曾慮多情損梵行。入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。

——曾緘《漢譯六世達(dá)賴倉央嘉措情歌第二十四首》

四川人杰地靈，詩人輩出。民國播名于省外的四川詩人，有趙熙、宋育仁、吳芳吉、劉咸炘、林思進(jìn)、張大千、郭沫若、向楚等。而另有一人，有一首詩天下皆知，銷魂百年，名氣卻被彼輩所掩，世情世論頗不公也。此人名曾緘，字慎言，曾在北大受教于黃侃。聯(lián)詩作對是黃侃常用的教學(xué)方法，弟子個個擅詩。國人皆知六世達(dá)賴倉央嘉措情歌“世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”之句，但藏語哪得如此，此句實為曾緘1939年的漢譯?？梢哉f，非曾緘漢譯此句之力，倉央嘉措無以名聞天下。

倉央嘉措情歌有多個漢譯版本，以于道全1930年的“新詩體”版本為最早，其第24首譯為：“若要隨彼女的心意，今生同佛法的緣分?jǐn)嘟^了；若要往空寂的山嶺間去云游，就把彼女的心愿違背了?！?/span>1939年劉希武“五絕體”的譯本為：“我欲順伊心，佛法難兼顧。我欲斷情絲，對伊空辜負(fù)?！?/span>八十年代王沂暖的譯本為：“ 若隨順美女的心愿，今生就和佛法絕緣；若到深山幽谷修行，又違背姑娘的心愿。”平心而論，姑且不與曾緘的譯本直接比較，也不辯論白話詩和舊體詩的話題，但如果就靠他們的譯本，倉央嘉措情歌能流傳那么廣嗎？

孔子時代就有“詩無達(dá)詁”的說法，也即“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。這句流芳萬古、余香滿口的“世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”，并未偏離倉央嘉措原詩的本意，卻又擊中了我們內(nèi)心的柔軟之處，喚起了我們的靈魂嘆息，早已成為倉央嘉措的神圣標(biāo)簽，但其感染力又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出倉央嘉措本事之外。

晚清最早翻譯外國詩歌即多用舊體詩形式，至白話文運動后，此傳統(tǒng)亦未完全斷絕。如王韜翻譯法國國歌《馬賽曲》：“奮勇興師一世豪。報仇寶劍已離鞘。進(jìn)兵須結(jié)同心誓，不勝捐軀義并高。”馬君武翻譯雨果《阿黛爾遺札》：“此是當(dāng)年紅葉書。而今重展淚盈裾。斜風(fēng)斜雨人將老，青史青山事總虛?！?/span>蘇曼殊翻譯拜倫《哀希臘》：“故國不可求，蒼涼問水濱。不聞烈士歌，勇氣散如云?！?/span>胡適翻譯布朗寧詩：“吾生惟知猛進(jìn)兮，未嘗卻顧而狐疑。見沉霾之蔽日兮，信云開終有時。”金庸《倚天屠龍記》小昭所唱波斯人峨默的詩“來如流水兮去如風(fēng)，不知何所來兮何所終”，是借鑒了郭沫若《魯拜集》的譯句“來如流水去如風(fēng)”，進(jìn)一步發(fā)揮而成，依回惆悵的感覺，為小說增色不少。我的朋友眭謙先生2016年翻譯出版《莪默絕句集譯箋》，譯作：“問我于茲何所獲，來隨流水逝隨風(fēng)”“莫問何來疾若風(fēng)。焉知此去又何從?！?/span>

曾緘譯“倉央嘉措情歌”還有其他佳作，如第1首：“心頭影事幻重重?；骷讶私^代容。恰似東山山上月，輕輕走出最高峰?！?/span>第19首：“靜時修止動修觀。歷歷情人掛眼前?？习汛诵囊茖W(xué)道，即生成佛有何難。”第23首：“情到濃時起致辭?？赡荛L作玉交枝。除非死后當(dāng)分散，不遣生前有別離?！?/span>第61首：“行事曾叫眾口嘩。本來白璧有微瑕。少年瑣碎零星步，曾到拉薩賣酒家?！?/span>第63首：“結(jié)盡同心締盡緣。此生雖短意纏綿。與卿再世相逢日，玉樹臨風(fēng)一少年?！?/span>第66首即最后一首：“但曾相見便相知。相見何如不見時。安得與君相訣絕，免教生死作相思?！?/span>但都不及第24首，他倒是還有一首《答楊丕丞》足以候選《近世絕句一百首》：“西去長安萬里多。行人轉(zhuǎn)轂上嵯峨。誰知一滴昆侖水，流出中原是大河?！?/span>

曾緘還寫有長詩《布達(dá)拉宮辭》。此詩初稿完成后，他大病一場，有人提醒他這首詩有謗佛之嫌，故遭佛譴，他卻不愿放棄，仍將之改訂完成，而且在詩序中力挺倉央嘉措：“故倉央嘉措者，佛教之罪人，詩壇之功臣，衛(wèi)道者之所疾首，而言情者之所歸命也。”此詩在結(jié)尾處更有驚天之語：“愿將大千花世界，供養(yǎng)情天一喇嘛?！?/span>