金代紅綠彩童子瓷塑中的市井童趣

榮納堂 2023-09-14

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轉(zhuǎn)自古瓷研習(xí)社

金代紅綠彩童子瓷塑中的市井童趣

——以深圳望野博物館藏品為例

摘要：紅綠彩瓷器是中原地區(qū)創(chuàng)燒的一個瓷器品種，其裝飾釉彩以紅、綠兩色為主，兼及他色?？脊刨Y料表明，至遲在公元12世紀(jì)末的河南、河北、山西、山東等地窯場，已出現(xiàn)在釉面上描繪絢麗色彩的紅綠彩瓷器。目前見有紀(jì)年者，以金泰和元年（1201）為最早?，F(xiàn)發(fā)現(xiàn)的紅綠彩紀(jì)年器以及考古發(fā)掘品，年代集中在金中晚期，章宗朝為燒造高峰期，因此目前學(xué)術(shù)界基本認(rèn)定紅綠彩瓷器創(chuàng)燒于金代。

紅綠彩瓷屬于低溫釉上彩。其燒造方法是：在第一次用高溫?zé)玫陌祝ǖ兀┯灾希约t、綠、黃等為主，用毛筆勾畫或填涂出圖案，再二次入窯低溫（約800℃）燒成。紅綠彩紋飾采用不透明而又醒目的礬紅彩描線、涂繪，以透明而又相對淡雅的綠、黃二色填彩，形成所謂“畫紅點(diǎn)綠（黃）”的裝飾手法。這種獨(dú)特的用彩裝飾工藝與其他時期彩色瓷器明顯不同，被認(rèn)為是紅綠彩瓷最顯著的特點(diǎn)。

圖1 金泰和二年（1202）紅綠彩童子瓷塑
1989年河北省邯鄲市峰峰礦區(qū)崔仙奴墓出土

紅綠彩瓷以其鮮艷亮麗的色彩、自由飄逸的繪法、豪放灑脫的風(fēng)格在中國古代陶瓷史上獨(dú)樹一幟。從目前出土和國內(nèi)外收藏的金代紅綠彩瓷器的造型看，偶像類瓷塑較多。研究發(fā)現(xiàn)，偶像類紅綠彩瓷可能是家供之物或兒童玩具。據(jù)不完全統(tǒng)計，在偶像類紅綠彩瓷中，童子塑像類占據(jù)了很大的比例。1989年在河北省邯鄲市峰峰礦區(qū)泰和二年崔仙奴墓出土的一批紅綠彩童子瓷塑（圖一）是目前考古出土帶有紀(jì)年的金代標(biāo)準(zhǔn)器。

根據(jù)表現(xiàn)題材不同，金代紅綠彩童子瓷塑可以分為執(zhí)蓮?fù)?、襁褓嬰、學(xué)童、傀儡、百戲等幾大類。這些形象生動的童子瓷塑真實(shí)地體現(xiàn)了金代生活化、世俗化的風(fēng)尚。

圖2 金紅綠彩持蓮?fù)哟伤?br>深圳望野博物館藏

一執(zhí)蓮?fù)?/span>

這類手持蓮花的童子造型（圖二至圖五）叫“磨喝樂”又稱“摩睺羅”。雖然目前學(xué)術(shù)界對磨喝樂形象的具體來源有不同的看法，但均認(rèn)同磨喝樂信仰來自于佛教。佛教傳入中國后為了得到更好的傳播，不斷進(jìn)行本土化與世俗化的轉(zhuǎn)變。其中佛教的磨喝樂信仰與中國傳統(tǒng)風(fēng)俗——“童子崇拜”相結(jié)合，在宋金時期逐漸演變成帶有乞子心愿的童子形象。

圖3 金紅綠彩持蓮?fù)哟伤?br>深圳望野博物館藏

宋代孟元老《東京夢華錄》七夕條云：“七月七夕，潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳，悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠，有一對直數(shù)千者。禁中及貴家與士庶為時追陪。……又小兒須買新荷葉執(zhí)之，蓋效顰磨喝樂?！鳖愃朴涊d宋代文獻(xiàn)中還有很多，如宋代吳自牧《夢粱錄》：“市井兒童，手執(zhí)新荷葉，效摩睺羅之狀?！彼未苊堋段淞峙f事》：“小兒女多衣荷葉半臂，手持荷葉，效顰摩睺羅，大抵皆中原舊俗也?！?/span>

圖4 金紅綠彩持蓮?fù)哟伤?br>深圳望野博物館藏

從這些文獻(xiàn)描述中可以看出，早期磨喝樂的具體形象就是手持蓮花的童子，屬于七夕節(jié)時令之物。另從字面看，“蓮”與“連”同音，蓮花童子寓意“連生貴子”，在七夕節(jié)當(dāng)天被作為民間乞巧、乞子的象征之物。

隨著宋金商品經(jīng)濟(jì)和市井文化的進(jìn)一步發(fā)展，為了滿足不同人群日常生活娛樂的需要，磨喝樂的材質(zhì)、造型越來越豐富。就材質(zhì)而言，就有土、木、陶、瓷、玉、石、金、銀、象牙等不同種類。就造型而言，僅紅綠彩就見有襁褓嬰、學(xué)童、傀儡、百戲等題材（本文涉及類別）瓷塑。按照一些學(xué)者的觀點(diǎn)，這些童子瓷塑仍屬于磨喝樂。

圖5 金紅綠彩持蓮?fù)哟伤?br>深圳望野博物館藏

二襁褓嬰

有一類紅綠彩襁褓嬰瓷塑別具特色。從圖六至圖八可以看出，這類嬰兒的胸腰以下至膝蓋處都由四道綠、紅或紅綠相見的系帶捆綁。這類紅綠彩瓷塑被稱為“襁褓嬰”瓷塑。襁是用布幅等物做成的布兜或?qū)拵ё?，用來背?fù)嬰孩。褓是嬰孩的被子，用以裹覆蓋住嬰孩。后來襁褓一詞也用來指未滿周歲的嬰兒。

圖6 金紅綠彩襁褓嬰瓷塑
深圳望野博物館藏

古代使用襁褓大致有兩種說法。一種說法是，中國古人在生活實(shí)踐中觀察發(fā)現(xiàn)，新生兒剛離開母體后，體態(tài)上還經(jīng)常保持在母胎時的姿勢，即四肢微微蜷縮，故古人有“宜綁縛令臥”之說，是指用襁褓以達(dá)到使嬰兒四肢舒展的目的。另一種說法是，古人認(rèn)為嬰兒在骨頭沒有發(fā)育完全時，束縛好有利于長大后胳膊和腿變得筆直。

圖7 金紅綠彩襁褓嬰瓷塑
深圳望野博物館藏

研究發(fā)現(xiàn)，襁褓作為中國古代的育兒用品，在商周時期已經(jīng)普遍使用。唐代已經(jīng)出現(xiàn)用于陪葬的陶質(zhì)襁褓嬰，進(jìn)入宋金時期，襁褓嬰塑像增多，制作更為精良。從包裹范圍上看，唐代實(shí)行的是全身包裹，宋金時期則有一部分身體會裸露在外。

圖8 金紅綠彩襁褓嬰瓷塑
深圳望野博物館藏

除了陶質(zhì)材質(zhì)，在宋金時期的風(fēng)俗畫中也經(jīng)常出現(xiàn)襁褓嬰元素?？脊懦鐾亮撕芏嗉t綠彩襁褓嬰瓷塑，反映出這一習(xí)俗在金代繼續(xù)流行。金代紅綠彩襁褓嬰瓷塑或是寓意新生命的象征，或是主人祈求生育而膜拜的偶像，亦或是兒童游戲娛樂的玩具，可以看出這類襁褓嬰瓷塑在金代民間所受的喜愛和追捧。

圖9 金紅綠彩學(xué)童瓷塑
深圳望野博物館藏

三學(xué)童

在紅綠彩童子瓷塑中，有很多反映讀書題材的學(xué)童瓷塑（圖九）。如誦經(jīng)童子（圖一〇、圖一一）、抱匣童子（圖一二）等，其中圖一一刻畫的是一個正在捧著書酣睡的小和尚，表情慵懶而傳神，甚是有趣。這些不同造型的學(xué)童瓷塑從一個側(cè)面反映了金代統(tǒng)治者和民眾對儒學(xué)教育的重視。金代尤其在金章宗時期出臺了很多尊孔和讀經(jīng)的政策，對于辦學(xué)興教、普及文化、提高民眾素質(zhì)產(chǎn)生了積極影響。由此，金朝成為較遼、西夏漢化程度最高、普及范圍最廣的朝代。儒學(xué)文化的推廣促進(jìn)了宋金之間的民族融合。

圖10 金紅綠彩誦經(jīng)童子瓷塑
深圳望野博物館藏

圖11 金紅綠彩誦經(jīng)童子瓷塑
深圳望野博物館藏

圖12 金紅綠彩抱匣學(xué)童瓷塑
深圳望野博物館藏

四傀儡戲

北宋時期，隨著市井文化的繁榮，民間娛樂生活變得豐富多彩。城市中勾欄瓦肆的盛行促使宋雜劇逐漸走向成熟。金朝入主中原后，在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、宗教、社會生活等方面全面推行漢制，積極汲取歷史傳統(tǒng)文化。其中，宋雜劇就被金代所繼承，金雜劇也稱“院本”。院本在金代城市生活中繼續(xù)發(fā)展繁榮，又進(jìn)一步促進(jìn)了傀儡戲的流行。

圖13 金紅綠彩杖頭傀儡瓷塑
深圳望野博物館藏

傀儡戲俗稱“木偶戲”。根據(jù)文獻(xiàn)記載，按照造型特征不同，有懸絲傀儡、杖頭傀儡、藥發(fā)傀儡、水傀儡和肉傀儡五種形式。目前金代紅綠彩傀儡瓷塑中多見杖頭傀儡（圖一三至圖一五）。杖頭傀儡又稱“杖頭木偶”，用木杖來操縱動作。木偶內(nèi)部虛空，眼睛和嘴巴均可自由活動。表演者操縱一根命桿和兩根手桿進(jìn)行表演。命桿上端與木偶頭相連，手桿放在木偶服裝里邊與木偶的雙手相連。

圖14 金紅綠彩杖頭傀儡瓷塑
深圳望野博物館藏

杖頭傀儡往往有不同的角色，兒童在操縱和演繹這些角色時，不僅鍛煉了他們的動手協(xié)調(diào)能力，同時還在無形中學(xué)會了很多傳統(tǒng)文化。這種寓教于樂的表演形式深受金代普通老百姓的喜愛。因此，不僅紅綠彩瓷器中出現(xiàn)傀儡題材，在同一時期的其他藝術(shù)領(lǐng)域中也多有表現(xiàn)。

圖15 金紅綠彩杖頭傀儡瓷塑
深圳望野博物館藏

五百戲

金代紅綠彩童子瓷塑有許多直接再現(xiàn)兒童玩耍的生活場景，這些瓷塑被稱為“百戲瓷塑”。相較于襁褓、學(xué)童、傀儡題材的具有深層象征意義的瓷塑，百戲類相對更純粹，直觀地再現(xiàn)了金代民間兒童的日常生活，見有抱貓（圖一六）、戲鳥（圖一七）、捕雀（圖一八）、抱琴（圖一九）、拍鼓（圖二〇）、敲鑼（圖二一）、舞蹈（圖二二）等多種形式的紅綠彩童子瓷塑。

圖16 金紅綠彩抱貓童子瓷塑
深圳望野博物館藏

圖17 金紅綠彩戲鳥童子瓷塑
深圳望野博物館藏

圖18 金紅綠彩捕雀童子瓷塑
深圳望野博物館藏

漢魏以來流行一種包含器樂、聲樂和舞蹈的傳統(tǒng)大型樂舞形式，稱為大曲。宋遼金大曲中的舞蹈人，也是彼時繪畫、雕刻創(chuàng)作者頗為熱衷的藝術(shù)形象。揚(yáng)之水認(rèn)為，圖二二所示舞蹈童子像，其形象姿容就與大曲中的舞蹈者非常相似。

圖19 金 “李家造”紅綠彩抱琴童子瓷塑
深圳望野博物館藏

圖20 金紅綠彩拍鼓童子瓷塑
深圳望野博物館藏

六結(jié)語

執(zhí)蓮?fù)哟伤芊从沉似呦?jié)民間乞巧、乞子的風(fēng)俗；襁褓嬰童子瓷塑表現(xiàn)了金代的育兒習(xí)俗；學(xué)童瓷塑彰顯了金代對儒學(xué)教育的重視和發(fā)展；傀儡戲、丑末童子瓷塑體現(xiàn)出金代的戲劇文化和娛樂風(fēng)尚；百戲童子瓷塑則再現(xiàn)了金代兒童的日常生活情景。此外，紅綠彩童子瓷塑更是直觀、真實(shí)地表現(xiàn)出金代兒童的發(fā)飾和服飾。但無可否認(rèn)的是，這些瓷塑上還隱約留下了北宋的圖樣和風(fēng)物氣息。

圖21金紅綠彩拍鼓童子瓷塑
深圳望野博物館藏

圖22 金紅綠彩舞蹈童子瓷塑
深圳望野博物館藏

總之，金代紅綠彩童子瓷塑作為普通玩具出現(xiàn)于百姓日常生活中，其多姿多彩的造型和題材，反映出金代社會風(fēng)俗、教育、文化和娛樂生活等方方面面，成為研究金代及宋代社會生活史的珍貴材料。

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