張 潞（第六屆十佳聯(lián)手）

聯(lián)，最自由的文體。寫聯(lián)最不拘束。把你的心、你的喜怒憂樂都明明白白寫出來就可以。要寫前人所未寫，想前人所未想，基于時空、對比、感慨，然后用流暢的文字表達(dá)出來，最主要的是，你的心、你的思想的具現(xiàn)。所以不管寫啥題目，以有我之境入，相對而言要占便宜，容易有代入感。

其次，對聯(lián)是文字美的藝術(shù)。文字流暢是基本的，然后出新出奇。語不驚人死不休，或者一語天然萬古新，豪華落盡見真淳，都是不錯的方向。

最重要的，就是一定要寫，唯手熟爾?？纯慈思遥胂胱约?。希望自己也有句子，能一年后、五年后、乃至十年后，還可以讓人喜歡。

聯(lián)無定法。散律自由結(jié)合，疏密隨心，長短不拘，達(dá)意為先。凡諸格律、句式、語法，都是細(xì)枝末節(jié)，立意為先。字隨意走，見性情，見襟抱。故凡以格律以句式以語法視之聯(lián)者，取法乎下也。創(chuàng)作這個事，一定要把自己的心和題目結(jié)合起來。寫出來的作品就是你的血肉、你的骨架、你的精魄。見字如晤，見聯(lián)亦如是。最后，文字之美一定要有的。

毛 竹（第四屆最佳聯(lián)手）

好的文學(xué)作品，不論體裁（詩、詞、聯(lián)、賦）、題材（同題、應(yīng)制、隨感），都應(yīng)該基于兩個特性，第一是符合審美，第二是具有可讀性。

審美，具有一定的主觀性。文學(xué)涵養(yǎng)不同的人，所能接受和欣賞的語言范疇肯定是不一致的。即便是老干體，也會有一定受眾。

為什么我們會建議初學(xué)者在多分句中句腳盡量按照馬蹄規(guī)則或朱氏規(guī)則排布，因為這是符合審美的。同樣，為什么我們會指出某些作品中因句式搭配不合理，導(dǎo)致氣脈不順暢的問題，因為這是不符合審美的。

聯(lián)的美，可以表現(xiàn)在平仄和諧、句式合理、對仗工穩(wěn)、邏輯嚴(yán)密、文字雅馴等方面。那么，是不是每一項都需要做到極致呢？這個需要量力而為。在文字駕馭能力有限的基礎(chǔ)上，適當(dāng)有所舍棄，有時是為了更好地創(chuàng)造或突顯那些我們更為看重的美。另外，也需要謹(jǐn)防物極必反。比如刻意構(gòu)造一些小工對，反而會用力過度、弄巧成拙，使美產(chǎn)生扭曲。同樣，盲目刻意追求立意奇崛、格調(diào)高拔，但邏輯架構(gòu)或文字把控?zé)o法與之匹配，也會起到適得其反的效果。至于這個尺度，需要每個人在不斷琢磨中反復(fù)體會。

再說可讀性。為什么說清聯(lián)是楹聯(lián)的高峰？可以看到，即便是今人創(chuàng)作的聯(lián)，很多都是符合審美的，但符合審美就一定是好的作品嗎？我們的作品中，大量的立意、句式、對仗、詞匯等等，都沿襲自前人，而且還可能運用得遠(yuǎn)不如前人熟練和妥帖。這就好比在讀一本已經(jīng)大概知道故事情節(jié)的翻版小說，毫無意趣。要提高作品的可讀性，需要在對語言文字有足夠的駕馭能力的基礎(chǔ)上，合理加入創(chuàng)造力和想象力，逐步從臨帖走向脫帖。這需要不斷提煉和融入我們對生活的觀察與思考。

有些人曾說，應(yīng)征、應(yīng)酬、應(yīng)制一類作品很難寫好，所以也不愿多花心思。就我而言，它們與其他類型的題目并無不同，可以不寫，寫便傾盡心血，如此才不至于浪費讀者的時間。

王維灝（第四屆十佳聯(lián)手）

對聯(lián)的語言本來就不是只有文言文一種，對聯(lián)可以有類古文的類詩詞的類曲的類民國白話的，那完全也可以有現(xiàn)代白話文的聯(lián)。然而，聯(lián)的好壞最終還是取決于寫作水平，如果我們說一個白話文聯(lián)優(yōu)秀，那是因為作者作者寫得好，而不是因為白話文。此外，什么主題的對聯(lián)適合什么文風(fēng)，其實也會很自然地固定下來，例如書院聯(lián)多經(jīng)語而戲院聯(lián)多俚語，是因為書院聯(lián)讀者主要是文化之人而戲院聯(lián)讀者主要是市井之人，所以自然會形成不同的文風(fēng)，而白話文入聯(lián)并找到合適的主題，可能也需要一段時間的沉積，在此之前整體應(yīng)該是鼓勵的。

關(guān)于對聯(lián)的復(fù)古和創(chuàng)新，其實二者并不矛盾，完全可以做到兼容并蓄。整體而言，清聯(lián)還是聯(lián)的鼎盛時期，對于愿意成為一名對聯(lián)創(chuàng)作者的話，建議還是從清聯(lián)學(xué)起，在對清聯(lián)有一個整體的認(rèn)識之后，再學(xué)一些當(dāng)代聯(lián)家的非常有創(chuàng)意的作品。將清聯(lián)家的文采筆法和當(dāng)代聯(lián)家的思力結(jié)合起來，是創(chuàng)作出佳聯(lián)的有力保證。個人覺得，如果能把創(chuàng)作出來的聯(lián)混在優(yōu)秀的清聯(lián)之中而難以識別，這是對聯(lián)手水平的一種褒揚。

王 丹（第五屆最佳聯(lián)手）

對聯(lián)在古人生活里主要充當(dāng)社交工具。他的題材只局限于賀挽題署等少數(shù)領(lǐng)域。絕大部分的古人聯(lián)作都是命題作文，自由創(chuàng)作和自由表達(dá)的作品少之又少。連自由創(chuàng)作自由表達(dá)都做不到，說這些古人作品代表的就是對聯(lián)這個文體最好的審美方向，我覺得很難有說服力。

所以目前聯(lián)壇所形成的這種所謂的主流審美，本身就是偏狹的，就是先天不足的。它完全不足以被奉為圭臬。

人類有各種不同的情感。這些情感需要用不同的語言來表達(dá)。有些情感天然就不適合用某種語言，或者某些情緒天然適合用另一種風(fēng)格的語言，我們很難給出標(biāo)準(zhǔn)答案。對聯(lián)是一個包容的文體，在過去他吸收了詩的語言，詞曲的語言，駢文的語言，散文的語言，甚至也有古代白話的語言。那么在今天，當(dāng)然可以再吸收現(xiàn)代白話，吸收新詩。否則，我們豈不是連古人的胸襟都不如？

劉新才（第六屆最佳聯(lián)手）

我在寫對聯(lián)之前，會有意識地尋找一種身臨其境的感覺。比如寫景物，見過的沒見過的都好，我會創(chuàng)設(shè)一個情景，假設(shè)自己正面對它，看到什么，想到什么，總要待到有那么一點點新鮮而有意義的東西出現(xiàn)時，方才動手。我發(fā)現(xiàn)，這樣，能更容易寫出讓自己滿意的作品。

比如這次我投的十個聯(lián)中，寫我大姐夫舊居那個：“耕讀流芳，自可小廬當(dāng)廣廈；江河致遠(yuǎn)，須知好水出深山?！?/p>

因為我對情況十分清楚，不單單是房舍周圍的環(huán)境，更主要的是幾十年來對他家的了解，于是，我胸有成竹，用這個十一言對聯(lián)，代主人發(fā)聲，更是表達(dá)我自己的感受。表達(dá)那種不亢不卑，務(wù)實進取的精神。

又比如另一個，題湘江聯(lián)，“憂樂各有千秋”是我拋出的重要觀點，然后引出兩個人物為證：江頭屈原見過的漁父，江尾（洞庭湖）的范沖淹。這聯(lián)被武曉勇老師評為“詞氣傲然”，傲然兩字真可謂盡釋我心，引以為知己。在此向武老師表示感謝！

朱榮軍（甘棠獎評委）

讀今日聯(lián)壇青年才俊們的聯(lián)，總讓我有一種感覺，就是無論從思想、語言、章法、技巧等方面，都如讀清聯(lián)或民國聯(lián)，且深得《對聯(lián)話》中吳恭亨對曾國藩和范肯堂的評價之三昧：一細(xì)小枯窘之題，每能發(fā)出大議論，龍?zhí)S。有一種“品評今古，指顧江山”的濃厚味道。

這從一方面來說是好事，表明大家都在有意識地以對聯(lián)發(fā)展高峰時期的風(fēng)格為旨?xì)w，承繼所謂“正統(tǒng)”；但從另一方面來說，卻又不免失了當(dāng)代面目，或者說少了青年聯(lián)人本該有的清新之氣。畢竟，那些我們認(rèn)為正統(tǒng)的清聯(lián)民國聯(lián)，是諸多名人大佬以其所處時代及其自身的遭逢際遇為沉淀而釋出的，這和我們的創(chuàng)作背景和心境都存在很大差距。

我覺得文學(xué)本身就是個性解放的結(jié)果，是一個私人的純粹的美學(xué)空間。所以我特別希望看到，當(dāng)代的對聯(lián)能呈現(xiàn)多種多樣的面貌，在內(nèi)容、語言上能有所突破和創(chuàng)新。我認(rèn)為對聯(lián)不是一定要以清聯(lián)為依歸，那或許也是一種固步自封，年輕人更應(yīng)該有勇氣和銳氣去嘗試各種風(fēng)格，各種道路，抒發(fā)自我性情。