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《易經(jīng)》以“乾、坤”二卦為綱領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)六十四卦，闡述天地、陰陽之道。真正的賢圣，“則天法地”。他們不拘于世俗之道德，遵循的是天地大道。一個(gè)人的行為契合了天地大道，則良知和正義自然內(nèi)附于身。坤卦，坤為地，天地之間，凡有形之物，大地最為厚道，承載萬物。警醒世人，為人須情柔性柔，情順性順，“厚德方可載物”，須有利他和造福社會(huì)之心，此坤卦之道德含義。“乾坤以有親可久，君子以厚德載物”。厚德和載物，恰如人生之天平，厚德方可載物，載物必須厚德。人有聰明愚笨之別，正如大地有高低不平之象，土壤有肥沃貧瘠之異。農(nóng)夫不會(huì)因土壤貧瘠而不去耕作，君子也不會(huì)因愚笨不肖而放棄教育。坤卦亦有“元亨利貞”四德，與乾卦不同，坤卦是“利牝馬之貞”。牝（pìn）馬是母馬，柔順健行執(zhí)于正定，即大地具有母性之柔美，順應(yīng)天之法則，健行而養(yǎng)育萬物。中國的龍馬精神，正是從乾坤二卦而來。“萬般皆下品，唯有坤德高”，真正的柔順之德，“靜而不宣，遂順自然”。初六爻“履霜，堅(jiān)冰至”，意為踩到了薄霜，即知結(jié)冰的時(shí)令快到了。比喻看到事物的苗頭，就須對它的發(fā)展有所警戒，察一擲知十，防微杜漸。例如孩子的教育，須蒙以養(yǎng)正；在佛家，強(qiáng)調(diào)的是起心動(dòng)念之重要。六二爻“直方大，不習(xí)，無不利”，直方大，揭示的是德行。習(xí)的本意是小鳥不斷練習(xí)飛翔，不習(xí)，即自然不造作。王弼的解釋是不加營造。六三爻“含章可貞”，含章之本意，含即戡，章即商，說的是周武王伐商之事。一般的解讀，含為藏，章是文章，即文采，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)斂之品質(zhì)，含蓄地處事，保持住美好的德行；更深層的解讀是，章為天地之道，貞為占卜。含章可貞，即占卜時(shí)虔誠的態(tài)度。“般若無知，無所不知”，真正的修行人，藏鋒不顯，樸素?zé)o華，保持虛無。六四爻之“括囊”，結(jié)扎袋口，喻緘口不言，謹(jǐn)言慎行。亦有大度包容之意，君子處世須效法坤道，擁寬廣之胸懷，懷容人之雅量，與人為善，厚德萬物。 “黃裳，元吉”， 是六五之爻辭。古代上衣下裳，黃色是大地的本色，為中色，是古人喜歡的顏色。穿著不顯眼的黃色下衣吉祥，表達(dá)的是謙遜之傳統(tǒng)美德。“心量多大，福報(bào)多大”。在佛家看來，心量是指心生起妄想以度量種種之外境，此對凡夫之心量而言。若是如來真證之心量，則是離一切外在之影響而住于無心。正如《壇經(jīng)·般若品》所言，“心量廣大，猶如虛空，無有邊畔?！?/span>《文言》曰，“坤至柔而動(dòng)而剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時(shí)行。積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。大意是說，大地極其婉曲柔順，變動(dòng)時(shí)卻異常剛強(qiáng)；大地極其寧靜，柔美之德卻廣播四方；跟隨人后，長久保持柔順之德，包容一切，含蘊(yùn)萬物，煥發(fā)無美光芒。大地柔美，順承天之意念，運(yùn)行得當(dāng)。累積善行之人，必然會(huì)留下許多的福慶；累積惡行之人，必然會(huì)留下諸多的禍殃。 “修合無人見，存心有天知”，任何的修行，非一朝一夕之事；任何的修行，都是對人性的挑戰(zhàn)。萬般修煉，方可得柔美之德。
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