大路大橋，大樓大廈，大咖大師……說話不帶個“大”字，好像就不是中國人。最好是大伙在一起，吃大餐，拉大呱，做大事，發(fā)大財……

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從文化角度來看，中國古人對“大”的崇拜，可以追溯到古代的審美觀。那時人們對日、月等天體的敬畏和崇拜，形成了對“大”的審美追求。從此，“大”始終貫穿著人們對美好事物的遐想?。

特別是北方人，飲食上喜歡大碗喝酒、大塊吃肉；建筑上喜歡高大的房屋和宏偉的建筑。人際交往中，喜歡稱呼對方為“大哥”、“大姐”。北方人的聲音大，北方人在公共場合的筆墨也大。某婚戀網(wǎng)站求偶廣告中對配偶的要求，高達(dá)48.9%的女士只接受比自己高的配偶，許多受訪者認(rèn)為，高大的男子感覺更靠譜。北方地域遼闊，人們需要依靠集體的力量來抵御自然的挑戰(zhàn)，因此更喜歡以“大”來表達(dá)自己的力量和信心。

“大”字在最早的甲骨文和金文中，就像一個成年大人。遠(yuǎn)古時期，人類一直欣賞身材高大健壯的人。不論男女，在先人的審美中都代表著一種“生機(jī)勃勃的健康”?！对娊?jīng)》中對人體的贊頌，從來都是以“碩大”為美。你看“有美一人，碩大且儼”。《衛(wèi)風(fēng)》中的莊姜小姐，也正是一位高大健美的貴婦人。王獻(xiàn)唐先生考證，黃（帝）族又自稱華。華，大也。又自稱夏，夏亦大也。

我們?nèi)绱藷釔邸按蟆?，還是出于生存的考慮。在艱苦環(huán)境中能繁衍更多后代的“高大”人士，就成為人類的偶像。新石器時代的巖畫和壁畫中，就有大量人追逐動物的形象，而人的尺寸明顯比動物要大。

早在欣賞同類的高大之前，我們就對世間一切高大的存在產(chǎn)生出了敬意。人生在世，最大的事物莫過于天地。我們在景仰天地的同時，就融合了天地的闊大。古人稱日月為大明，稱太陽為大陽、大光，它們的光芒代表著“光大”。“大”在冥冥中代表著一種不可戰(zhàn)勝和征服感，對于這一類事物，人往往都能從崇拜心理再到審美心理。

有一位叫豐競的學(xué)者，專門研究了《西游記》中“大”的隱喻功能。他認(rèn)為原始初民不能認(rèn)知物質(zhì)的內(nèi)部構(gòu)成，自然不知道原子核雖小卻積聚著巨大的能量，他們只能以形體為準(zhǔn)，認(rèn)為面積、體積與能量成正比，因而“大”象征了力量、智慧和權(quán)利。“大”是神秘的，人們對“大”充滿了好奇、敬重甚至恐懼。于是《西游記》中便有了“大乘”、“大法”、“大教”、“大千”、“大造化”、“大慈悲”……孫悟空在玉皇大帝面前大鬧天宮，因此獲得“齊天大圣”的封號。他們師徒一行四人，路過大天竺國。一些妖魔鬼怪仗著“大膽”，開“大口”、出“大言”、說“大話”、撒“大謊”、打“大哈欠”，最后才被“大仙”收拾了去。

據(jù)《四部叢刊》電子版統(tǒng)計，《老子》中“大”出現(xiàn)了59次，《論語》36 次，《墨子》402次，《孟子》1123次，《莊子》384次，《管子》581次，《荀子》401次,《韓非子》463次，《呂氏春秋》608次……

比如《老子》中的“大方無隅，大音希聲, 大象無形”，在這里“大”具備了哲學(xué)意蘊(yùn)，并且是“道”的修飾詞，可以理解為美的極致。在那個時代，“大”都被各路學(xué)派認(rèn)作是最高大上的字?？鬃釉弧按笤請蛑疄榫病?，子思“大哉圣人之道”，就是把“大”放到了道德情操的最高境界。

即使在今天，高大依然是審美的主流?，F(xiàn)代人對“大”的執(zhí)著，無不體現(xiàn)在對面子和排場的追求上?。手機(jī)要大，電視要大，電腦屏幕越來越大，房子車子也越買越大，輿論上有時還說，某大人物在下一盤大棋……

其實，世界是由無數(shù)個“小”構(gòu)成的。“小”不僅真實，而且有用。比如南方人就喜歡小橋流水，小資情調(diào)，他們過得很好。美籍華人袁慕直先生，多年前給我們的《蘭陵春秋》寫的一篇書評，題目卻是《由“小而美”談起》。我曾經(jīng)寫過一篇《臺灣的“小”》，說臺灣的賓館小，臺灣的商店小，臺灣商品的包裝小，臺灣的火車小火車票也小，臺灣飯店里的餐位小，臺灣的河流也小，還有，臺灣人的嗓門也小……都不影響人們生活的舒適。

所以啊，地球一共就這么大，如果我們什么都追求一個大，會不會有那么一天，人類會因為自高自大而大意失了荊州呢？