來自中國的文物一直對西方國家有著巨大的吸引力，當滿清陷入衰落后，大量歐洲的文物販子以各種名義進入中國、通過偷盜搶掠的方式拿走了無數(shù)稀世珍寶。

如今歐洲很多國家的博物館中，都能看到來自中國的珍稀文物。

近些年，政府的相關(guān)部門和民間愛國志士通過各種方法收回了不少散落在海外的文物，其中就不乏一些稀世的珍寶。

可惜的是，并不是所有文物都能順利贖回，有些文物具備極高的價值，根本就是有價無市。

比如武則天的真跡《金剛經(jīng)》，就被法國收藏100多年還被列為鎮(zhèn)館之寶，根本無法贖回。

武則天真跡

祭奠父母、抄寫佛經(jīng)

眾所周知，唐代是我國書法發(fā)展的高峰期，先后誕生了無數(shù)名傳天下的頂級書法家，比如褚遂良、歐陽詢、顏真卿和柳公權(quán)等都對后世書法發(fā)展有著巨大影響。

因此，從唐朝流傳下來的名家書法真跡一向都是珍貴的文物，如果是顏真卿、柳公權(quán)的作品那更會被認為是傳世之寶。

而前文提到的武則天書法真跡《金剛經(jīng)》也具備不輸顏、柳作品的價值，一方面自然是因為武則天獨一無二的女性帝王身份，另一方面其高超的書法造詣也是極大的加分項。

武則天之所以會留下《金剛經(jīng)》的手抄本，首先是因為她極度崇信佛教，或者說對其寄予厚望。

這位女皇掌握權(quán)力之后，一心推動佛教的發(fā)展，在洛陽等地修建了大量的寺廟和佛像。

武則天崇信佛教

另一方面，武則天抄寫佛經(jīng)也是為了祭拜父母。

這位女帝登基之后，命人手抄了六千部佛經(jīng)，包括三千部《金剛經(jīng)》和三千部《妙法蓮華經(jīng)》，可謂是一項聲勢浩大的文化工程。

負責此事的是大名鼎鼎的書法家虞昶，武則天還專門為其設置了一個職位，即所謂的“寫經(jīng)使”。

憑借在抄經(jīng)一事上做出的突出貢獻，虞昶之后被提拔為太中大夫，官至工部侍郎，并被賜封為永興縣開國公。

根據(jù)史料的記載，為了取得更好的祭奠效果，在這6000部佛經(jīng)中，還有一本武則天親書的《金剛經(jīng)》真跡。

抄錄工程完畢之后，武則天親筆揮毫的作品與其他經(jīng)文一起被送到了全國各地的寺廟中。

而當時甘肅敦煌不僅是絲綢之路的主要商業(yè)樞紐，還是全國數(shù)一數(shù)二的的宗教中心。

大量來自西域的佛經(jīng)從敦煌傳入中原，于是這里成為很多佛教徒心中的圣地。

正因如此，敦煌的莫高窟在唐代進入了發(fā)展的巔峰期，大量的壁畫與造像被精心營造。

因此當朝廷完成6000部經(jīng)書的抄寫之后，有不少都被珍而重之地送到了敦煌，其中就包括武則天的真跡。

當時敦煌寺廟的住持為了表示對武則天的尊重，特意將其真跡和一部分抄錄作品放入到正在修建的莫高窟之中。

也正是因為這個做法，讓這些文物躲過了之后的戰(zhàn)亂，安然保存到了清朝末年。

莫高窟壁畫

機緣巧合被法國人買走

唐朝末年，西北地區(qū)連續(xù)遭遇吐蕃人的入侵，許多歷史名城甚至因此而付之一炬。

但好在吐蕃人崇信佛教，因此敦煌莫高窟在戰(zhàn)亂歲月中一直保存完好，幾乎沒遭受什么損傷。

在此之后，統(tǒng)治這片區(qū)域的游牧民族幾乎都崇信佛教，很注意保護莫高窟中的一草一木。

只可惜到了明代，這片區(qū)域一度被荒廢，莫高窟的存在也逐漸變得少有人知。

一直到清朝中后期，當?shù)毓賳T為了梳理敦煌地區(qū)的語言、民族和地形等內(nèi)容，派出很多人對莫高窟周邊區(qū)域進行了深入探究。

最后石窟在公元1815年被徐松發(fā)現(xiàn)，隨后他公布了遺址的具體位置，這才讓莫高窟重回大眾視野。

敦煌莫高窟

不過，此時并沒有人對西北之地的莫高窟感興趣，自然沒人進行全方面的勘測，因此被妥善保存在第十七窟中的大量手抄佛經(jīng)以及女皇真跡并沒有問世。

1900年，一個叫王圓箓的道士來到莫高窟所在地。

在看到其中荒涼的景象后，王圓箓被深深觸動，他決定把自己的余生奉獻在這里，讓石窟恢復往日的舊觀。

就這樣，王圓箓定居在了莫高窟，悉心對其進行打掃，一點點清除了其中的灰塵和雜草，還用心填補了石窟中的孔洞。

可惜的是，王圓箓對文物保護并不了解，因此在他修補和打掃的過程中難免有一些地方被損壞。

道士王圓箓

據(jù)悉，王圓箓在打掃第17窟的時候，發(fā)現(xiàn)了一個隱藏的密室，其中存放著大量的佛家經(jīng)卷、刺繡和法器等物件，零零總總的加起來數(shù)量在5萬以上。

這里就是大名鼎鼎的莫高窟金洞，其中保存了大量珍稀的文物。

發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)書后，王圓箓第一時間便向朝廷稟報。

可惜的是，當?shù)乜h令派人勘查后發(fā)現(xiàn)，密室中只有大量經(jīng)書佛卷和佛教器物。他頓時失去了興趣，吩咐王道士自行處理。

但這件事還是被有心人注意到了，于是敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)大量古代佛教物品的消息悄然在文物收藏圈傳播開來。

莫高窟金洞中發(fā)現(xiàn)的文物

1907年，英國人斯坦因第一個來到莫高窟，以考古的名義進行了偷盜和挖掘的工作。

斯坦因在中國敦煌獲利不菲的消息很快被法國人伯希輾轉(zhuǎn)聽聞，1908年，他也借著考古的名義來到敦煌。

考慮到斯坦因已經(jīng)進行了一輪挖掘，留給伯希的文物已經(jīng)不多了，他幾乎沒找到有價值的東西。

斯坦因卷走的大量文物

就在這個時候，伯希發(fā)現(xiàn)守在敦煌的王圓箓手中有不少從第17窟中收攏出來的手抄佛經(jīng)。

其中有一本被珍而重之地保存在一個精致的匣子中，這頓時激起了法國人的興趣。

當?shù)弥鯃A箓的夙愿是修補和清掃敦煌莫高窟之后，伯希假裝被感動，提出愿意資助200兩紋銀，只需要拿那本珍藏的佛經(jīng)交換。

王道士不知道伯希的險惡用心，也不清楚佛經(jīng)的價值，他開心的接受了這筆捐贈，并將保存的佛經(jīng)交給伯希。

收到佛經(jīng)后，伯希大喜過望，第一時間便滿載著文物回到法國。

伯希帶走的佛經(jīng)

難以追回的“國寶”

伯希后來在自己的回憶錄中提到，從王道士手中買到的佛經(jīng)全部都是精品，其中有一卷經(jīng)書用金粉寫就，保存地極為完好。

這份看上去價值不菲的佛經(jīng)，恰恰就是武則天的真跡《金剛經(jīng)》，一份珍貴的文物就這樣流落海外。

而王圓箓收錢之后，也踐行了自己的諾言，把這部分意外所得全部都投入到莫高窟修復中。

因此，學者們在了解了這段歷史后，對王道士的觀感都很復雜，他雖然是文物遺失的“罪魁禍首”，但其本心卻不壞。

如今這份武則天親自書寫的《金剛經(jīng)》已經(jīng)被收入到法國國家博物館中，被公認為其中的鎮(zhèn)館之寶。

雖然后世流傳下來的武則天真跡并不是很多，但這份《金剛經(jīng)》的書寫者確實毋庸置疑的。

因為其開頭出現(xiàn)了“敕”和“臣虞昶奉旨校閱”的字樣，這在其他手抄本中是完全沒有的。眾所周知，古代只有帝王才能夠使用“敕”這個字。

而且“臣虞昶奉旨校閱”也說明這本金剛經(jīng)是虞昶奉旨來進行校閱的，而能夠讓皇帝親自下令的，自然只有她自己撰寫的手抄本。

雖然對中文并不熟悉，但伯希在一開始就認定這本《金剛經(jīng)》是所有佛經(jīng)中最寶貴的。

因為它通篇都用金粉來撰寫，而且字體華麗且大氣，雖然使用的是小楷卻透露出一股秀美和凌然之氣。

伯希對文物鑒賞是有一定功底的，因此他很快就判斷這本手抄佛經(jīng)有著極高的藝術(shù)價值。

當確認這本佛經(jīng)是武則天所做之后，其價值就愈發(fā)珍貴了。

目前為止，全世界發(fā)現(xiàn)的唐代名家真跡極其稀少，而武則天的親筆之作更是鳳毛麟角，因此這件文物的歷史價值簡直是不可估量。

綜合來看，這本武則天真跡《金剛經(jīng)》確實配得上鎮(zhèn)館之寶的名頭。正因如此，國內(nèi)的學者都覺得贖回它的希望渺茫。

一方面，專家們對這本《金剛經(jīng)》做過估值，覺得它的價值最起碼在100億以上，是金錢難以衡量的。

另一方面，即便有人出錢，法國國家博物館也不會交出這件文物。

因為它在某種程度上已經(jīng)成為博物館的象征，一直被擺在最顯眼的位置，可見博物館對它的重視。

結(jié)語

總的來說，在清末到民國的動蕩歲月里，我國有大量的文物遺失，它們被歐美國家的人以各種方式強取豪奪。

武則天真跡《金剛經(jīng)》也是如此，它散落海外多年，每每想起都讓很多專家學者痛心。

但是回過頭來看，讓當年的王道士背負罵名確實有些冤枉。畢竟他對文物的價值并不清楚，而且其所獲的銀錢全部用來修繕莫高窟，沒有一分錢花在自己身上，也算是個可敬之人。

參考：

《藏經(jīng)洞之發(fā)現(xiàn)——王圓箓的功過是非》

——沈樂平

《“云上”游敦煌，“再造”藏經(jīng)洞》

——新華網(wǎng)