根據(jù)《漢書.五行志》和《唐開元占經(jīng)》所記錄的京氏物占材料,可以分成好多類,其中有很多畸形、怪胎、奇變之事,形成一種對(duì)怪異事件的占測(cè)。

第一類是關(guān)于人的怪胎、畸形及其他反常情況之占。

京房《易傳》說:“人生而能言,天使代其言也?！奔慈艘簧聛?span style="letter-spacing: 0.034em;">就能說話的這種反常情況，是天使之代言。這條占測(cè)之,詞是有代表性的,即京房總是將天上關(guān)系放在當(dāng)先的地位上進(jìn)行占測(cè)。如他對(duì)男化為女或女化為男,也作這樣的推占。如他說:“丈夫化為婦人茲謂柔勝強(qiáng),陰勝陽,邦必亡。”又說:“女子化為男子謂陰昌，賤人為政,其邦必亡?！奔磳⑷诵缘淖儺悢U(kuò)展為一般的陰陽變化，從而論及到邦國。從陰陽變化作論占實(shí)即與天人相應(yīng)之關(guān)系論占相同。

在人的變異中有一類謂之“人生子異形”,京房將之分為首、目、口、耳、鼻、手、足、腹、背等等的畸形。這些畸形主要表現(xiàn)為位置不當(dāng)。如“目在項(xiàng)背”,“口在腹旁”，“鼻在四肢”等等?；蛘弑憩F(xiàn)為人體的過多或缺少,例如“人生四頭”,“生有二口”,“人生三臂”，“生子有一耳”等等。對(duì)于這種情況京房的占測(cè)似乎只是一種聯(lián)想猜測(cè),例如他說:“人生子有一耳是謂不聰。人生有三耳以，上是謂多方，其國無王，又曰是謂多聰，國事無定。”又如器官不當(dāng)其位之占,他說:“人生子目在項(xiàng)背,天子不安。”又說:“人生子目在踵足下,是謂下視,天下大兵。”其占總與國家、君王等聯(lián)系起來。

另外還有一種人生異物的現(xiàn)象,如人生家畜、野獸、甚至五谷等等。他亦將之與國家,君主等相關(guān)連。如他說:“人生六畜,是謂更有王，天下易主。”又說:“人生野獸,天下不通?！边€說:“人生子盡為五谷，國民昌?！本┓吭趺磿?huì)將這些生下的怪異或反常的孩嬰與國家、君王聯(lián)系起來的呢?其實(shí)這正表現(xiàn)出他一切占測(cè)的基本思想。他認(rèn)為這些反?；蚬之惖默F(xiàn)象,都是某種陰陽之氣相錯(cuò)相盜的結(jié)果,也即是某種陰陽變化的結(jié)果。只是其所以怪異和反常,則是陰陽錯(cuò)謬相盜的結(jié)果。這是宇宙天地間深層結(jié)構(gòu)中某種不均衡的外部表現(xiàn)。這就會(huì)顯示自然界的災(zāi)異和人世間政治的失誤。京房將一切這種怪異反常現(xiàn)象都看成是宇宙深層發(fā)生的機(jī)制性變化的外部表現(xiàn)。由此進(jìn)一步將這種同一機(jī)制性變化的外部表現(xiàn)互相聯(lián)系起來作出占測(cè)。他所談的各種物占,都是基于這一思想。