《莊子》里有則故事，東郭先生問莊子“道”在哪里，莊子說“道”在骷髏里，在螞蟻中，在荒草里，在磚頭瓦片里，在屎尿中，換言之，“道”無所不在。作為無所不在的“道”，按理說很容易被人看見，但現(xiàn)實(shí)中能夠看見“道”的人很少很少，今天這篇文章想分享這樣一個(gè)話題：為什么人很難看見“道”？要回答這個(gè)問題，就要借助《道德經(jīng)》四十一章里的一段話：
明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。意思是說：光明的道好似暗昧；前進(jìn)的道好似后退；平坦的道好似崎嶇。崇高的德好似峽谷；潔白好似黑垢；廣大的德好似不足；剛健的德好似怠惰；質(zhì)樸而純真好似污濁。最方正的東西沒有棱角，最大的器物最晚完成，最大的聲音沒有聲音，最大的形象沒有形狀。大道總是潛隱不露，沒有名稱。其中提到了四個(gè)字“道隱無名”，意思是說“道”是隱藏而沒有名稱的，我想就是因?yàn)檫@個(gè)原因，才導(dǎo)致人很難看見“道”。也許有人會(huì)想，“道”為什么要隱藏起來呢，它如果顯露出來，讓人人都看見該多好，這樣人人就可以得“道”了。老實(shí)說，我不清楚“道”為什么要隱藏起來，估計(jì)寫《道德經(jīng)》的老子也不清楚。總之，“道”就是隱藏起來的，我們把它當(dāng)成客觀事實(shí)看待就好了，與其去糾結(jié)“道”為什么要隱藏，不如去探求如何找到隱藏的“道”，這才是有價(jià)值的。莊子說“道”無所不在，老子說“道”隱藏?zé)o名，看起來好像是矛盾的，其實(shí)不矛盾，“道”確實(shí)無所不在，也確實(shí)隱藏起來了，只不過它隱藏在非常特別的地方，就像人的靈魂，靈魂肯定在人身上，只是隱藏在人看不見的地方。那么，如何找到這個(gè)隱藏的“道”呢？讓我想起了《金剛經(jīng)》中的一段話，出自《如理實(shí)見分第五》，原文如下：“不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相?！?/span>佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來?！?/span>其中有段話很關(guān)鍵，理解起來比較困難，接下來的文字有點(diǎn)燒腦，讀的時(shí)候需要仔細(xì)。這段話叫“若見諸相非相，即見如來”，其中的“如來”就是《道德經(jīng)》里所說的“道”，“如來”在何處呢？很多人認(rèn)為寺廟里的如來佛相（或釋迦牟尼本人）就是“如來”，這是一種非常淺層次的理解，如來佛相（或釋迦牟尼本人）里確實(shí)有“如來”，但它只是“如來”所呈現(xiàn)出的一種相，不等于“如來”。要看見“如來”，需要破除“如來”創(chuàng)造的所有相，破除這些相之后，就能看見背后創(chuàng)造這些相的本源，給那個(gè)本源取個(gè)名字就是“如來”。“道”就是“如來”，我們接觸的萬事萬物(包含我們自己的身體）就是“所有相”，“如來”隱藏在“所有相”里，“道”隱藏在萬事萬物里，要見“如來”，就要破除所有的相，這就是“若見諸相非相，即見如來”的含義。同樣的，人要想見“道”，就要從萬事萬物中抽離出來，去見那個(gè)背后的本源。最后想說，“道”就在每個(gè)人身上，是萬物之母，你見或不見，她都在那里，隨時(shí)等候著你。不是她有意隱藏自己，而是你自己的妄念遮住了她，是你看不見她，而不是她在隱藏。
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