《孟子·萬(wàn)章下》

【原文】孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠， 圣之和者也；孔子，圣之時(shí)者也。孔子之謂集大成。集大成也者， 金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。 始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。智，譬則巧也；圣， 譬力也。

【譯文】孟子說(shuō)：'伯夷是圣人里面最清高的；伊尹是圣人里面最負(fù)責(zé)任的；柳下惠是圣人里面最隨和的；孔子是圣人里面最識(shí)時(shí)務(wù)的． 孔子可以稱為集大成者。集大成的意思，就好比樂隊(duì)演奏，以釙鐘聲開始起音，以玉磐聲結(jié)束收尾。釙鐘聲起音是為了有條有理地開始，玉磐聲收尾是為了有條有理地結(jié)束。有條有理地開始是智方面的事，有條育理地結(jié)束是圣方面的事。智好比是技巧，圣好比是力量。

【賞析】孟子所說(shuō)的圣人與孔子不一樣，孔子所定義的圣人是指古代少數(shù)幾位圣王，而孟子認(rèn)為的圣人是廣泛意義上對(duì)百姓有功的人。他這里具體定義了四種典型的圣人形象。

首先，孟子認(rèn)為伯夷是圣人中最清高的。他做官時(shí)，滿朝文武若有一個(gè)壞人他就不做；一般百姓如果服裝不整齊，他看到就覺得像坐在煤炭上一樣難受，所以他立刻轉(zhuǎn)身就走；最后他也是因?yàn)榍甯叨皇持芩?，餓死于首陽(yáng)山。伯夷這一生就是著重于干凈，不含任何瑕疵的堅(jiān)持到底，從而達(dá)到最高點(diǎn)成為圣人。

第二種，柳下惠是圣人中最隨和的。他有一句名言，“爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉。”意思是你是你，我是我，雖然你赤身裸體站在我旁邊，又怎么能我染我呢？所以他與伯夷截然相反，他十分隨和，不會(huì)為難別人。

第三種，伊尹是圣人中最負(fù)責(zé)任的。伊尹是商湯的宰相，史料記載他在夏桀與商湯抗衡的時(shí)期“五就湯，五就桀”，所以他并不挑剔誰(shuí)是國(guó)君，任何人找他他都愿意去輔佐，因?yàn)樗哪康脑谟趯?duì)老百姓負(fù)責(zé)任。他曾說(shuō)：“以先知覺后知，以先覺覺后覺。”他認(rèn)為自己就是“先知先覺”者，所以有責(zé)任帶領(lǐng)老百姓擺脫困苦，走上人生正路。

第四種，孔子是圣人中最懂得時(shí)宜的。孟子最佩服的是孔子這樣的圣人，因?yàn)樵谥苡瘟袊?guó)時(shí)，孔子十分懂得判斷時(shí)機(jī)，他覺得可以離開就離開，可以留就留下，可以做官就做官，可以辭職就辭職，任何時(shí)候都能做出準(zhǔn)確的判斷?！墩撜Z(yǔ)》中，孔子也說(shuō)過自己是“無(wú)可無(wú)不可”的人，意思是他沒有一定要這樣，也沒有一定不能那樣，全看當(dāng)下時(shí)宜。

因此，孟子認(rèn)為前面三種圣人只能做到他們自己的性格特點(diǎn)，然后推倒極致，不能有所突破。而孔子完全可以突破自身的限制，擁有各種圣人的特質(zhì)。

所以儒家的智慧就是告訴我們要懂得通權(quán)達(dá)變，有自己的原則，也要有彈性，這樣在社會(huì)上為人處事才能通達(dá)。

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