作者：王頌格

      人生，高低起伏，有時經(jīng)歷順境，有時經(jīng)歷逆境，但核心因素在于一個人心境的修煉程度。

       英國第一位女首相，右翼政治家撒切爾夫人著有經(jīng)典名言：注意你的思想，因為它將變成言辭；注意你的言辭，因為它將變成行動；注意你的行動，因為它將變成習慣；注意你的習慣，因為它將變成性格；注意你的性格，因為它將決定你的命運。所以然，人貴于修心，修言，修行。修心在于看淡一切，一半追求，一半釋懷；人有千算，天只一算，順應世間規(guī)律，順應世間天道！

       《孟子·公孫丑上》出自一漢語成語即《揠苗助長》。宋國有一農(nóng)夫因恐憂自家種植禾苗成長速度慢，未長高，而此農(nóng)夫則一株一株地把禾苗往上拔高，從而使禾苗快速成長，理想達到立竿見影的效果。但結(jié)果卻相反，當農(nóng)夫把禾苗往上拔高后，再次看禾苗的成長時發(fā)現(xiàn)，禾苗十分低垂，面臨即將枯萎的局面。此漢語成語則告誡我們，事物成長及發(fā)展應當順應規(guī)律，順應自然，切莫欲速，從而產(chǎn)生不達的效應。禾苗的成長猶如襁褓中的嬰兒成長一般，我們應當照顧好嬰兒，嬰兒從而一天一天地成長，并長大成人。水滴石穿非一日之成，羅馬之建非一日之成。由此得出，順應自然即有十分重要的作用。

       先秦道家學派代表人物莊子曾創(chuàng)作一寓言故事為《庖丁解?！?。庖丁是一位廚師，有一次在給文惠君宰牛時，他手所接觸之地方，肩膀所靠之地方，腳所踩之地方，膝蓋所頂住之地方，與刀子刺穿牛體時，產(chǎn)生和諧動聽，合乎音律之美的聲音，既合乎《桑林》舞曲的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂章的節(jié)奏。文惠君贊嘆道：“你的技術(shù)如何高明到這種地步呢？”廚師庖丁答道：“我所喜好的，是道，它比技術(shù)進一步了。我開始宰牛的時候，看到的無一不是整頭的牛；三年之后，就不曾再看到整頭的牛了；現(xiàn)在呢，我用精神去接觸牛，不再用眼睛看它，感官的知覺停止了，只憑精神在活動。順著牛體天然的結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀；依著牛體本來的組織進行解剖，脈絡(luò)相連、筋骨聚結(jié)的地方，都不曾用刀去碰過，何況那粗大的骨頭呢！好的廚師，每年換一把刀，因為他們用刀割肉；一般的廚師，每月?lián)Q一把刀，因為他們用刀砍斷骨頭。現(xiàn)在，我的這把刀用了十九年啦，它宰的牛有幾千頭了，可是刀口像剛從磨石上磨出來一樣。因為那牛體的骨節(jié)有空隙，刀口卻薄得像沒有厚度，把沒有厚度似的刀口插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽的，它對于刀的運轉(zhuǎn)必然是大有余地的了。因此，它用了十九年，刀口卻像剛剛從磨石上磨出來一樣。

     雖說是這樣，每當遇到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到它難以處理，因此小心翼翼地警惕起來，目光因此集中到一點，動作因此放慢了，使刀非常輕，結(jié)果它一下剖開了，像泥土一樣散落在地上。我提著刀站起來，為此我環(huán)顧四周，為此我悠然自得，心滿意足，把刀擦拭干凈收起來。”

      由此可見，懂得順其自然，順應萬物之規(guī)律者，可謂卓越非凡！

      但是，在現(xiàn)實生活中，人們往往對于順其自然存在偏差，人們往往認為是消極怠慢、破罐子破摔等一類詞語，視為一種消極情緒的表化。

      在這樣的語義環(huán)境下，卻不能領(lǐng)悟到真正涵義。道家常言：“天人合一，順其自然?！鳖櫭剂x，即立于天地之間，追尋并把握萬事萬物的運行規(guī)律，最終做到人與自然萬物之間的平衡發(fā)展與和諧統(tǒng)一。

      人生總有順逆境，其一，面對順境，應當謙虛；其二，面對逆境，應當奮勇。我們應當懷抱著得之坦然，失之淡然，爭其必然，順其自然的心境去生活，這樣的人生會很美好！