北宋著名政治家、文學(xué)家歐陽修的傳家寶《七賢畫》（又名《七賢圖》），是他的父親歐陽觀病逝后遺留的唯一舊物。歐陽修無論舉家搬遷到哪里，都對《七賢畫》小心珍藏，并時常用來教導(dǎo)子孫。

　　皇祐元年（1049年）二月至次年七月，歐陽修知潁州時，將《七賢畫》掛在衙署的聚星堂里與“講學(xué)之友”分享，并以“七賢”為對象分題賦詩，一時傳為佳話。

　　用《七賢畫》教導(dǎo)兒孫

　　北宋皇祐元年（1049年）正月，歐陽修因眼疾惡化，一再上表請求移知民淳訟簡的小郡調(diào)治身體，最終獲得朝廷俞允，由揚州改知潁州。歐陽修首次來到物產(chǎn)豐饒、民風(fēng)淳樸、政事不繁的潁州，就找到了“家”的感覺，愛上了這個“西湖煙水我如家”的地方，“于是慨然已有終焉之意也”。歐陽修在潁州太守任上約一年半時間，皇祐二年（1050年）七月，改知應(yīng)天府兼南京（今河南省商丘市）留守司事。

　　皇祐四年（1052年）三月，歐陽修母親鄭氏夫人在南京官邸病逝。歐陽修萬分悲痛，匆忙交割了府司公事，從南京扶護靈柩到潁州，從當年四月到至和元年（1054年）五月，在潁州居喪守制。其間，歐陽修曾一度考慮將母親安葬于潁西四十里一處吉地，然而最終還是決定遵依常情，歸葬故鄉(xiāng)吉州（今江西省吉安市），與父親合葬。然后，他從陸路返回潁州繼續(xù)守制。

　　在潁州，歐陽修拿出了父親歐陽觀的唯一遺物《七賢畫》，供兒孫瞻仰，教導(dǎo)他們不忘先世清風(fēng)。

　　歐陽修之父歐陽觀（952—1010年），吉州永豐（今江西吉安市永豐縣）人。咸平三年（1000年），歐陽觀考中進士步入仕途，先后任道州（今湖南省道縣）判官，泗州（今安徽省泗縣）、綿州（今四川省綿陽市）軍事推官等職。因積勞成疾，歐陽觀于大中祥符三年（1010年）病逝在泰州（今江蘇省泰州市）軍事判官任上。

　　歐陽觀在多地為官，清正廉明，口碑甚好，入名宦祠。歐陽觀唯一的遺物《七賢畫》既是歐陽修父親為官清正廉明的歷史見證，也是母親扶孤守節(jié)的精神寄托。

　　皇祐五年（1053年），歐陽修在潁州為家傳舊物《七賢畫》作序，記述了父親為人為官的道德品行和《七賢畫》的來歷，以及母親的溫婉賢淑?！镀哔t畫序》原文340多字，大意如下：

　　我不幸，小時候就失去了父親。先父擔任綿州軍事推官時，我剛出生。四歲時，父親就不幸去世了。兒童時期，母親就曾對我說：“剛嫁到你們歐陽家時，非常貧窮。你父親做官極為廉潔，又對一切事物沒有嗜好，只喜歡結(jié)交朋友，從不考慮家中有無備酒飯的錢財。卸任時，家里僅有一匹細絹，用它畫成了《七賢畫》六幅，這七位賢人也是我所敬重的。此外，家里再也沒有蜀地物產(chǎn)了?！焙髞?，先父調(diào)任泰州軍事判官，逝于任上。我十多歲時，家里更加貧窮。每年祭祀先父時，母親就把《七賢畫》掛在墻上，對我說：“這是我們歐陽家珍藏的唯一舊物?。　边^了三十多年，畫變得色暗陳舊。這時我已躋身朝堂，擔心日子久了《七賢畫》會愈加陳舊腐壞，于是取出請畫工重新裝裱。這樣可以再保存上百年，把它作為歐陽家族的傳家寶，讓子孫后代不忘先人的清廉之風(fēng)，同時彰顯先父好客尚義的美德。大概先父去世后二十年，我才科舉中試。如今，又過了二十三年。以往的事情就是這樣，我現(xiàn)在才為《七賢畫》作序。

　　歐陽修在父母逝世后所作的墓表《瀧岡阡表》被譽為“中國古代三大祭文”之一。在《瀧岡阡表》中，歐陽修記述了父親歐陽觀的不少事跡：

　　一是父親為官清廉。由于俸祿微薄，加之為官廉潔，從不接受別人的禮物，且樂于助人，愛結(jié)交朋友，薪俸常常所剩無幾。他還常說：“不要讓錢財使我受累。”他逝世后，沒有留下什么家產(chǎn)，房無一瓦，地無一壟。

　　二是父親事親至孝。每當祭祀時，他總是邊哭邊說：“祭祀再豐富，也不如生前的微薄奉養(yǎng)啊?！?/span>

　　三是父親心厚于仁。為了防止冤假錯案，他查辦案件總是一絲不茍，有時在燭光下仔細審讀刑獄公文，還不停嘆息，原來又是一件判了死刑的案子。母親問，可以為死囚找生路嗎？父親說，想為他尋求生路卻無能為力。父親的做法，體現(xiàn)了寬廣仁慈的胸懷和斷案的公正廉明。這正是“以死后之貧驗其廉，以思親之久驗其孝，以治獄之嘆驗其仁”。

　《七賢畫》中有哪七賢

　　那么，歐陽觀遺留并家傳為至寶的《七賢畫》，畫的是哪七位令人尊崇的賢人呢？答案就藏在歐陽修任潁州太守時創(chuàng)建的“聚星堂”里。

　　聚星堂位于北城潁州衙署治事大堂之后的二堂，是當時宴集賓客、切磋詩藝等的活動場所。歐陽修在聚星堂前栽植有紫薇花、梅花等花卉植物。紫薇花盛開時，歐陽修曾作詩《聚星堂前紫薇花》。

　　明代成化《中都志》記載：聚星堂，在潁州衙署內(nèi)。歐陽修知潁州時，呂公著為通判，兩人“為講學(xué)之友”，而一時從其游者如劉攽（北宋史學(xué)家）、王回（北宋理學(xué)家）輩皆名流，故歐陽修以“聚星”為其堂命名。據(jù)宋代朱弁《風(fēng)月堂詩話》記載，聚星堂內(nèi)擺設(shè)古樸典雅，除文幾茶案、文房四寶、應(yīng)時水果，還有墻壁上懸掛的諸葛亮、謝安、韓愈、李白、杜甫、李德裕、魏征七位古代賢相名流的畫像。

　　在聚星堂，歐陽修《七賢畫序》中所述家藏舊物《七賢畫》在這里找到了對應(yīng)關(guān)系，這不是偶然巧合，而是必然使之。學(xué)者盧家明所著《唐宋八大家列傳·歐陽修傳》，有段話與潁州衙署聚星堂內(nèi)懸掛有7位賢人畫像高度吻合，是為佐證：歐陽修父親歐陽觀“留給孤兒寡母的只有六幅《七賢圖》（畫諸葛亮、謝安、李白、杜甫、韓愈等）絹畫”。

　　扼要回溯一下這七位名賢的簡歷，或更有助于理解這個謎底的正確性。

　　諸葛亮，三國時期蜀漢丞相，杰出政治家、軍事家、散文家、書法家和發(fā)明家。他一生“鞠躬盡瘁，死而后已”，謚號“忠武”。在我國傳統(tǒng)文化中，他備受尊崇，成為后世忠臣的楷模、智慧的化身。

　　謝安，東晉著名政治家、軍事家、書法家。謝安多才多藝，善行書，通音樂。其性情閑雅溫和，治國以儒道互補，處事公允明斷，不專權(quán)樹私，不居功自傲，能顧全大局，有宰相氣度。

　　魏征，唐代杰出政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家，官至宰相。他為人正直，為官清正，善言能文，政績卓著，以直諫敢言著稱，輔佐唐太宗共創(chuàng)“貞觀之治”，成為一代名相，也是史上最負盛名的“諫臣”。

　　韓愈，唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家，唐代古文運動領(lǐng)袖，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對專講聲律對仗而忽視內(nèi)容的駢體文。其文章氣勢雄偉、說理透徹、邏輯性強，被后人尊為“唐宋八大家”之首，有“百代文宗”之名。

　　李白，唐代浪漫主義詩人，被譽為“詩仙”。儒家的憂患精神始終影響著李白。他曾得到唐玄宗李隆基的賞識，擔任翰林學(xué)士，后游歷全國。他為人爽朗仗義，愛好縱酒作詩。其浪漫主義詩歌對后世產(chǎn)生了深遠影響。

　　杜甫，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，在中國古典詩歌中影響深遠，被后世尊稱為“詩圣”。杜甫的思想核心是仁政思想，他有著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負。

　　李德裕，唐代杰出政治家、軍事家、改革家、文學(xué)家。李德裕在唐武宗時期擔任宰相，執(zhí)政期間外攘回紇、內(nèi)平澤潞、裁汰冗官、制馭宦官，功績顯赫，被譽為“萬古良相”。

　　上述七位著名先賢的經(jīng)歷、功績和成就，無不蘊涵著儒家文化以“忠孝仁義禮智信”為核心的傳統(tǒng)文化和深刻思想。歐陽觀所崇敬的先賢，無疑很自然地成為了歐陽修的人生楷模。

　　僅以唐代文學(xué)家韓愈為例，韓愈是歐陽修一生推崇的人。歐陽修少年時就勤奮好學(xué)，志向遠大，滿懷樸素的家國情懷。有一次，他從伙伴家裝舊書的破籮筐里“得唐《昌黎先生文集》六卷”，“見其深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛”，從此對韓愈的古文愛不釋手。為了報答母親的養(yǎng)育之恩，歐陽修在《記舊本韓文后》中寫道：“從進士干祿以養(yǎng)親，茍得祿矣，當盡力于斯文，以償其素志?！庇矛F(xiàn)在的話說就是，集中精力考取進士，獲取俸祿以孝養(yǎng)母親，一旦得到俸祿，應(yīng)當認真研讀韓愈的詩文，盡力實現(xiàn)自己的志向。歐陽修積極“入世”，進士及第后，一面孝養(yǎng)母親，一面?zhèn)鞑ロn愈著作。在作為文壇領(lǐng)袖的歐陽修有力推動下，宋代詩文革新運動得以深入發(fā)展，并取得最終勝利載入史冊。歐陽修還在《記舊本韓文后》中回顧：“予家藏書萬卷，獨《昌黎先生集》為舊物也……予于此本，特以其舊物而尤惜之?！庇纱丝梢?，歐陽修對韓愈的崇拜和尊敬。

　　北宋皇祐二年（1050年）正月初七日，潁州知州歐陽修邀集呂公著、劉敞、魏廣、焦千之、王回、徐無逸等文化名流，燕集聚星堂，以抓鬮形式“分題賦詩”。這是一次傳播范圍廣、影響大的文學(xué)雅集活動?；顒又械囊豁椫匾獌?nèi)容，就是以聚星堂壁上《七賢畫》為對象賦詩。

　　歐陽修抽到“杜甫”，呂公著抽到“李德?！?，劉敞抽到“韓愈”，魏廣抽到“謝安”，焦千之抽到“諸葛亮”，王回抽到“李白”，徐無逸抽到“魏征”。宋代朱弁《風(fēng)月堂詩話》記載：歐陽修等人多次雅集過后，編成《聚星堂詩集》流行于世，“當時，四方能文之士及館閣諸公，皆以不與此會為恨”。

　　聚星堂詩會中的分題賦“七賢畫像”詩，既是對歐陽修家傳《七賢畫》的形象詮釋，也是表達對七位先賢的景仰和緬懷，以及在“天將復(fù)斯文”的古詩文革新運動中不為流俗所左右，效法韓愈、杜甫等，以扭轉(zhuǎn)文壇頹風(fēng)，不斷推進北宋詩文革新運動。（原載2025年5月8日是《阜陽日報》美好阜陽專版）