黃州四載，蘇軾一直過著清苦的生活，出入少有車輦可乘，住在西曬的臨江小屋，后來又在山坡田地旁蓋了一間茅屋，雖雅名雪堂，實(shí)則簡陋。伴隨在蘇軾身邊的女人也只有兩位，一是繼室小王夫人，二是侍妾朝云姑娘。蘇軾的飲食亦很清淡，為了吃些葷腥解饞，他甚至對黃州人看不上的豬肉動了心思，只因當(dāng)?shù)刎i肉便宜。
（黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早辰起來打兩碗，飽得自家君莫管。）就是在這樣清修一般的生活經(jīng)歷中，蘇軾逐漸領(lǐng)悟一套養(yǎng)生理論，并總結(jié)成了四行文字，名曰——蹶痿，大白話就是軟腳病。蘇軾認(rèn)為，每天出入以車代步，時(shí)間久了，人的身體肯定會出問題。黃州暑熱嚴(yán)重，人如果整天躲在清涼的屋里，偶爾出屋，一寒一熱反差太大，也會染上疾病。漂亮的女子誰人不愛，但若縱欲無度，身體一定會出問題，蘇軾甚至將房事比做會砍傷身體的利斧。美食對于蘇軾的吸引力過于強(qiáng)大，但如果常吃甜食、油膩的食物，腸胃一定吃不消的。元豐六年的冬天，蘇軾專門將這三十二字養(yǎng)生戒論寫了很多張紙，分別張貼在雪堂的門窗上，鋪陳在幾案之上，隨身攜帶在官服里，壓在盛放飲食的器皿下，隨時(shí)警醒自己。（此三十二字，吾當(dāng)書之門窗、幾席、縉紳、盤盂，使坐起見之，寢食念之。）在蘇軾的養(yǎng)生理論中，唯獨(dú)沒有提到酒對于身體的傷害。前文提到，這年十月中旬一夜，黃州的一位故人突然風(fēng)疾而卒，蘇軾給出的結(jié)論就是“此復(fù)何罪乎！酒色之娛而已?！?/span>說明蘇軾對于酒的危害是有一定認(rèn)知的，但他為何只寫四戒，不寫五戒呢？原因很簡單，明知道自己戒不掉的東西，干嘛還要寫出來自己找不痛快呢？
蘇軾是一個(gè)好飲而不擅飲的人，酒量很小，但又特別愿意喝一點(diǎn)，屬于“不喝剛剛好，一喝就高”的類型，所以他的很多詩詞，一開篇就已經(jīng)感覺豪氣沖天了。公號：無犀之談蘇軾六十歲被貶謫海外時(shí)身體狀況并不理想，痔瘡發(fā)作，痛苦呻吟。過海前，他與老弟蘇轍在雷州最后一聚，亦是人生訣別，蘇轍即勸其戒酒。（生病就是因?yàn)楹染疲淞司?，病?yīng)該就好了）杜康是中國的釀酒鼻祖，蘇軾的言外之意，就是要準(zhǔn)備戒酒了。大約一個(gè)月后，蘇軾渡海至海南孤島，來到昌化軍（今海南儋州）貶所，孤苦伶仃，百無聊賴之際，找到一只收藏很久的荷葉杯，又勾起了酒蟲，早把月余前對老弟說下的話拋到腦后。（吾謫海南，盡賣酒器以供衣食，獨(dú)有一荷葉杯工制美妙，留以自娛。）可憐的東坡老人，孤懸海外，唯有杯中物，方可慰謫人。他早已將酒看做了最親密無間的朋友，就像磁石彼此吸引，甚至連他最愛的老弟，都要排在酒的后面（此外）——關(guān)于東坡的海南事跡，容后再表，說回到黃州此時(shí)這位化身養(yǎng)生專家的東坡居士，在他寫下的養(yǎng)生四戒中，到底哪一戒，在他看來最難戒定？寫下四戒之后不久，黃州新任太守楊君素和新任通判張公規(guī)邀請?zhí)K軾一同到安國寺出游。休憩閑聊，三人說起養(yǎng)生之事最難的一項(xiàng)是什么，蘇軾先說，其他的都好辦，最難就是克欲。
張公規(guī)很認(rèn)同蘇軾的說法，還用蘇武牧羊的典故佐證。話說西漢蘇武持節(jié)出使匈奴，被匈奴貴族扣下后遭逼降而不從，遂放逐至北海（今貝加爾湖）牧羊，冰天雪地、天寒地凍之中，匈奴不給他食物，他就把地上的雪混合在羊毛制品之中，再放入口中咀嚼（嚙雪啖氈），匈奴人把他的后背踹出血來，他也不說一句屈服的軟話。就是這樣一條視生死如無物的鐵漢，仍沒辦法避免女色，被扣留期間與匈奴女子結(jié)合，并生了孩子。張公規(guī)感慨道，窮困如蘇武，尚且不能克制性欲，因此這件事真的很難戒掉。始至今已兩載余，以地點(diǎn)或事件為章節(jié)，講述蘇軾人生片段。蘇學(xué)已是顯學(xué)，本作不乞更多新穎之貢獻(xiàn)，但求世人了解、理解這具歷千年而不朽之偉大靈魂，不枉余生“蘇寫”。
|
