一、俗語(yǔ)的來(lái)源

這俗語(yǔ)出自于民間所謂的“草木斷墳?zāi)箍谠E”。此口訣，根據(jù)墳?zāi)辜爸車(chē)L(zhǎng)的柴草，來(lái)判斷墳內(nèi)所葬之人的男女老少身份，以及墳?zāi)购蟠目輼s。

其實(shí)，按照各地喪葬風(fēng)俗，都有一套當(dāng)?shù)乇嬲J(rèn)墳?zāi)怪松矸莸霓k法，普通人就能做到，根本用不著看草木來(lái)辨別。

比如，我的家鄉(xiāng)辨認(rèn)墳?zāi)沟姆椒ň秃芎?jiǎn)單，如果有墓碑，直接看碑文就能做到。如果墳?zāi)箾](méi)有墓碑，通過(guò)看墳堆的形狀和大小，就可以識(shí)別出來(lái)。

男人的墳堆朝向和坐向要長(zhǎng)一些，左右要狹窄一些，女人的墳堆要圓一些，俗稱“男長(zhǎng)女圓”。而年紀(jì)越長(zhǎng)的人，墳堆越高大，年紀(jì)越小的，墳堆也就越矮小。

用草木來(lái)判斷無(wú)碑墳?zāi)?，?jīng)驗(yàn)豐富的人，能夠辨別出六七成，就算是民間很厲害的高手了，其他人不到五成。

因此，民間業(yè)內(nèi)人士都認(rèn)為，“草木斷墳?zāi)箍谠E”就屬于一種誤樂(lè)性質(zhì)的“技法”，對(duì)看墳?zāi)癸L(fēng)水沒(méi)有多大作用。這就像過(guò)去讀書(shū)人喜歡猜字謎一樣，不是讀書(shū)的正式功課，頂多也就是拓展一下知識(shí)。

雖然這一系列的“口訣”作用不大，但是，本期所要介紹的這句俗語(yǔ)，在過(guò)去農(nóng)村，對(duì)民間掃墓，以及對(duì)墳?zāi)弓h(huán)境的保護(hù)，還是起到了一定的引導(dǎo)作用。

二、墳上萬(wàn)物生土堆

這是俗語(yǔ)中的上半句，意思是說(shuō)墳堆上面，生長(zhǎng)各種植物，形成土堆。

這里的“萬(wàn)物”，在農(nóng)村，一般就是指各種植物，應(yīng)該與山里的各動(dòng)物無(wú)關(guān)。比如說(shuō)，農(nóng)家堂屋，除了貼了祖先牌位外，下面還立有土地爺?shù)谋?，兩邊有一副?duì)聯(lián)說(shuō)“土能生萬(wàn)物，地可產(chǎn)黃金”。

由此可見(jiàn)，句語(yǔ)中的萬(wàn)物和對(duì)聯(lián)中的萬(wàn)物，意思是一樣的，都是指土里長(zhǎng)出來(lái)的各種植物。

再說(shuō)，這句俗語(yǔ)就是出自“草木斷墳?zāi)箍谠E”中的一句，觀察墳?zāi)沟牟菽拘螒B(tài)，以及識(shí)別草木的長(zhǎng)勢(shì)，是“口訣”中的主旨。因此，這句話中的“萬(wàn)物”，就是指墳堆上長(zhǎng)出的各種植物。

“生土堆”，也就是各種植物變成了土堆。墳堆上植物生成土堆，主要由人為原因造成。

清明掃墓時(shí)，有些人看到墳頭的柴長(zhǎng)得比較茂盛，每年砍毛都要花大力氣，嫌麻煩，于是采取一些不妥當(dāng)?shù)淖龇ā?/span>

按照很多地方的傳統(tǒng)習(xí)俗，墳上的柴草只能砍，不能連根拔掉，或者用鋤頭鋤掉，每年砍掉后，又長(zhǎng)起來(lái)了。如此，年復(fù)一年的砍毛，確實(shí)有點(diǎn)麻煩，既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力。

掃墓砍掉的柴草，一般要清掃出墳地，至少不讓柴草留在墳頭上。這就是古人將清明上墳稱之為“掃墓”的原因，得把砍掉的柴草清理干凈。

但是，有些人就想出一個(gè)懶辦法來(lái)，將砍掉柴草堆在墳堆上，甚至把墳?zāi)怪車(chē)牟癫菀材眠^(guò)來(lái)，堆在墳堆上。墳堆土里的柴草被覆蓋后，就長(zhǎng)不出來(lái)了，而腐爛的柴草就變成了泥土，年復(fù)一年也就變成了土堆。而墳堆也就變成了光禿的土堆。

有的人甚至還把這些柴草點(diǎn)了火，就在墳堆上燒掉，柴草也就變成了土堆。因?yàn)槊磕甓紵?，墳堆上很難長(zhǎng)出草來(lái)。這就是像過(guò)去農(nóng)村在山里燒土灰一樣，經(jīng)常燒土灰的地方，很難長(zhǎng)出柴草。

過(guò)去農(nóng)村，還有的人，因?yàn)榧依锏膲灥厥浅善膲灒瑪?shù)量多，砍毛不易，他們連砍也不想砍，直接用火燒。如果每年這樣燒，墳頭也難長(zhǎng)出草來(lái)。這種做法，還極易引發(fā)山火，損人不利已，得不償失。

現(xiàn)在農(nóng)村一些年輕人，已使用上了現(xiàn)代科技術(shù)。有的用割草機(jī)割柴草，這樣的人還算是講究傳統(tǒng)觀念的。

有的人使用的是除草劑，每年都噴一次，配的濃度還比較高，結(jié)果墳頭多年都長(zhǎng)不出草來(lái)，就露出光禿禿的墳堆。這要做，確實(shí)高效，也省事，但不符合傳統(tǒng)做法，屢屢老人詬病。同時(shí)，這種做法也污染物環(huán)境，不值得效仿。

以上做法，雖然不能讓萬(wàn)物生土堆，但最后的結(jié)果是一樣的，就是不讓墳頭長(zhǎng)草，為來(lái)年掃墓砍毛省時(shí)省力。但多數(shù)的人認(rèn)為這種做法欠妥，是對(duì)先人的不敬。

三、先富后貧子孫虧

這半句是接前半句意思講的，也就是前半句所做的荒唐，造成后半句這樣的“后果”。

按照民間傳統(tǒng)說(shuō)法，葬墳不能選在寸草不生之地，要選在草木長(zhǎng)得茂盛之地。

民間把先人墳頭長(zhǎng)柴草，視為后人的財(cái)富。有俗語(yǔ)說(shuō)：“墳頭塌子孫稀，墳上無(wú)草絕家資”，還有俗語(yǔ)說(shuō)：“墳頭無(wú)草后輩窮”。從這兩句俗語(yǔ)可以看出，古人將墳頭的柴草與后人的貧富聯(lián)系在一起，并成為民間的一種俗信。

民間認(rèn)為，下葬后，堆起的墳堆，如果墳堆上的草木長(zhǎng)得很茂盛，生機(jī)勃勃，象征吉利，說(shuō)明地方非常好。如果到后來(lái)，因種種原因，墳頭不長(zhǎng)草，或者草長(zhǎng)得很稀疏，那就說(shuō)明這個(gè)墳?zāi)褂袉?wèn)題了。

根據(jù)古人的這種民俗邏輯，“先富后貧子孫虧”這半句話就好理解了。

先人葬下去的時(shí)候，柴草的自然生長(zhǎng)要一個(gè)過(guò)程，前幾年，可能還要往墳頭種些草，比覆蓋一些草皮，或者撒一些草的種子，種植墓樹(shù)。

到了十多年，甚至二三十年后，墳圈內(nèi)和墳頭的草就生長(zhǎng)起來(lái)了，雖然很茂盛，但還是不太深，用鐮刀砍毛也不是很難的事。

時(shí)間更長(zhǎng)之后，墳圈內(nèi)和墳頭的柴草瘋長(zhǎng)，柴草也越來(lái)越深，砍毛越來(lái)越困難，于是就出現(xiàn)了上文所述的不妥做法。受到人為抑制后，墳頭的草就長(zhǎng)得很少，或者長(zhǎng)不出來(lái)了。

墳頭草木茂盛的時(shí)候，家族的運(yùn)勢(shì)很好，財(cái)運(yùn)也很好，家里就富裕起來(lái)了。到后來(lái)，墳頭上的草稀少了，或者沒(méi)有了，家里也就變窮了，子孫運(yùn)勢(shì)受損。

實(shí)際上，這句說(shuō)法是一種迷信的說(shuō)法，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。同時(shí)也是一種夸張的說(shuō)法，甚至帶有嚇唬性的說(shuō)法，其目的是要后代妥善維護(hù)墳?zāi)?，不能偷懶，不能投機(jī)取巧，也不能破壞墳?zāi)沟淖匀画h(huán)境。

總之，這句俗語(yǔ)的前半句，是告訴人們，掃墓時(shí)要方法得當(dāng)，不能毀掉萬(wàn)物，從而毀掉墳?zāi)沟淖匀画h(huán)境。這種說(shuō)法還是有一定道理的，特別是對(duì)防范山火、保護(hù)環(huán)境具有積極意義。

后半句，既是一種夸張的說(shuō)法，也帶有濃厚的迷信色彩，更有嚇唬人的目的，當(dāng)然不可信。

我們?cè)诩罀呱邕x墳?zāi)箷r(shí)，還是要尊重傳統(tǒng)習(xí)俗，尊重祖先，誠(chéng)心誠(chéng)意，不能隨意，也不可投機(jī)取巧。

最后，這里要說(shuō)明的是，傳統(tǒng)俗語(yǔ)往往比較抽象，不同的人可以做出不同的理解，此文算是我的一孔之見(jiàn)吧。