里指贈送的禮物。
③反璧：指不收別人禮物。
謝人厚禮曰厚貺①，自謙禮薄曰菲儀②。感謝人家送給自己豐厚的禮物就說“厚貺”；謙稱自己送的禮物微薄就說“菲儀”。
①貺（kuànɡ）：賜，贈。
②菲儀：菲薄的禮物。儀，禮物。
送行之禮，謂之贐儀①；拜見之貲②，名曰贄敬③。贈送給即將要出遠門的人的路費稱之為“贐儀”；拜見別人時送的禮物名叫“贄敬”。
①贐（jìn）儀：贈給遠行人的路費、禮物。
②貲（zī）：錢財。
③贄（zhì）敬：初次拜見時所送禮物，表敬意。
賀壽儀曰祝敬①，吊死禮曰奠儀②。祝賀別人過生日送的禮物稱做“祝敬”，吊唁死者送的禮物稱做“奠儀”。
①祝敬：祝賀別人過壽的壽禮。
②奠儀：吊唁時送的禮物稱奠儀。奠，祭奠。
請人遠歸，曰洗塵①；攜酒送行，曰祖餞②。邀請從遠方歸來的人吃飯，稱做“洗塵”；拿著酒為遠行的人送行，稱做“祖餞”。
①洗塵：洗滌風塵。
②祖餞：即“餞行”，設(shè)宴送行。古人出門遠行要祭祀路神，來保平安，稱為“祖”。
犒①仆夫，謂之旌使②；演戲文，謂之俳優(yōu)③。犒賞奴仆傭人，稱之為“旌使”；表演戲曲的人，稱之為“俳優(yōu)”。
①犒（kào）：犒勞，本指用酒食宴餉慰勞。
②旌使：表彰來者。
③俳優(yōu)：古以樂舞諧戲為業(yè)的藝人，亦叫“倡優(yōu)”。
謝人寄書，曰辱承華翰①；謝人致問，曰多蒙寄聲②。感謝別人寄來書信，就說“辱承華翰”；感謝別人的問候，就說“多蒙寄聲”。
①辱承華翰：承蒙寄來書信。辱，謙辭。承，捧著，接受。華翰，美好的文辭。
②寄聲：口頭傳達問候。
望人寄信，曰早賜玉音①；謝人許物，曰已蒙金諾②。盼望別人寄信來，就說“早賜玉音”；感謝別人許諾自己的事物，就說“已蒙金諾”。
①玉音：佳音，對別人言辭的敬稱。
②金諾：守信不渝的諾言。
具名帖①曰投刺②，發(fā)③書函曰開緘④。準備好名帖去拜訪別人叫做“投刺”；拆閱信函叫做“開緘”。
①名帖：拜謁時的名片。
②投刺：古時沒紙，字是刻刺在木片上，故叫投刺。
③發(fā)：拆開。
④緘（jiān）：書信等的封口。
思慕①久，曰極切瞻韓②；想望殷③，曰久懷慕藺④。思念仰慕已久，稱做“極切瞻韓”；想念盼望殷切，稱做“久懷慕藺”。
①思慕：懷念，追慕。
②瞻韓：初次見面的敬辭，意謂久欲相識。唐代韓朝宗，任荊州大都督府長史兼襄州刺史，人稱“韓荊州”，他樂于拔用后進，受到當時人們的推崇。當時有“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州”的說法。
③殷：深切。
④慕藺：仰慕藺相如，泛指仰慕賢者。西漢辭賦家司馬相如，仰慕戰(zhàn)國時趙國大臣藺相如的為人，把自己的名字也改為相如。
相識未真①，曰半面之識②；不期而會，曰邂逅③之緣。雖然相識但了解并不真切，稱做“半面之識”；沒有約定而湊巧相遇，稱做“邂逅之緣”。
①真：真切，深厚。
②半面之識：形容初相識或相識不深。東漢應奉記憶力極強，十多年后還能認出只見過半面的人。
③邂逅（xiè hòu）：偶然相逢。
登龍門①，得參名士；瞻山斗②，仰望高賢。“登龍門”，比喻拜見有名望的士人并得到他們的贊賞而名聲大震；“瞻山斗”，形容敬仰德高望重的賢人。
①登龍門：比喻得到有名望、有權(quán)勢者的援引而身價大增。
②瞻山斗：仰望泰斗。瞻，仰慕。山斗，指泰山、北斗。
一日三秋①，言思慕之甚切；渴塵萬斛②，言想望之久殷。“一日三秋”，是說思念友人的心情十分深切；“渴塵萬斛”，是說盼望見到友人的心情殷切。
①一日三秋：一天不見面，就像過了三個季度。比喻分別時間雖短，卻覺得很長。形容思念殷切。三秋，三個季度。
②渴塵萬斛（hú）：形容十分想念。
睽違①教命，乃云鄙吝復萌②；來往無憑，則曰萍蹤靡定③。不能經(jīng)常聽到賢者的教誨，就說“鄙吝復萌”；隨意來來往往，就說“萍蹤靡定”。
①睽（kuí）違：分隔，離別。
②鄙吝復萌：庸俗的念頭又滋生了。鄙吝，庸俗。萌，萌發(fā)。
③萍蹤靡定：像浮萍、波浪一般的無定。比喻到處漂泊，沒有固定的住所。靡，無。
虞舜慕①唐堯，見堯于羹②，見堯于墻；門人③學孔圣④，孔步亦步，孔趨亦趨⑤。虞舜追念去世的唐堯，吃飯時看見唐堯在湯里，坐下來時看見唐堯在墻壁上；孔子的學生顏回效法孔子，孔子慢走他也慢走，孔子快走他也快走。
①慕：思慕，追念。
②羹：湯。
③門人：指孔子的弟子顏回。
④孔圣：即孔子。
⑤孔步亦步，孔趨亦趨：后演變?yōu)槌烧Z“亦步亦趨”。原意是說，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主張，或為了討好，事事模仿或追隨別人。步，慢走。趨，快走。
曾經(jīng)會晤，曰向①獲承顏接辭②；謝人指教，曰深蒙耳提面命③。曾經(jīng)見過面，就說“向獲承顏接辭”；感謝別人對自己的教誨，就說“深蒙耳提面命”。
①向：從前。
②承顏接辭：承幸見面交談。
③耳提面命：附在耳旁指教，當面命令教誨，形容懇切地教導。
求人涵容①，曰望包荒②；求人吹噓②，曰望汲引②。請求別人包涵自己，就說“望包荒”；求助別人給自己說好話，就說“望汲引”。
①涵容：包涵，包容。
②包荒：指度量寬厚，能容納鄙陋之事?；?，荒穢。
③吹噓：說好話，比喻揄揚推薦。
④汲引：提拔，引薦。汲，從下往上打水。
求人薦引，曰幸為先容①；求人改文，曰望賜郢斫②。請求別人推薦引進自己，就說“幸為先容”；求別人批改自己的文章，就說“望賜郢斫”。
①先容：先加以修飾，引申為事先介紹。
②郢斫（yǐnɡ zhuó）：郢為春秋戰(zhàn)國時楚的都城，斫為削、砍之意。有一郢人鼻尖沾上白粉，木匠使斧將其削去而絲毫不傷鼻子。旁觀者莫不失色，形容技術(shù)高超。
借重鼎言①，是托人言事；望移玉趾②，是浼③人親行。“借重鼎言”，是拜托有聲望的人給自己說合事情；“望移玉趾”，是請求別人親自走一趟。
①鼎言：像鼎一樣重的語言。鼎是古代一種青銅制成的器皿，多烹煮用，后比喻國家政權(quán)，社稷帝業(yè)。
②玉趾：腳，這是一種敬稱。
③浼（měi）：請求。
多蒙推轂①，謝人引薦之辭；望作領(lǐng)袖，托人倡②首之說。“多蒙推轂”，是感謝別人引薦的言辭；“望為領(lǐng)袖”，是請托別人出來當領(lǐng)頭的說法。
①推轂（ɡǔ）：推車使之前進，比喻引薦舉薦人才。轂，車輪中心的圓環(huán)，可插車軸。
②倡：倡議。
言辭不爽①，謂之金石語②；鄉(xiāng)黨③公論，謂之月旦④評⑤。言辭準確，沒有一點出入，稱之為“金石語”；對鄉(xiāng)里人物公正客觀的評論，稱之為“月旦評”。
①爽：差錯。
②金石語：指說的話如金石一般堅硬，不可更改。
③鄉(xiāng)黨：泛指鄉(xiāng)里的組織。
④月旦：月旦日，每月初一。
⑤評：品評人物。月旦評是東漢許劭始創(chuàng)的一種評論人物的風俗。
逢人說項斯①，表揚善行；名下無虛士②，果是賢人。“逢人說項斯”，指到處表揚別人的好處；“名下無虛士”，指名副其實，果然是非常有才干的人。
①項斯：唐代人，寫詩拜謁楊敬之，希望提攜，后者逢人就為之宣揚。
②虛士：虛有其名的人。
黨惡①為非，曰朋奸②；盡財賭博，曰孤注③。與惡人結(jié)黨去干為非作歹的事，叫做“朋奸”；用盡自己所有財產(chǎn)下賭注，叫做“孤注”。
①黨惡：與惡人結(jié)黨。
②朋奸：朋比為奸。形容壞人結(jié)成集團干壞事。朋，結(jié)黨。
③孤注：傾其所有來作賭注。
徒了事，曰但求塞責①；戒②明察，曰不可苛求③。想了結(jié)一件事，就說“但求塞責”；不想細究深察事情的根底，就說“不可苛求”。
①塞責：抵塞罪責，指做事不認真負責。
②戒：戒除。
③苛求：苛刻的要求。苛，苛刻。
方命①是逆人之言；執(zhí)拗②是執(zhí)己之性。“方命”是表示不能按照對方的囑托辦事的言辭；“執(zhí)拗”是指人固執(zhí)己見的性格。
①方命：違命。方，違背。
②執(zhí)拗：固執(zhí)倔強。
曰覬覦①、曰睥睨②，總是私心之窺望③；曰倥傯④、曰旁午⑤，皆言人事之紛紜⑥。說“覬覦”、說“睥睨”，都是懷有非分之想的窺探和觀望；說“倥傯”、說“旁午”，都是形容世事的復雜紛繁。
①覬覦（jì yú）：非分的希望或企圖。
②睥睨（pì nì）：斜視。有厭惡﹑傲慢等意。睥，眼睛斜著向旁邊看，形容傲慢的樣子。睨，斜著眼睛看。
③窺望：窺探，觀望。
④倥傯（kǒnɡ zǒnɡ）：事情紛繁急迫。
⑤旁（bànɡ）午：交錯，紛繁。
⑥紛紜：眾多而雜亂。
小過必察，謂之吹毛求疵①；乘患②相攻，謂之落井下石③。對別人犯的小錯誤都要去追究，稱之為“吹毛求疵”；趁著別人有危難時加以攻擊，稱之為“落井下石”。
①吹毛求疵（cī）：吹開皮上的毛而故意挑剔毛病。疵，小毛病。
②患：災難。
③落井下石：看見別人掉進陷阱里，不伸手救他，還往井下丟石頭。比喻乘人之危，加以打擊、陷害。
欲心難厭①如溪壑②，財物易盡若漏卮③。人們的欲望很難滿足，像河溝一樣難以填平；人的錢財貨物很容易耗盡，就像有漏洞的盛酒器。
①厭：滿足。
②溪壑（hè）：溪谷河溝。比喻貪得無厭。
③漏卮（zhī）：有漏洞的盛酒器。比喻權(quán)利外溢。
望開茅塞①，是求人之教導；多蒙藥石②，是謝人之箴規(guī)③。“望開茅塞”，是懇求別人的教導；“多蒙藥石”，是感謝別人的勸告和規(guī)諫。
①茅塞，被茅草堵塞，比喻人思路閉塞或愚昧不懂事。
②藥石：泛指藥物，喻規(guī)勸進言。
③箴規(guī)：勸告規(guī)諫。
芳規(guī)芳躅①，皆善行之可慕；格言②至言③，悉嘉言之可聽。“芳規(guī)”和“芳躅”，都是指前賢美好的品行值得仰慕；“格言”和“至言”，都是指美好言論值得聽取。
①芳規(guī)芳躅（zhú）：賢人的準則和正直的行徑。芳躅，前賢的蹤跡。芳，敬辭。躅，足跡。
②格言：具有教育意義的言論。
③至言：懇切的言論。
無言曰緘默，息怒曰霽威。不開口說話叫做“緘默”，平息怒氣叫做“霽威”。
①緘默：閉口不說話。
②霽（jì）威：消釋怒氣。
包拯寡色笑①，人比其笑為黃河清；商鞅②最兇殘，常見論囚③而渭水赤。宋代名臣包拯很少露笑容，人們把他的笑容比喻成像黃河的水變清那樣難得一見；戰(zhàn)國秦相商鞅用法最為兇狠殘暴，一次在渭水邊處決犯人，鮮血竟使渭水變紅色。
①包拯寡色笑：包拯為北宋名臣，為官剛正。執(zhí)法嚴峻，但為人不茍言笑。寡，少。
②商鞅：戰(zhàn)國政治家，衛(wèi)國人，公孫氏，名鞅。后入秦說服秦孝公變法圖強。因戰(zhàn)功封于商，號商君，因此稱商鞅。商鞅當秦相時，用法嚴酷，一次在渭河邊處決囚犯，鮮血竟使謂水變紅。
③論囚：定罪并處決囚犯。
仇深曰切齒①，人笑曰解頤②。仇恨很深就說“切齒”，開懷歡笑就說“解頤”。
①切齒：上下牙緊緊地咬住，表示極端仇恨。
②解頤：開顏歡笑。解，開。頤，面頰。
人微笑曰莞爾①，掩口笑曰胡盧②。微微露出一點笑容叫做“莞爾”，捂著嘴笑叫做“胡盧”。
①莞爾：微笑的樣子。
②胡盧：喉間的笑聲。
大笑曰絕倒①，眾笑曰哄堂②。大笑得無法自控就說“絕倒”，眾人一起笑就說“哄堂”。
①絕倒：前仰后合地大笑。
②哄堂：形容滿屋子的人同時發(fā)笑。
留位待賢，謂之虛左①；官僚共署，謂之同寅②。預留位子來等待賢者，稱之為“虛左”；古代官吏們同在一個衙署里辦事，稱之為“同寅”。
①虛左：空著左邊的位置。古時以左為尊，虛左表示對賓客的尊敬。
②同寅：同僚。寅，恭敬。
人失信曰爽約①，又曰食言②；人忘誓曰寒盟③，又曰反汗④。人一旦失去信譽叫做“爽約”，又叫做“食言”；人一旦忘記了誓言就叫做“寒盟”，又叫做“反汗”。
①爽約：失約。
②食言：言而無信，不履行諾言。
③寒盟：忘卻盟約，背約。
④反汗：汗既出就不能反。后來指反悔食言或收回成命。
銘心鏤骨①，感德難忘；結(jié)草銜環(huán)②，知恩必報。“銘心鏤骨”，形容感念恩德，永世不忘；“結(jié)草銜環(huán)”，比喻牢記恩德，一定報答。
①銘心鏤骨：也作“銘心刻骨”，銘于心，鏤于骨，形容記憶深刻，永志不忘。鏤，雕刻。
②結(jié)草銜環(huán)：“結(jié)草”和“銜環(huán)”都是古代的報恩傳說。其中“銜環(huán)”講的是有個兒童救了一只黃雀，黃雀銜來四枚白環(huán)相報。“結(jié)草銜環(huán)”后來比喻感恩報德，至死不忘。
自惹其災，謂之解衣抱火①；幸離其害，真如脫網(wǎng)就淵②。自己招惹災禍，稱之為“解衣抱火”；僥幸免除禍殃，就像魚兒“脫網(wǎng)就淵”。
①解衣抱火：脫下衣服將火抱在懷中。
②脫網(wǎng)就淵：魚兒逃脫網(wǎng)具進入水深的地方。比喻幸免災禍，求得生存。淵，深水。
兩不相入，謂之枘鑿①；兩不相投，謂之冰炭②。雙方不能互相配合，稱之為“枘鑿”；二者不能相容，稱之為“冰炭”。
①枘（ruì）鑿：榫頭與卯眼。用方的榫插圓孔，就難以插入。比喻不調(diào)協(xié)，或互相矛盾。
②冰炭：一冷一熱，比喻二者不能相容。
彼此不合曰齟齬①，欲進不前曰趑趄②。彼此之間合不來叫做“齟齬”，猶豫不前叫做“趑趄”。
①齟齬（jǔ yǔ）：上下牙齒對不齊。比喻意見不合。
②趑趄（zī jū）：想前進又不敢前進。
落落①，不合之詞；區(qū)區(qū)②，自謙之語。“落落”，是形容孤單難合群的詞語；“區(qū)區(qū)”，是謙稱自己微不足道的詞語。
①落落：形容孤獨，與人不合。
②區(qū)區(qū)：細小的樣子，用作自稱的謙詞。
竣①者作事已畢之謂，醵②者斂財飲食之名。“竣”就是所做的事情已經(jīng)完畢的說法，“醵”就是大家聚集錢財一起去吃喝的說法。
①竣：退立，引申為完畢。
②醵（jù）：湊錢喝酒。
贊襄①其事，謂之玉成②；分裂難完③，謂之瓦解④。輔佐他人完成某件事情，稱之為“玉成”；分裂不全難以整合，稱之為“瓦解”。
①贊襄：輔佐，協(xié)助。
②玉成：本指愛之如玉，而使其有成就，后來指成全。
③完：完全，完好。
④瓦解：瓦片碎裂。比喻潰敗或分裂、分離。
事有低昂①曰軒輊②，力相上下曰頡頏③。事情有高低起伏叫做“軒輊”，力量不相上下叫做“頡頏”。
①低昂：起伏，時高時低。
②軒輊（xuān zhì）：車子前高后低為“軒”，車子前低后高為“輊”。引申為高低、輕重。
③頡頏（xié hánɡ）：鳥上下飛翔的樣子。引申為不相上下或相抗衡。
憑空起事曰作俑①，仍前踵弊②曰效尤③。憑空弄出事端便說“作俑”，沿襲前人犯的錯誤就說“效尤”。
①作俑：古代制作殉葬用的木偶或陶人。后來比喻首開惡例。
②仍前踵弊：沿襲從前的錯誤。仍，因襲。踵弊，跟著犯錯。踵，腳后跟。弊，弊病。
③效尤：仿效錯誤。尤，錯誤。
手口共作曰拮據(jù)①，不暇②修容曰鞅掌③。手和口一起辛苦勞作稱為“拮據(jù)”，沒有空閑修飾容貌稱為“鞅掌”。
①拮據(jù)：本指鳥兒筑巢，口足勞苦。引申為經(jīng)濟窘迫。
②不暇：沒有空閑。
③鞅掌：謂職事紛擾繁忙。
手足并行曰匍匐①，俯首而思曰低徊②。手和腳一齊著地慢慢向前爬行稱做“匍匐”，低頭沉思戀戀難舍稱做“低徊”。
①匍匐：伏地而行。
②低徊：也作“低回”，徘徊，流連。
明珠投暗①，大屈才能；入室操戈②，自相魚肉③。“明珠投暗”，比喻有才能的人大受壓抑；“入室操戈”，比喻內(nèi)部自相殘殺。
①明珠投暗：也作“明珠暗投”。將夜明珠在暗地里向人投去，讓人很驚疑。比喻貴重的物品落入不識貨的人手里，也比喻有才能的人沒有得到重視或好人誤入壞人群體。
②入室操戈：到屋子里拿起他的武器攻擊他。比喻用對方的論點反駁對方。操，拿。戈，古代像矛的武器。
③自相魚肉：內(nèi)部人互相把對方當作魚肉宰割。比喻內(nèi)部自相殘殺。魚肉，指當作魚肉宰割。
求教于愚人，是問道于盲①；枉道以干主②，是炫玉求售③。向愚蠢的人請教，這是“問道于盲”；不以正道求得君主的重用，這是“炫玉求售”。
①問道于盲：向瞎子問路。比喻向一無所知的人求教。盲，瞎子。
②枉道以干主：不以正道求得君主重用。枉道，歪道。干，求。
③炫玉求售：炫耀自己的才能，以求重用。
智謀之士，所見略同①；仁人之言，其利甚溥②。有智慧懂謀略的人，見解大體相同；仁德的人說的話，能夠起到很大的作用。
①所見略同：見解大體相同。
②其利甚溥：他的利益很廣大。溥，廣大。
班門弄斧①，不知分量；岑樓齊末②，不識高卑。“班門弄斧”，是說人真是自不量力；“岑樓齊末”，是說人不知道高低貴賤。
①班門弄斧：在魯班門前舞弄斧頭，比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)。班，魯班，我國古代的巧匠，木匠的祖師爺。
②岑（cén）樓齊末：不看根本，只比較末端，高樓與方寸之木也可一樣高。比喻人不知高低。岑，尖頂高樓。
勢延莫遏①，謂之滋蔓難圖②；包藏禍心③，謂之人心叵測④。任其順勢發(fā)展，不予遏制，稱之為“滋蔓難圖”；心里藏著害人的主意，稱之為“人心叵測”。
①勢延莫遏：任其順勢發(fā)展，不予遏制。延，伸展。
②滋蔓難圖：野草滋生，難以消除。滋蔓，滋生蔓延。
③包藏禍心：心里藏著害人的主意。禍心，害人的心。
④人心叵（pǒ）測：人的心底不可探測。形容人心險惡。
作舍道旁①，議論多而難成；一國三公②，權(quán)柄③分而不一。“作舍道旁”，形容議論的人太多，事情很難成功；“一國三公”，形容權(quán)力分散而不專一。
①作舍道旁：在路邊修筑房屋，過路的都會來出主意。比喻人們議論紛紛，意見不一，難以成事。
②一國三公：一個國家有三個主持政事的人。比喻政出多門，權(quán)利不統(tǒng)一，使人無所適從。公，古代諸侯國君的通稱。
③權(quán)柄：權(quán)勢地位。
事有奇緣，曰三生有幸①；事皆拂意②，曰一事無成③。事情有奇緣，就說“三生有幸”；事情都不如意，就說“一事無成”。
①三生有幸：三世都很幸運。三生，前生、今生、來生。幸，幸運。
②拂意：違背心愿，不如意。
③一事無成：形容什么事情都沒有做成。
酒色是耽①，如以雙斧伐孤樹②；力量不勝，如以寸膠澄黃河③。沉迷酒色，好比用雙斧砍伐的一棵樹，危害極大；力量承受不了，就像用一寸膠質(zhì)去澄清黃河的水一樣，是根本做不到的。
①酒色是耽：沉溺于美酒和女色。耽，沉溺，入迷。
②雙斧伐孤樹：貪酒色，身體就會像雙斧砍伐的樹木一樣垮下去。
③寸膠澄黃河：極少的膠無法使黃河澄清。比喻力小辦不了大事。
兼聽則明，偏聽則暗①，此魏徵②之對太宗③；眾怒難犯，專欲難成④，此子產(chǎn)⑤之諷子孔⑥。“兼聽則明，偏聽則暗”，這是魏徵回答唐太宗的名言；“眾怒難犯，專欲難成”，這是鄭國的子產(chǎn)諷勸子孔的話。
①兼聽則明，偏聽則暗：聽取多方面的意見，才能明辨是非；單聽一方面的話，就分不清是非。明，看事清楚。暗，昏暗，糊涂。
②魏徵：唐太宗時任諫議大夫。
③太宗：即李世民，唐朝的皇帝。
④眾怒難犯，專欲難成：眾人的憤怒難以觸犯，專權(quán)的欲望難以成功。犯，觸犯，冒犯。專欲，個人的欲望。
⑤子產(chǎn)：名僑，字子嚴，春秋時鄭國穆公之孫，長期執(zhí)掌國政。
⑥子孔：鄭國公子，曾代任國相。
欲逞所長，謂之心煩技癢①；絕無情欲②，謂之槁木死灰③。想要炫耀自己擅長的技能，稱之為“心煩技癢”；沒有任何的嗜好或欲望，稱之為“槁木死灰”。
①心煩技癢：形容擅長及愛好某種技藝，一遇到機會就急于表現(xiàn)的情態(tài)。煩，煩躁。
②情欲：人的欲望。
③槁木死灰：枯干的樹木和火滅后的冷灰。比喻毫無生氣或心情極端消沉。
座上有江南①，語言須謹；往來無白丁②，交接皆賢。“座上有江南”，是指說話必須要謹慎；“往來無白丁”，是指所交往的都是知識淵博、道德高尚的賢人。
①座上有江南：強調(diào)說話要小心，以免觸動別人的心事。江南，江南人。
②白?。号f指平民，沒有功名的人。
將近好處，曰漸入佳境①；無端②倨傲③，曰旁若無人④。境況逐步好轉(zhuǎn)，興味漸漸濃厚，稱做“漸入佳境”；沒有一點理由地傲慢不恭，稱做“旁若無人”。
①漸入佳境：慢慢進入美好的境界。晉代的顧愷之每次吃甘蔗，都要從上端吃到下端，有人追問他原因，他說：“漸入佳境?！币馑际歉收嵯露吮壬隙颂?，從上到下，越吃越甜。
②無端：沒有道理。
③倨傲：高傲自大，傲慢不恭。
④旁若無人：好像旁邊沒有人。形容態(tài)度自然，也形容高傲，不把旁人放在眼里。
借事寬役①曰告假②，將錢囑托曰夤緣③。因事暫停工作，叫做“告假”；用錢攀附權(quán)貴，托其辦事，叫做“夤緣”。
①寬役：暫停工作。
②告假：請假。
③夤（yín）緣：本指盤附上升，后來指攀附權(quán)貴。以求仕進。
事有大利，曰奇貨可居①；事宜鑒前②，曰覆車當戒③。做一件事情可以贏得很多利益，稱做“奇貨可居”；做事應當吸取前面的教訓，稱做“覆車當戒”。
①奇貨可居：將珍貴的東西囤積起來，等待高價出售。比喻利用好的條件作為將來謀求發(fā)展的本錢。奇貨，稀罕少見的貨物。居，積蓄、存。
②鑒前：吸取前人或前面的教訓。
③覆車當戒：前人的失敗，后人應當引為教訓。覆車，翻車，比喻失敗的教訓。戒，警惕，引申為鑒戒，吸取教訓。
外彼為此①，曰左袒②；處事兩可③，曰模凌④。排斥那一方而維護這一方，叫做“左袒”，處理事情這樣也可那樣也行，叫做“模凌”。
①外彼為此：排斥那一方而維護這一方。外，疏遠，排斥。為，幫助，維護。
②左袒：脫左袖，露出左臂，意思偏袒某一方。
③兩可：可以這樣，也可以那樣。
④模棱：遇事不置可否，態(tài)度含糊。
敵甚易摧①，曰發(fā)蒙振落②；志在必勝，曰破釜沉舟③。敵人非常容易被打敗，稱做“發(fā)蒙振落”；下定決心要取得勝利，叫做“破釜沉舟”。
①摧：挫敗，摧垮。
②發(fā)蒙振落:把蒙在物體上的東西揭掉，把將要落下來的樹葉搖下來。比喻輕而易舉。振，搖動。
③破釜沉舟：將飯鍋打破，將渡船鑿沉。比喻下定決心干到底。釜，鍋。
曲突徙薪①無恩澤，不念豫防②之力大；焦頭爛額為上客，徒知救急之功宏。建議把煙囪改成彎的，把灶旁的柴草搬走的人沒有得到報答，這是因為主人沒有想到事先預防火災發(fā)生很重要；參與救火而被火燒得焦頭爛額的人都成了貴客，這是因為主人僅僅知道參與救火的人有功勞。
①曲突徙薪：把煙囪改成彎的，把灶旁的柴草搬走。突，煙囪。薪，柴草。
②豫防：即“預防”，事先防備。
賊人曰梁上君子①，強梗②曰化外頑民③。偷竊別人財物的人被稱做“梁上君子”，驕橫跋扈的人被稱做“化外頑民”。
①梁上君子：躲在屋梁上的人，代稱竊賊。
②強梗：驕橫跋扈。也指驕橫跋扈、胡作非為的人。
③化外頑民：沒有受過教化的愚頑百姓。
木屑竹頭①，皆為有用之物；牛溲馬渤②，可備藥石之資。木屑竹頭，都是有用的物品；牛溲馬渤，都可以充當制藥的材料。
①木屑竹頭：比喻可以利用的廢物。
②牛溲馬渤：兩種賤而容易得到的藥材。比喻一般人認為無用的東西，在懂得其性能的人手里可稱為有用的物品。牛溲，牛尿，也說是車前草的別名。馬渤，菌類的一種。
五經(jīng)掃地①，祝欽明②自褻斯文③；一木撐天④，晉王敦⑤未可擅動⑥。“五經(jīng)掃地”，說的是唐代祝欽明跳八風舞丑態(tài)百出，辱沒了儒生的名聲；“一木撐天”，說的是晉代王敦夢見“一木撐天”預謀叛亂，吳猛為他解夢說木加一為“未”，不要輕舉妄動。
①五經(jīng)掃地：比喻喪盡文人體面。五經(jīng)：指儒家的五部經(jīng)典，即《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》和《春秋》，這里指文人或儒生。
②祝欽明：唐代國子監(jiān)祭酒，即中央教育機構(gòu)的主管。
③自褻（xiè）斯文：唐中宗與大臣們一起宴飲，國子監(jiān)祭酒祝欽明自己說能表演“八風舞”，身體肥胖，容貌丑陋的他趴在地上搖頭瞪眼，左顧右盼。禮部侍郎盧藏用嘆息道：“這實在是'五經(jīng)掃地’呀！”褻，輕慢，辱沒。斯文，指文人或儒生。
④一木撐天：比喻時機尚未成熟。
⑤王敦：晉武帝的駙馬，被授鎮(zhèn)東大將軍兼都督六州諸軍事，領(lǐng)江州刺史，尋領(lǐng)荊州刺史。兩次起兵謀反。
⑥擅動：隨意行動。
題鳳①題午②，譏友譏親之隱詞；破麥③破梨④，見夫見子之奇夢。
“題鳳”和“題午”，都是譏諷親戚朋友的隱諱言詞；“破麥”和“破梨”，都是見到丈夫見到兒子的奇異的夢兆。
①題鳳：比喻高貴者的訪問。晉朝嵇康和呂安是好朋友，只要想念對方，雖然遠隔幾千里也要駕車前去拜訪。有一次呂安來拜訪嵇康，嵇康出門沒有回來，嵇康的兄長嵇喜出來迎接，呂安卻只在門上寫了一個“鳯”字就走了，繁體“鳳”字拆開就是“凡鳥”兩字，這是呂安諷刺嵇喜很平庸。
②題午：古代有個人去拜訪朋友，朋友未在，就在門上寫了個“午”字走了，這是在取笑朋友像沒有出頭的“?！薄?/span>
③破麥：傳說有一婦人在兵亂中與丈夫和兒子失散，一天夢見磨麥，蓮花落盡，一尼姑解夢說：“磨麥見夫，蓮花落而蓮子出”，后來婦人果然見到了丈夫和兒子。
④破梨：傳說楊進賢擔任南陽刺史時，一天登舟，失掉兒子。夫婦思念兒子心切，有一天夢見與兒子剖梨。第二天找友人解夢，友人說剖開了梨就見到了子，果然十天后找到了兒子。
毛遂①片言②九鼎③，人重其言；季布一諾千金④，人服其信。平原君的門客毛遂的一句話重于九鼎，這是人們看重他的言語；項羽的部將季布一句諾言價值千金，這是人們佩服他守信用。
①毛遂：戰(zhàn)國時趙國公子平原君（趙勝）的門客。
②片言：只言。
③九鼎：傳說是夏禹所鑄的九個鼎，來象征九州，后來成為國家政權(quán)的象征。
④一諾千金：項羽的部將季布非常守信用，當時楚人有諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！敝Z，許諾，諾言。
岳飛①背涅盡忠報國②，楊震③惟以清白傳家④。南宋抗金名將岳飛背上用黑色的染料刺有“盡忠報國”四個字，東漢太尉楊震只有“清白”的好名聲傳給后代子孫。
①岳飛：字鵬舉，南宋抗金名將。
②背涅盡忠報國：南宋名將岳飛背上，文有“盡忠報國”四個大字。涅，染黑，文身。
③楊震：字伯起，東漢弘農(nóng)華陰（今屬陜西）人，任太尉，通曉群經(jīng)，當時稱為“關(guān)西孔子”。
④清白傳家：先人將自己的廉潔品德傳給后代子孫。清白，廉潔。
下強上弱，曰尾大不掉①；上權(quán)下奪，曰太阿倒持②。部屬權(quán)力強大而上司的權(quán)力弱小，叫做“尾大不掉”；上司的權(quán)力被部屬篡奪，叫做“太阿倒持”。
①尾大不掉：獸類尾巴過長，搖擺起來困難。比喻部屬勢力強大，不服從指揮調(diào)度。掉，擺動。
②太阿（ē）倒持：倒拿著太阿寶劍，把劍柄遞給別人。比喻輕率授權(quán)予人，自己反受其害。太阿，寶劍名。
當今之世，不但君擇臣，臣亦擇君①；受命之主，不獨創(chuàng)業(yè)難，守成亦不易②。當今的時代，不但君主選擇臣下，臣下也要選擇君主；接受天命的君主，開創(chuàng)偉大的事業(yè)固然很難，但是要守住前人開創(chuàng)的事業(yè)也是不容易的。
①君擇臣，臣亦擇君：不但君主選擇臣下，臣下也要選擇君主。
②創(chuàng)業(yè)難，守成亦不易：開創(chuàng)偉大的事業(yè)固然很難，但是要守住前人開創(chuàng)的事業(yè)也是不容易的。
生平所為皆可對人言，司馬光①之自信；運用之妙惟存乎一心，岳武穆②之論兵。一生所做的事情都可以對別人訴說，這是北宋名臣司馬光所表現(xiàn)的自信；運用兵法的妙處全在乎自己的隨機應變的智慧，這是南宋抗金名將岳飛論述用兵的觀點。
①司馬光：字君實，北宋大臣，史學家，編撰了《資治通鑒》。
②岳武穆：岳飛死后謚“武穆”。
不修邊幅①，謂人不飾儀容；不立崖岸②，謂人天性和樂。“不修邊幅”，是說人不注重修飾儀表容貌；“不立崖岸”，是說人的性情隨和。
①不修邊幅：原來形容不拘小節(jié)，后來形容不注重衣衫、容貌的整潔。邊幅，本指布帛的邊緣，后來比喻人的儀表、衣著、生活作風。
②不立崖岸：不站在山崖上和堤岸邊。形容性情隨和，不高傲。崖岸，高峻的山崖和堤岸，比喻性情孤傲，不合群。
蕞爾①、幺么②，言其甚??；鹵莽③、滅裂④，言其不精。“蕞爾”、“幺么”，都是說非常微小的意思；“鹵莽”、“滅裂”，都是說做事不精細。
①蕞（zuì）爾：很小的樣子。
②幺么：微小。
③鹵莽：粗率冒失。鹵，通“魯”。
④滅裂：說話做事粗疏草率。
誤處皆緣不學①，強作乃成自然②。劉邦的錯誤很多，都是因為沒有學問；開始是勉強地去做，時間久了習慣便成了自然。
①誤處皆緣不學：漢高祖劉邦平生的錯誤的地方很多，后來有個叫唐仲友的評價說：“誤處皆緣不學，改處皆由敏悟?！本?，因為。不學，沒有學問。
②強作乃成自然：開始是勉強地去做，時間久了成了習慣，也就是自然而然的了。
求事速成曰躐等①，過于禮貌曰足恭②。做事情一味地急于求成叫做“躐等”，對待別人過分地謙恭禮貌叫做“足恭”。
①躐（liè）等：不按次序，越級。躐，超越。
②足恭：過度謙恭。足，過分。
假忠厚者謂之鄉(xiāng)愿①，出人群者謂之巨擘②。表面忠誠厚道，其實偽善欺世，稱之為“鄉(xiāng)愿”；才華高出一般人的杰出人物，稱之為“巨擘”。
①鄉(xiāng)愿：鄉(xiāng)里人多數(shù)被認為是忠厚的人，實際上這種人是以媚于世而博取忠厚之名的偽善欺世者。愿，忠厚。
②巨擘（bò）：大拇指。
孟浪①由于輕浮，精詳②出于暇豫③。做事“孟浪”，是由于言談舉止不莊重不嚴肅；辦事“精詳”，是來自悠閑安逸，從容不迫。
①孟浪：言語魯莽，輕率不當。
②精詳：精細周詳。
③暇豫：悠閑安逸。
為善則流芳百世①，為惡則遺臭萬年②。多做好事就能“流芳百世”，經(jīng)常干壞事的人定當“遺臭萬年”。
①流芳百世：美名永遠流傳后世。流，流傳、傳布。芳，香，比喻美名。
②遺臭萬年：死后惡名一直流傳，永遠被人唾罵。遺臭，死后留下的惡名。
過多曰稔惡①，罪滿曰貫盈②。過錯太多就叫做“稔惡”，罪惡極多就叫做“貫盈”。'
①稔（rěn）惡：丑惡，罪惡深重。稔，事物醞釀成熟。
②貫盈：以繩穿錢，穿滿了一貫。貫，穿錢的繩子。盈，滿。多指罪惡極大。
嘗見冶容①誨淫②，須知慢藏③誨盜。曾經(jīng)見到女子打扮妖艷引來別人的調(diào)戲；必須懂得自己的財物不好好收藏，就會招致壞人來偷竊。
①冶容：打扮的很妖艷。
②誨淫：招致淫亂之事。誨，引誘，招致。淫，淫亂。
③慢藏：疏于保管。
管中窺豹①，所見不多；坐井觀天②，知識不廣。“管中窺豹”，形容看到的范圍并不多；“坐井觀天”，形容眼界狹窄見識不廣。
①管中窺豹：從管子里看豹，比喻看到的不是全部或整體。
②坐井觀天：坐在井底看天。比喻眼界小，見識少。
無勢可乘①，英雄無用武之地②；有道則見③，君子有展采之思④。沒有機會施展才干，常說“英雄無用武之地”；國家政治清明的時候出來做官，常說“君子有展采之思”。
①無勢可乘：沒有可能把握的機會。勢，形勢，環(huán)境。乘，利用，憑借。
②英雄無用武之地：比喻才能無處發(fā)揮或沒有機會發(fā)揮。
③有道則見：國家政治清明，就出來做事。見（xiàn），同“現(xiàn)”。
④展采之思：實現(xiàn)施展自己做官才能的愿望。展采，意思是供職。展，施展。采，古代卿大夫受封的土地，后引申為官職。
求名利達①，曰捷足先得②；慰士遲滯③，曰大器晚成④。求取名利，興旺發(fā)達叫捷足先得；安慰讀書人取得功名緩慢叫大器晚成。
①利達：便利通達。
②捷足先得：又作捷足先登，形容動作迅速敏捷的人先行達到目的。
③遲滯：緩慢而不通達。
④大器晚成：大的材器要琢磨很長時間才可以造就，不容易速成。比喻擔當大事的人要經(jīng)過長期的磨煉，成就較晚。
不知通變①，曰徒讀父書②；自作聰明，曰徒執(zhí)己見③。處理事情不知道變通，就像戰(zhàn)國的趙括，只知道讀父親趙奢的兵書，卻不知靈活運用；自以為聰明的人，總是固執(zhí)地堅持自己的意見。
①通變：靈活變通。
②徒讀父書：只知覽讀前人的書本，比喻那些空談書本知識而不能領(lǐng)會變通的人。
③徒執(zhí)己見：堅持自己的意見，固執(zhí)逞能。
淺見曰膚見①，俗言曰俚言②。見識淺顯稱做膚見；世俗常說的話叫做俚言。
①膚見：只看見皮膚那樣的見識，引申為見識淺顯。
②俚語：通俗或地方色彩濃厚而不廣泛流行的言詞。
識時務者為俊杰，昧①先幾②者非明哲③。能認清當前的形勢或事物發(fā)展趨勢的人，才稱得上豪杰；不能事先觀察細微的先兆變化，算不上圣明賢哲的人。
①昧：愚昧無知。
②幾：事物的隱微狀態(tài)，指苗頭或征兆。
③明哲：洞察明曉事理的人。
村夫不識一丁①，愚者豈無一得②。山野村夫連一個字都不認識；雖然是笨人，卻總有一點可取之處。
①不識一丁：不認識一個丁字，指人沒有一點文化。
②愚者豈無一得：指愚昧之人也會有他正確的時候。得：心得，正確的見解。
拔去一丁①，謂除一害；又生一秦②，是增一仇。除掉丁謂這樣的禍害，叫做為民除去了一害；又生一秦是說又增加了一個仇敵。
①拔去一?。憾≈杆稳首跁r期專權(quán)的丁謂，以陷害忠良而被百姓痛恨。
②又生一秦：又產(chǎn)生一個秦國?！妒酚洝埗愑嗔袀鳌飞险f，陳勝起兵后，部將武臣破趙，自立為趙王，陳勝聽后大怒，想發(fā)兵攻趙，部屬房君勸道：“秦國還沒滅亡就去誅滅武臣等人，這是又生一個秦國了。”意即又增加一個敵人。
戒輕言，曰恐屬垣有耳①；戒輕敵，曰勿謂秦無人②。告誡人們不要隨便說話，是恐怕隔墻有耳；告誡人們不要輕視敵對勢力，是說不要以為秦國無人。
①屬垣（yuán）有耳：屬垣指墻，有人附墻竊聽人言。
②勿謂秦無人：《左傳》記載，晉國大夫士會投奔秦國，晉人怕秦任用士會，就派魏壽余假裝叛晉到秦，請命和士會同往魏（壽余的封地），其實說服士會回國。臨行的時候，秦大夫繞朝看出士會的心思，贈他以馬鞭說，“你不要說秦國無人才，只是秦王沒采用我的計謀而已?！?/span>
同惡相幫，謂之助桀為虐①；貪心無厭，謂之得隴望蜀②。幫助惡人干壞事，就好像幫助夏桀做殘暴的事；貪心無比，從不滿足，就好像已經(jīng)得到了隴，還希望占領(lǐng)蜀。
①助桀（jié）為虐（nüè）：意思是幫助惡人作惡。桀，夏朝最后一個君主，是暴君。虐，殘暴，干壞事。
②得隴望蜀：隴指甘肅一帶，蜀指蜀地，即四川。得到了隴地，還祈望占有蜀，比喻人心貪得無厭，不知滿足。
當知器滿則傾①，須知物極必反②。應當知道容器裝滿了就會有傾覆的危險；必須明白事物發(fā)展到極點，會向相反方向轉(zhuǎn)化。
①器滿則傾：器物裝滿了就會傾覆。
②物極必反：事物發(fā)展到極點，會向相反方向轉(zhuǎn)化。極，頂點；反，向反面轉(zhuǎn)化。
喜嬉戲名為好弄①，好笑謔謂之詼諧②。喜歡嬉戲玩耍名叫“好弄”，好說笑話言語風趣稱之為“詼諧”。
①好弄：愛好游戲。弄，玩耍，游戲。
②謔（xuè）：開玩笑。詼諧：談吐幽默風趣。
讒口交加①，市中可信有虎②；眾奸鼓釁③，聚蚊可以成雷④。散布謠言的人一個接一個，就能使人們相信鬧市中真的有老虎；眾多奸人挑起事端，就像許多蚊子聚在一起，聲音可以像雷聲那樣大。
①交加：相加，同時出現(xiàn)。
②市中可信有虎：即“三人成虎”，三個人謊報城市里有老虎，聽的人就信以為真。比喻謠言一再重復，就能使人們當成事實。
③鼓釁：挑起事端。
④聚蚊可以成雷：許多蚊子聚在一起，聲音會像雷聲那樣大。比喻眾口詆毀，積小可以成大。
萋婓成錦①，謂譖②人之釀禍；含沙射影③，言鬼蜮④之害人。“萋婓成錦”，是說造謠中傷別人能釀成大禍；“含沙射影”，是說鬼蜮在水中噴沙害人，比喻暗中攻擊或陷害人。
①萋婓成錦：《詩經(jīng)·小雅·巷伯》中有“萋兮婓兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已太甚”的句子。意思是，花紋交錯，組織成五彩的貝錦；那個造謠者，真是欺人太甚！萋婓，花紋錯雜的樣子，比喻讒言。錦，有彩色花紋的絲織品。
②譖（zèn）：進讒言，說人的壞話。
③含沙射影：傳說水中一種叫蜮的怪物，看到人影就噴沙子，被噴之人就生病死亡。比喻暗中誹謗與中傷，暗中攻擊或陷害人。
④鬼蜮：害人的鬼和怪，比喻用心險惡、暗中害人的小人。
針砭①所以治病，鴆毒②必至殺人。古代的針砭是用來給人治病的；鴆羽有毒，放在酒里，一定能致人于死。
①針砭：古代用來治病的石針，使用方法現(xiàn)在已失傳。比喻規(guī)誡過失。
②鴆（zhèn）毒：毒藥，毒酒。
李義府①陰柔害物②，人謂之笑里藏刀③；李林甫④奸詭⑤諂人，世謂之口蜜腹劍⑥。唐朝的李義府外表和藹卻暗中害人，人們說他是“笑里藏刀”；唐朝的李林甫奸詐虛偽，善于阿諛奉承，世人稱他是“口蜜腹劍”。
①李義府：唐朝大臣，為人奸險，外表和氣，內(nèi)心卻陰險毒辣。當時的人說他笑中有刀，稱他為“李貓”。
②陰柔害物：表面看性格內(nèi)向溫和，其實暗中害人。
③笑里藏刀:比喻外表和藹內(nèi)心陰險。
④李林甫：唐玄宗時宰相。
⑤奸詭：奸詐虛偽。
⑥口蜜腹劍：嘴甜心毒。
代人作事，曰代庖①；與人設(shè)謀②，曰借箸③。代替別人做事，叫做“代庖”；替人出謀劃策，叫做“借箸”。
①代庖：代廚師下廚。庖，廚師。
②設(shè)謀：出謀劃策，用計。
③借箸：借筷子。比喻代人策劃。
見事極真，曰明若觀火①；對敵易勝，曰勢若摧枯②。觀察事情極其真切，稱做“明若觀火”；對敵作戰(zhàn)輕易取勝，叫做“勢若摧枯”。
①明若觀火：明晰得如同觀察火焰那樣，比喻觀察事物明白透徹。
②勢若摧枯：形容像摧毀枯草那樣輕而易舉。枯，枯草。
漢武①內(nèi)多欲而外施仁義②，廉頗③先國難而后私仇。汲黯批評漢武帝內(nèi)心欲望強烈，表面上還要施行仁義；廉頗和藺相如首先關(guān)心國家的危難，然后才去考慮個人的恩怨。
①漢武：即漢武帝劉徹，西漢皇帝。
②內(nèi)多欲而外施仁義：漢武帝有一次，召見文學儒者在一起議論，大臣汲黯說：“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，怎么能效仿堯舜治理國家呢！”。
③廉頗：戰(zhàn)國時期趙國的名將。先國難而后私仇：廉頗和藺相如都是戰(zhàn)國時趙國的大臣，廉頗因為藺相如位置在自己之上有些不服氣，總想羞辱他。藺相如卻處處忍讓，說：“我之所以這樣做，先國家之急而后私仇也。”
臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡①，宋太祖②之語；一統(tǒng)之世，真是胡越一家③，唐太宗④之時。“臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡”，這是宋太祖滅南唐時所說的話語；“一統(tǒng)之世，真是胡越一家”，這是唐太宗時期的盛世景象。
①臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡：自己的床鋪邊，怎么能讓別人呼呼睡大覺？比喻自己的勢力范圍或利益不容別人侵占。
②宋太祖：即趙匡胤，宋朝的建立者。
③一統(tǒng)之世，真是胡越一家：天下統(tǒng)一的時候胡人和越人就是一家人。
④唐太宗：即李世民，唐朝的皇帝。
至若①暴秦以呂易嬴②，是嬴亡于莊襄③之手；弱晉以牛易馬④，是馬滅于懷愍⑤之時。至于殘暴的秦國實際上是呂姓取代了嬴姓，所以說嬴姓的秦國是在秦莊襄王手里就已經(jīng)滅亡了；衰弱的東晉王朝實際上是牛姓代替了司馬氏，所以說司馬氏的晉國早在西晉晉懷帝、晉愍帝時就已經(jīng)敗亡了。
①至若：至于。
②以呂易嬴：以呂家的兒子換的嬴家的天下。
③莊襄：指秦莊襄王，異人回秦國后即位，即莊襄王。
④以牛易馬：傳說東晉司馬覲的妃子與小吏牛金私通生下司馬睿，就是晉元帝。
⑤懷愍（mǐn）：西晉末期的兩位皇帝，即晉懷帝司馬熾和晉愍帝司馬鄴。
中宗親為點籌于韋后①，穢播千秋②；明皇賜洗兒錢于貴妃③，臭遺萬代。唐中宗的皇后韋后與奸夫武三思玩雙陸，中宗親自為他們點籌碼，這個丑聞傳至千年以后；唐明皇的妃子楊玉環(huán)認與自己私通的安祿山為干兒子，唐明皇竟然賞賜貴妃洗兒錢，這樣的丑事當然要遺臭萬年了。
①中宗親為點籌于韋后：唐中宗的皇后韋后與武三思私通，韋后與武三思賭錢，中宗親自為她點籌碼。
②穢播千秋：丑聞傳到千年以后。
③明皇賜洗兒錢于貴妃：唐明皇的妃子楊玉環(huán)認與自己私通的安祿山為干兒子，并與第三天在內(nèi)宮為他舉行洗兒禮，唐明皇竟然賞賜貴妃洗兒錢。
非類①相從，不如鶉鵲②；父子同牝③，謂之聚麀④。不是同一類的卻生活在一起，這樣的人連鵪鶉和喜鵲都不如；父親和兒子與同一個女人私通，這與禽獸沒有差別，所以稱之為“聚麀”。
①非類：不是同類。
②鶉鵲：鵪鶉和喜鵲。
③牝（pìn）：雌性的鳥或獸。
④聚麀（yōu）：禽獸不知父子夫婦之倫，故有父子共一牝之事。后指兩代人之間的亂倫行為。麀，母鹿。
以下淫上謂之烝①，野合②奸倫謂之亂③。晚輩與母輩淫亂，稱之為“烝”；男女私通即亂倫成奸，稱之為“亂”。
①烝：古代以下淫上，與母輩發(fā)生性關(guān)系。
②野合：不合禮儀的婚配。
③亂：淫亂，不正當?shù)哪信P(guān)系。
從來淑①慝②殊途，惟在后人法戒③；斯世清濁④異品，全賴吾輩激揚⑤。自古以來善良與邪惡就不是一條道，只在于后世的人們效法善良，警戒邪惡；這世上清和濁的品性本來就不相同，全靠我輩激濁揚清，懲惡揚善。
①淑：善。
②慝（tè）：惡。
③法戒：效法，警戒。
④清濁：本指水清與水濁。這里以“清”喻善，以“濁”喻惡。
⑤激揚：即“激濁揚清”，沖去污水，讓清水上來，比喻斥惡揚善。
【解讀】
《大學》，本來是《禮記》中的一篇，是我國古代教育理論的重要著作。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經(jīng)典。關(guān)于《大學》的作者歷來不詳，程顥、程頤認為是“孔氏之遺言也”。朱熹重新編排的《大學》，分經(jīng)一章，傳十章。明明德、新民、止于至善，就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”，強調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界：弘揚德行，使民眾自新，達到教化天下的極致。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下就是朱熹所說的“八條目”。
“禮物”在我國有悠久的歷史文化底蘊。在我國的漢字中，“禮”的本意原是“敬神”，到后來才演變成人們的一種行為規(guī)范。禮起源于遠古時期的祭祀活動，在祭祀中，人們除了用規(guī)范的動作、虔誠的態(tài)度向神表示崇敬和敬畏外，還將自己最有價值、最能體現(xiàn)對神敬意的物品（即牛、羊等犧牲）奉獻于神靈。也許從那時起，禮的含義中就開始有物質(zhì)的成分，禮可以以物的形式出現(xiàn)，即禮物。今天，我們的生活中對送“禮物”依然很講究。對家貧者，以實惠為佳；對富裕者，以精巧為佳；對戀人、愛人、情人、以紀念性為佳；對朋友，以趣味性為佳；對老人，以實用為佳；對孩子，以啟智新穎為佳；對外賓，以特色為佳。另外，還講究不給老人送鐘表，不給夫妻或情人送梨，因為“送鐘”與“送終”，“梨”與“離”諧音，是不吉利的。
堯最為人們稱道的，是他不傳子而傳賢，禪位于舜，不以天子之位為私有。堯在位70年，感覺到有必要選擇繼任者。他早就認為自己的兒子丹朱兇頑不可用，因此與四岳商議，請他們推薦人選。四岳推薦了舜，說這個人很有孝行，家庭關(guān)系處理得十分妥善，并且能感化家人，使他們改惡從善。堯決定先考察一番，然后再行決定。堯把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，通過兩個女兒來考察他的德行，看他是否能理好家政。堯又派舜負責推行德教，舜便教導臣民以“五典”——即父義、母慈、兄友，弟恭、子孝這五種美德指導自己的行為。堯又讓舜總管百官，處理政務，百官都服從舜的指揮，百事振興，無一荒廢，并且顯得特別井井有條，毫不紊亂。經(jīng)過各種各樣的考察，堯覺得舜這個人無論說話辦事，都很成熟可靠，而且能夠建樹業(yè)績，于是決定將帝位禪讓于舜。舜接登上天子之位。堯退居避位，28年后去世，“百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，以思堯”。唐堯開創(chuàng)了禪讓的先河。
“月旦評”出自《后漢書·許劭傳》。東漢末年許劭與其從兄許靖喜歡品評當代人物，常在每月的初一，發(fā)表對當時人物的品評，故稱“月旦評”?！霸碌┰u”為何紅極一時？首先許靖、許劭堂兄弟都是東漢末年著名賢士。當時，宮廷混亂，奸邪當?shù)?，政治腐敗，禍亂四起。為治理國風，抑惡揚善，二許憑其才識謀略，在清河島上開辦了一個講壇，每月初一命題清議，評論鄉(xiāng)黨，褒貶時政，不虛美，不隱惡，不中傷，能辯人之好壞，能分忠奸善惡，或在朝或在野，都在品評之列。評后驗證，眾皆信服。凡得好評之人，無不名聲大振。一時引得四方名士慕名而來，競領(lǐng)二許一字之評以為榮。后來，“月旦人物”便成為品評人物的一個成語。許氏兄弟利用“月旦評”為朝廷舉薦了不少人才，對當時取士有著很大影響。如許劭推薦的樊子昭、和陽士、虞承賢、郭子瑜等都顯名于世，人稱許劭為“撥士者”。許劭更是準確地評論曹操為“治世之能臣，亂世之奸雄”，留下了千古佳話。
“落井下石”這個成語出自唐·韓愈《柳子厚墓志銘》：“一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識，落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也?！币馑际?，一旦遇到毛發(fā)般的蠅頭利益，這種人便立即翻臉不認人，好像壓根兒就不認識你這個人了?？吹接腥艘暨M井里，不立即拉他一把，反而把他擠下井，還往井里扔石頭。與“落井下石”形成鮮明對比的“助人為樂”事情，往往令人敬佩。韓愈的好朋友，柳宗元被貶官柳州（今廣西柳州市地區(qū)）時，劉禹錫也將同時被貶往播州（今貴州省遵義市地區(qū)）。當時播州新建，地處偏遠，生活艱苦，瘴癘時作，“非人所居”；而劉禹錫則上有高齡老母，“萬無母子俱往之理”。于是，柳宗元不避罪上加罪的危險，上書朝廷，請求以柳州換播州。柳宗元這種替他人分憂的崇高品德，讓那些“落井下石”的卑劣小人慚愧不已。
商鞅是戰(zhàn)國時期政治家、思想家，先秦法家代表人物。又稱衛(wèi)鞅、公孫鞅。商鞅應秦孝公求賢令入秦，說服秦孝公變法圖強。商鞅一生做了兩件重要的事情“立木為信”和“商鞅變法”?！傲⒛緸樾拧卑l(fā)生在商鞅變法前，變法的條令已準備就緒，還沒公布，商鞅擔心百姓不相信自己，于是在國都集市的南門豎起一根三丈高的木頭，招募有能把這根木頭搬到北門的人，賞十兩銀子。百姓對此感到奇怪，不敢去搬。又說“能搬木頭的人賞五十兩銀子”。有一個人搬了木頭，就給了他五十兩銀子，用來表明沒有欺騙（百姓）。最后頒布了法令。商鞅在秦執(zhí)政約二十年，秦國大治，史稱“商鞅變法”，并使秦國長期凌駕于山東六國之上，為后來秦國統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。孝公死后，商鞅受到秦貴族誣害以及秦惠文王的猜忌，被處以酷刑，車裂（就是把人的頭和四肢分別綁在五輛車上，套上馬匹，分別向不同的方向拉，這樣把人的身體硬撕裂為五塊，所以名為車裂。）而死。
“銘心鏤骨，感德難忘；結(jié)草銜環(huán)，知恩必報?！贝司浔磉_了對于恩德，至死不忘地報答。關(guān)于感恩，俗話說，滴水之恩，當涌泉相報。就是說人要有感恩的心，要知道知恩圖報，要努力做到知恩必報。古人有“吃水不忘挖井人，前人栽樹后人乘涼”、“一飯之恩，當永世不忘”、“知遇之恩當永生不忘”的感恩之心，“一日為師，終身為父”、“投之以桃，報之以李”的報恩之舉。“鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩”，動物都有感恩的行為，何況衣冠楚楚的人呢？人作為宇宙的主宰，不能沒有感恩的心。懷抱一顆感恩的心，猶如在生命的旅途中點燃了一盞明燈；懷抱一顆感恩的心，猶如掌握了人生宮殿門的鑰匙；懷抱一顆感恩的心，猶如在人生的海洋中擁有了一艘堅固的船。
晉代虞溥在《江表傳》中說：“天下智謀之士所見略同耳。”意思是英雄人物的見解基本相同。這是對意見相同的雙方表示贊美的話。后來就逐漸發(fā)展成了我們現(xiàn)在常常說的俗語“英雄所見略同”。關(guān)于“英雄所見略同”，現(xiàn)在存在兩種不大一樣的解釋。一種解釋是：特殊或杰出人物的見解大致相同。另一種解釋是：特殊或杰出人物的見解在重大的謀略上是一致的或完全相同的。這條俗語原來用以贊美意見相同的雙方，現(xiàn)在有時也用于諷刺。
“兼聽則明，偏聽則暗?！背鲎詽h·王符《潛夫論·明暗》：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也?！碧拼G臣魏徵回答唐太宗時說過“兼聽則明，偏聽則暗。”此事在《資治通鑒·唐太宗貞觀二年》有詳細記載：上問魏徵曰：“人主何為而明，何為而暗？”對曰：“兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達四聰，故共、鯀、歡兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍；梁武帝偏信朱異，以取臺城之辱；隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善?！币馑际牵禾铺趩栁横纾骸熬髟鯓幽軌蛎鞅媸欠?，怎樣叫昏庸糊涂？”魏徵答：“廣泛地聽取意見就能明辨是非，偏信某個人就會昏庸糊涂。從前帝堯明晰地向下面民眾了解情況，所以有苗作惡之事能夠及時掌握。舜帝耳聽四面，眼觀八方，故共、鯀、歡兜都不能蒙蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺城因受賄被下臣侮辱；隋煬帝偏信虞世基，死于揚州的彭城閣兵變。所以人君廣泛聽取意見，則宦官不敢蒙蔽，下面的情況得以反映上來。”唐太宗說：“好?。 敝蟮拿髦钦吣话选凹媛爠t明，偏聽則暗?！碑敵勺约簽槿颂幨?、從政為官的座右銘。
“清高”在古代往往用來贊美居士不追求名利，超然塵世，甘愿回歸田園，意思是，純潔高尚，不慕名利，不同流合污。鄒韜奮在《學校與商場》中說：“一般人都承認教育是清高事業(yè)，也是立國之本。”這里的“清高”意思是純潔高尚。古代居士們流傳下來許多這方面的優(yōu)美詩句。著名的田園詩人陶淵明在《飲酒》里寫道：“采菊東籬下，悠然見南山?！逼渲杏镁栈ū憩F(xiàn)自己隱居田園，清高自潔。周敦頤在《愛蓮說》中說：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！睂懗隽松徎ㄉ硖幬勰嘀校瑓s纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神，通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者清高的人格。
“梁上君子”最早出自《后漢書·陳寔傳》。據(jù)《后漢書·陳寔傳》記載，漢桓帝時，陳寔任太丘長。他理政有方，秉公辦事，心地仁厚，善于以德感人，深受人們的尊敬與愛戴。一天晚上，陳寔發(fā)現(xiàn)自己的住室里有個小偷躲在屋梁上，他并沒有聲張，而是把子孫們叫到跟前，嚴肅地講了一番做人的道理。他說每個人都應該自尊自愛，嚴格要求自己，防止走上邪路。干壞事的人并不是生來就壞，只是平常不學好，慢慢養(yǎng)成了習慣，本來也可以是正人君子的卻變成了小人，梁上君子就是這樣的人。躲在梁上的小偷句句聽得仔細，羞得無地自容，跳下來連連向陳寔磕頭、認罪求饒，陳寔仔細盤問，方知小偷因連年歉收，生活貧困，他才當了小偷。陳寔看他不像個壞人而且確有悔改的決心，就送給他兩匹絹，叫他作本錢做小生意養(yǎng)家糊口，那人拜謝而去。后來此事傳開，成為民間美談，太丘縣很長時間沒有發(fā)生盜竊案件。從此梁上君子成了一個典故，成了竊賊的代稱。
岳飛是我國歷史上著名戰(zhàn)略家、軍事家、民族英雄、抗金名將。岳飛宋、遼、金、西夏時期最為杰出的軍事統(tǒng)帥，同時又是兩宋以來最年輕的建節(jié)封侯者。南宋中興四將（岳飛、韓世忠、張俊、劉光世）之首。岳飛作為一員名將，其精忠報國的精神深受，各族人民的敬佩。其在出師北伐、壯志未酬的悲憤心情下寫的千古絕唱《滿江紅》，至今仍是令人振奮的佳作。其率領(lǐng)的軍隊被稱為“岳家軍”，人們流傳著“撼山易，撼岳家軍難”的名句，表示對“岳家軍”的最高贊譽。紹興十一年十二月二十九日，秦檜以“莫須有”的罪名將岳飛毒死于臨安風波亭。后世對岳飛評價很高。金使劉祹對岳飛的評價：江南忠臣善用兵者，止有岳飛，所至紀律甚嚴，秋毫無所犯。所謂項羽有一范增而不能用，所以為我擒。如飛者，無亦江南之范增乎！宋史對岳飛的評價：西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飛者，一代豈多見哉。明太祖朱元璋對岳飛的評價：純正不曲，書如其人。孫中山對岳飛的評價：岳飛魂，是中華民族的精神代表，也就是民族魂。
司馬光，北宋政治家、文學家、史學家。原籍陜州夏縣（今屬山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。是仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝元老，卒贈太師、溫國公，謚文正，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》，為人溫良謙恭、剛正不阿，其人格堪稱儒學教化下的典范，歷來受人景仰。司馬光的奇聞趣事很豐富，有不得謾語、破甕救友、誠信賣馬、低調(diào)淡泊、堅不納妾和典地葬妻等。其中“破甕救友”眾所皆知，而“不得謾語”頗有深意：司馬光一生誠信，應該也是受父親的誠實教育的影響，大概在五六歲時，有一次，他要給胡桃去皮，他不會做，姐姐想幫他，也去不掉，姐姐就先行離開了，后來一位婢女用熱湯替他順利將胡核去皮，等姐姐回來，便問：“誰幫你做的？”他欺騙姐姐是自己做的，父親便訓斥他：“小子怎敢說謊?！彼抉R光從此不敢說謊，年長之后，還把這件事，寫到紙上，策勵自己，一直到死，沒有說過謊言。邵雍的兒子邵伯溫還看過這張紙。清人陳宏謀說：“司馬光一生以至誠為主，以不欺為本?！焙笕藢λ抉R光蓋棺論定之語，也是一個“誠”字。
“流芳百世”與“遺臭萬年”是一對反義詞?！傲鞣及偈馈背鲎浴度龂尽の褐尽ず箦鷤鳌罚骸安⒁允ッ鳎鞣忌鲜??！倍斑z臭萬年”出自《晉書·桓溫傳》：“既不能流芳百世，亦不足復遺臭萬載耶！”從古至今，有兩種“名人”——流芳百世的賢人和遺臭萬年的惡人！流芳百世的賢人，遠古時代有堯、舜、禹三位圣賢，拒絕帝位的名士許由和伯益；有史以來的四大明君：漢武帝劉徹——奠定了了漢民族在東方的主導地位，唐太宗李世民——建造了一個當時世界最強盛的帝國，宋太祖趙匡胤——建造了一個當時世界最強的經(jīng)濟帝國?？滴酢_清朝“康乾盛世”維護了多民族國家的統(tǒng)一。他們流芳百世，令人敬仰。而秦檜、汪精衛(wèi)這樣的人卻會遺臭萬年，令人唾棄。
不知通變，往往會造成自身的損失。歷來有不少關(guān)于“不知通變”的典故，如“刻舟求劍”、“鄭人買履”、“守株待兔”等?！翱讨矍髣Α钡涑觥秴问洗呵铩げ旖瘛酚浭龅囊粍t寓言：有個楚國人坐船渡河時，不慎把劍掉入江中，他在船上刻下記號，說：“這就是我的劍掉下去的地方?！碑敶Ｏ聲r，他才沿著記號跳入河中找劍，結(jié)果當然沒有找到劍?！班嵢速I履”典出《淮南子·說林訓》記述的一則寓言：有個想買鞋子的鄭國人，他先量好自己的腳的尺寸，然后把量好的尺碼擱放在了自己的座位上。去集市時，忘了拿量好的尺寸。已經(jīng)拿到了鞋子，才說：“我忘記了帶量好的尺碼?！庇谑欠祷厝ト∧_的尺寸。等到他返回來的時候，集市已經(jīng)散了，最終沒買到鞋，悻悻而歸。有人問：“（你）為什么不直接用腳試呢？”（他）說：“我寧可相信量好的尺碼，（也）不相信自己的腳?！薄笆刂甏谩钡涑觥俄n非子·五蠹》記載的一則寓言：戰(zhàn)國時宋國有一個農(nóng)民，看見一只兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。結(jié)果自然再無所獲，而且莊稼也荒廢了！典故中這三個人，都因為“不知通變”，造成了不同程度的損失。
李林甫是唐玄宗時期的奸相，善于阿諛奉承、陰險毒辣而且“口蜜腹劍”。他收買嬪妃宦官，探得玄宗動靜，迎合意旨，因而獲得信任，掌握大權(quán)。他為人忌刻陰險，對于才名高和受到玄宗重視的官員，必設(shè)法排斥，表面上甜言蜜語相結(jié)交，背后卻陰謀陷害，時人稱他“口有蜜，腹有劍”。同時為相的張九齡、裴耀卿、李適之等皆被他排擠罷相。為了專權(quán)固位，他竭力阻塞言路，補闕杜琎上書言事，被他貶為下邦令。他對朝臣說：“君等獨不見立仗馬（作為儀仗的馬）乎，終日無聲而飫三品芻豆，一鳴則黜之矣。”朝臣受其威脅，從此諫諍路絕。他極力支持玄宗廢太子瑛，勸立武惠妃子壽王瑁，玄宗卻立了忠王玙（后改名亨，即肅宗）。他怕太子即位后于己不利，屢興大獄，以動搖太子。他促使楊國忠推究，誅殺太子親戚和不附己的臣僚，株連數(shù)百家。他久踞相位，獨攬朝政，同列宰相牛仙客、陳希烈都怕他而不敢問事。天寶八載（749），咸寧太守趙奉璋擬揭發(fā)李林甫罪狀二十余條，被他指使御史臺以妖言逮捕杖殺。李林甫死后，楊國忠唆使安祿山誣告李林甫與蕃將阿布思謀反，玄宗追削李林甫官爵，籍沒其家產(chǎn)，子婿流配。李林甫在相位十九年，玄宗晚年政治腐敗，他有很大的責任。
“臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡”是宋太宗趙匡胤的政治名言。公元960年，趙匡胤建立宋朝，他采取各個擊破的戰(zhàn)略，先后攻滅了荊南、湖南、后蜀等國。974年，他召南唐后主李煜到汴京朝見。李煜擔心自己被扣押，就派徐鉉到汴京求和。宋太祖直截了當?shù)卣f：“臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡”后因用以為典，常喻自己的勢力范圍或利益不容別人侵占。
