【課題材料】人物素材之片斷寫(xiě)作訓(xùn)練——對(duì)生命與尊嚴(yán)的思考

當(dāng)以讀書(shū)通世事 2023-09-30 發(fā)布于甘肅

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人物素材之片斷寫(xiě)作訓(xùn)練——對(duì)生命與尊嚴(yán)的思考

【作文素材】王國(guó)維vs老舍

王國(guó)維和老舍，同為中國(guó)文學(xué)史上的現(xiàn)寶，兩人最終都選擇了投湖自沉，這是20世紀(jì)中國(guó)文化的巨大損失，也給后人留下了無(wú)盡的遺憾。

王國(guó)維：義無(wú)再辱，投身昆明湖

1927年，被人們稱(chēng)為國(guó)學(xué)大師的清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師王國(guó)維，在頤和園排云殿西側(cè)的魚(yú)藻軒前投昆明湖自殺。他的死，在當(dāng)時(shí)的文化界引起了軒然大波和各種猜測(cè)。一直到現(xiàn)在，史學(xué)界對(duì)王國(guó)維投湖自盡之因，仍莫衷一是。

有人說(shuō)他是“悲觀厭世”，也有人說(shuō)他是為清王朝“殉節(jié)殉情”。而他的好朋友、著名學(xué)者陳寅格在寫(xiě)路他的碑文中說(shuō)：“士之讀書(shū)治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁圣同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望？先生以一死見(jiàn)其獨(dú)立自由之意志，非所論于一人之思怨，一姓之興……先生之著述，或有時(shí)而不彰；先生之學(xué)說(shuō)?；蛴袝r(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光?！痹陉愐】磥?lái)，王國(guó)維是為了獨(dú)立自由之精神而殉道的。王國(guó)維在他的遺書(shū)中寫(xiě)道:“五十之年，只欠一死，經(jīng)此事變，義無(wú)再辱。”

那么，到底是誰(shuí)在侮辱他？他受到了什么侮辱？據(jù)梁漱溟說(shuō)，同為清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師的梁?jiǎn)⒊易√旖颍v學(xué)則在北京，故每每往來(lái)京津兩地。某日從天津返回研究院，向人談及國(guó)民革命北伐軍在進(jìn)軍途中如何侮辱知識(shí)分子的一些傳聞，大大刺激了王國(guó)維。這是他投湖自盡的一個(gè)誘因。再加上清王朝滅亡，溥儀被趕出紫禁城，這一系列變故，大概就是王國(guó)維在遺書(shū)中所說(shuō)的“事變”。作為前清道老，他不想像那些被北伐軍侮辱的知識(shí)分子那樣受到非人的侮辱，最終坦然而平靜地走向死亡。

老舍：斯文掃地，自沉太平湖

老舍先生是從舊社會(huì)走過(guò)來(lái)的知識(shí)分子，新中國(guó)成立后的17年里，他在他們那撥作家中是幸運(yùn)者之一。為了趕時(shí)髦，謳歌新生活，他寫(xiě)下了大量藝術(shù)價(jià)值不高的作品《女店員》《全家?！贰段魍L(zhǎng)安》以及一些粗鄙的大鼓詞和順口溜。因此，他成了當(dāng)時(shí)的“創(chuàng)作標(biāo)兵”，被譽(yù)為“人民的藝術(shù)家”。

但即便是這樣，到了“文革”時(shí)期，他還是沒(méi)能躲過(guò)一劫。據(jù)李輝在《老舍：消失了的太平湖》中說(shuō)，1966年8月23日，老舍和20多名作家、藝術(shù)家被拉到國(guó)子監(jiān)街的孔廟大院里批斗，他們?cè)诤浅饴曋袝r(shí)而下跪，時(shí)而圍著燃燒的戲裝和書(shū)堆被侮辱和毒打，他流血了，伴隨著血珠和汗滴的是被焚燒的書(shū)籍以及飄飛的灰燼。一個(gè)文化人的尊嚴(yán)和斯文在這里被蕩滌殆盡，老舍終于發(fā)聲了，他選擇和這種非人的待遇進(jìn)行抗?fàn)?，但他得到的是更為暴戾的股打，直到凌晨才允許家屬把他接回家。第二天，他拄著手杖，拿著一卷他親自抄寫(xiě)的毛澤東的著名詞作《卜算子·詠梅》，來(lái)到了太平湖。據(jù)太平湖公園看門(mén)人說(shuō)，老舍一個(gè)人在公園里坐了一整天，當(dāng)天夜里，他帶著滿腔悲憤，投湖自盡了。

【素材思考】一個(gè)是為了免受侮辱，為獨(dú)立自由之精神而獻(xiàn)身：一個(gè)是飽受侮辱，用死亡來(lái)進(jìn)行最后的抗?fàn)帯?/span>兩人的投湖與性格不無(wú)關(guān)系，但更主要的原因是大的時(shí)代環(huán)境造成的社會(huì)悲劇——社會(huì)風(fēng)云變幻，理想破滅，文化貶值?！笆靠蓺?，不可辱”，從王國(guó)維和老舍的投湖中可看到共同的文化脈絡(luò)：人格尊嚴(yán)不容侵犯，文化精神不容侮辱。正如屈原在《離騷》中所寫(xiě)“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，保持清白而獻(xiàn)身正道，本來(lái)就是古代圣賢所推崇的。

【學(xué)生例作】時(shí)代大勢(shì)不可擋?！皶r(shí)代的一?；遥湓谝粋€(gè)人的身上，就成一座大山?！惫磐駚?lái)，多少英雄豪杰在時(shí)代的浪潮前，無(wú)論是何身份何地位，榮華富貴與否，在大勢(shì)前也僅“順我者昌，逆我者亡”的一聲嘆息。即便是“力拔山兮氣蓋世”的楚霸王，在敵強(qiáng)我弱的大勢(shì)下，為保最后一絲顏面，也只有烏江自刎的選擇。

由此，世上多了一種人——殉道者。他們或許領(lǐng)域不同、立場(chǎng)不同，但在大勢(shì)已去抑或人生失意之時(shí)，往往都毫不例外地選擇一死辭之。屈原如此，文天祥亦是，還要那個(gè)堅(jiān)信革命一定要流血的譚嗣同。這一死，或許是萬(wàn)般無(wú)奈的絕望，或許是絕不低頭的風(fēng)骨，抑或是對(duì)新希望的期待……翻開(kāi)近代史，我們可以去昆明湖畔問(wèn)問(wèn)王國(guó)維，他可曾悔過(guò)；也可臨于太平湖，去看看老舍與時(shí)代最后的掙扎。另外，我們還可以去到異國(guó)他鄉(xiāng)，去體悟物理學(xué)家波爾茲曼的臨終遺言。毫無(wú)疑問(wèn)，殉道者們是時(shí)代的悲劇，卻也無(wú)悔地綻放生命之花，他們化作人為歷史長(zhǎng)空的一顆顆明星，受后人敬仰，更為后人指引方向。

反觀自我，可能我們做不到前輩們的悲壯，但我們可珍視自己的思想如生命，循著前輩的光，更好地找到靈魂的歸宿。（郭梓杰，有適當(dāng)修改）

【學(xué)生例作】以身正道，在所不惜。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維只身投入昆明湖自殺，人民藝術(shù)家老舍悲憤地沉入太平湖自盡。如此充滿進(jìn)步文化思想的二人卻雙雙自絕生路，不因有它，只因?yàn)樽哉涞馈?/span>

屈原曾在《離騷》中寫(xiě)下“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”這一令人動(dòng)容的詩(shī)句，也證明了古代圣賢所推崇的正是保清白而獻(xiàn)其身的行為之道。在大時(shí)代環(huán)境所造成的社會(huì)悲劇下，個(gè)人的理想破滅，文化貶值，可卻還無(wú)力反抗只得任時(shí)代的屠刀無(wú)情地宰割。正所謂為獨(dú)立自由之精神而獻(xiàn)身，用死亡未進(jìn)行最后的抗?fàn)帯！笆靠蓺?，不可辱?！比烁褡饑?yán)不容侵犯，文化精神不容侮辱。也許投湖并不是最好的選擇，但由此正道，卻體現(xiàn)了文人的錚錚鐵骨。（何思源）

【學(xué)生例作】

【教師下水一】面對(duì)尊嚴(yán)與生命的選擇，兩位大師級(jí)人物都作出同樣的選擇——舍生而取尊嚴(yán)。一般而言，生命高于一切，這沒(méi)有疑問(wèn)。但在特定的環(huán)境下，尊嚴(yán)又高于生命。那么問(wèn)題來(lái)了，命都沒(méi)有了，要尊嚴(yán)有何用？尊嚴(yán)即風(fēng)骨，即氣節(jié)。所以，生命是物質(zhì)層面的，尊嚴(yán)是精神層面的。

人的價(jià)值不僅在于生命，更在于思想。古人講：“哀莫于心死?！笨梢?jiàn)，當(dāng)一個(gè)人的尊嚴(yán)沒(méi)有了的時(shí)候，就沒(méi)有了精神的支柱。沒(méi)有精神支柱，何異于行尸走肉？想到這一層，我們便能理解屈原為什么投水汨羅，王國(guó)維為何自投身昆明湖，老舍為何自沉平太湖。

與其茍且地被折磨，不如痛快地決裂，因?yàn)檫@事關(guān)尊嚴(yán)！

【教師下水二】面對(duì)尊嚴(yán)與生命的選擇，兩位大師級(jí)人物都選擇拋棄生命，令人唏噓！

生命不用多解釋?zhuān)螢樽饑?yán)？尊嚴(yán)即風(fēng)骨、即氣節(jié)、即文明。從現(xiàn)實(shí)層面講，尊嚴(yán)就是權(quán)利和人格被尊重。所以，生命是物質(zhì)層面的，尊嚴(yán)是精神層面的。人類(lèi)不是動(dòng)物，是有廉恥感的，從古至今都不乏為了尊嚴(yán)和信仰奮不顧身舍生取義的人。

但生命是實(shí)現(xiàn)尊嚴(yán)的基礎(chǔ)，生命不保何談尊嚴(yán)？不禁想起《肖申克的救贖》，為了內(nèi)心的希望，安迪茍且地活著，像個(gè)物件一樣接受檢查和水槍掃射，違心地為典獄長(zhǎng)服務(wù)……更何況實(shí)現(xiàn)人生尊嚴(yán)的機(jī)會(huì)不是唯一的，而生命卻是唯一的。司馬遷宮刑受辱，如果一死了之，舍生存義，豈不痛快？但隨之湮滅的還有他心心念念的史學(xué)夢(mèng)。為了實(shí)現(xiàn)尊嚴(yán)，他選擇舍棄士大夫之尊嚴(yán)，茍且活著，在人生的另一個(gè)賽道延續(xù)人生的尊嚴(yán)。

所以，在面對(duì)生與義的抉擇時(shí)，且留生命，通過(guò)不同的選擇，一樣可以獲得屬于自己的尊嚴(yán)。

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來(lái)自：當(dāng)以讀書(shū)通世事 > 《070-語(yǔ)文（作文）》

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