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學(xué)習(xí)草書，《十七帖》是每一個人都繞不過去的一件經(jīng)典法帖，《十七帖》在草書上的地位就如同《集王圣教序》在行書上的地位一樣，字字堪稱模范，字字如同教科書一般。后世的草書大師無不是從《十七帖》里面汲取營養(yǎng)，然后卓然成家的?！妒咛分员绕渌牟輹ㄌ呙鞯脑蚰耸撬安患げ粎柖L(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”的氣象，無絲毫狂怪之氣，中正而平和，且又不失變化，這本帖就好比汪洋大海，后世學(xué)書者，任取一瓢便足以受用終身了。
“玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，不求法脫，其所謂一一從自己胸襟流出者。”這便是《十七帖》從容之氣象品格，唐太宗評價其章法為：“煙霏霹結(jié)，狀若斷還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直”。意思是筆意綿綿，勢力超絕。但唯一可惜的地方是《十七帖》傳世僅為刻本，沒有墨跡本，這對于初學(xué)者而言是大為不利的，啟功先生曾經(jīng)說過，臨摹刻本要有“透過刀痕見筆痕”的能力，沒有這種能力，則很容易走彎路。所以初學(xué)者學(xué)習(xí)《十七帖》，最好是學(xué)習(xí)歷史上最為經(jīng)典的墨跡臨本。這件《十七帖》，蘇東坡臨摹過，只可惜行筆悠游精神氣格很像，但是用筆之法與結(jié)字之法與右軍相去甚遠(yuǎn)，不宜初學(xué)。
元朝的康里巎巎臨摹過，其點畫精微，用筆爽利，不足之處是用筆上頗有儉省，意趣更是與原帖相差較大。明代的胡正、項元汴、董其昌皆有臨本傳世，但只可惜面目氣格與原貼相差甚遠(yuǎn)。而歷史上最佳的臨本乃是朱大有臨的《十七帖》，無論在用筆、結(jié)字之法和章法氣息，能夠完全貼合晉人，若是直接看他的臨本，滿滿的皆是晉人意趣，你會難以想象，這個臨本是出自明朝人之手。朱大有在書法史上寂寂無名，但他臨摹的《十七帖》卻成為了書法史上至為經(jīng)典的臨本，為后世所仰望。
宋拓《十七帖》
在沒有深入接觸書法的朋友的認(rèn)知當(dāng)中，總會以為好的書法就是工工整整，寫得像“印刷體”一樣，這才算好書法。 而草書或者部分行書，寫的一般人都看不懂，這樣的字便沒有存在的意義。其實書法自古以來就是一種“貴族藝術(shù)”或者說是一種“士大夫”的藝術(shù)，因為只有在“士大夫”階層的人才有機(jī)會接觸到并能夠?qū)W習(xí)真正的書法。我們縱觀歷代書法大家，除了清代個別的碑學(xué)大師來自底層之外，其余不是高官厚祿者，便是達(dá)官顯貴者，我們幾乎找不出一個從平民階層出來的書法家，這是書法本身的獨特屬性所決定的。在魏晉時期，人們?nèi)粘＝涣鞯某Ｓ米煮w，乃是草書，所以作為一種通行的字體，在讀書人的群體當(dāng)中，幾乎無人不通，無人不曉，而對于當(dāng)代人來講，已經(jīng)沒有了這種交流環(huán)境，人們?nèi)粘＝佑|到最多的書體乃是“電腦體”以及“印刷體”，所以會在潛意識當(dāng)中認(rèn)為，優(yōu)秀的書法其實應(yīng)該如此。這自然是大謬！王羲之在梁武帝時期便已經(jīng)確立了在書壇的地位，他的法帖從梁武帝時代就開始搜集，到了唐太宗年間依舊如此，在皇家的內(nèi)庫當(dāng)中，網(wǎng)羅了3000多件王羲之法帖。其中最為重要的一部法帖，乃是在公元347-361年，也就是王羲之從44歲到58歲，這14年當(dāng)中，王羲之寫下的17封書信。這17封書信總計943字，乃是草書界的“無上范本”，被奉為“書中龍象”！
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