題文詩(shī)：
萬(wàn)物之生,惟人最靈,既靈于物.須愛其生.毋以陰謀,陷人毋以,利器傷人,毋以藥物,

毒人毋以,權(quán)勢(shì)厄人.陷人傷人,毒厄人者,明有國(guó)刑,暗有天罰,終難逃也.今飛物之,

能言能舞,植物之有,色香動(dòng)物,之可訓(xùn)玩,潛物之可,育可娛者,人猶愛之,人豈不重,

于物哉今,勸爾世人,相生相聚,無(wú)相凌虐.出入往來(lái),當(dāng)思愛人,成人之名;愛人之功,

成人之功;愛人之事,成人之事;愛人之利,成人之利.成人之名,即所以成,己之名也;

成人之功,即所以成,己之功也;成人之事,即所以成,己之事也;成人之利,即所以成,

己之利也.皆愛也其,成人之名,與功事與,利者勿掩,忠臣之忠,勿竊勛臣,之勛勿毀,

節(jié)孝婦勿,謗童女之,貞勿妒能,亦勿假人,之能勿忌,才亦勿昧,人之才勿,隱善亦勿,

盜人之善;勿揚(yáng)惡勿,效人之惡.勿陰阻人,之進(jìn)階勿.妄抹人之,文字勿敗,人之盛舉,

勿墮人之,善行勿壞,人之良圖,勿損人之,富壽勿占,人之舊土,勿弄人之,貲財(cái)勿助,

匪人而奪,仁人風(fēng)水,勿黨小人,而誘名家,之子孫焉.胞與之懷,難盡述以,故永命天,

尊惓惓于,勿辱善良,勿欺窮困,勿離人父,子勿間人,骨肉勿破,人婚姻勿,侮人聾聵.

凡此以及,救人之難,濟(jì)人之急,憫人之孤,容人之過(guò),拯人疾苦,賙人饑寒,提攜親族,

賑濟(jì)鄰朋,矜孤恤寡,敬老憐貧,者皆于人,而愛之也.嗟乎天生,億兆為仁,人用仁之,

地為善人,積善之場(chǎng).果能推心,廣博保育,群黎居富,貴而愛人,必裕后昆.居貧賤而,

愛人也者,必能顯達(dá).惟天祐善,惟帝福人.伊古以來(lái),最多最速.故欲知處,世之道者,

吾仍勸之,曰愛人也.仁者愛人,義以正己,仁以愛人,推己及人,愛屋及烏,成人之美,

美美與共,休戚與共,悲天憫人,慈悲為懷,大道之行,天下為公,公而忘私,私者一時(shí),

公者千古，情真義深，老吾老以,及人之老，幼吾幼以，及人之幼，財(cái)散情聚，財(cái)聚情散.  

張三豐《天口篇·愛人篇》注釋  

【原文】

  萬(wàn)物之生，惟人最靈。既靈于物，須愛其生。毋以陰謀陷人，毋以利器傷人，毋以藥物毒人，毋以權(quán)勢(shì)厄①人。陷人、傷人、毒人、厄人者，明有國(guó)刑，暗有天罰，終難逃也。今夫飛物之能言能舞，植物之有色有香，動(dòng)物之可訓(xùn)可玩，潛物之可育可娛者，人猶愛之，人豈不重于物哉今勸②爾世人，相生相聚，無(wú)相凌虐。出入往來(lái)，當(dāng)思愛人之名，成人之名；愛人之功，成人之功；愛人之事，成人之事；愛人之利，成人之利。夫成人之名，即所以成己之名也；成人之功，即所以成己之功也；成人之事，即所以成己之事也；成人之利，即所以成己之利也。皆愛也。其成人之名與功、事與利者，勿掩忠臣之忠，勿竊勛臣之勛，勿毀節(jié)孝之婦，勿謗童女之貞。勿妒能，亦勿假人之能；勿忌才，亦勿昧人之才；勿隱善，亦勿盜人之善；勿揚(yáng)惡，亦勿效人之惡。勿陰阻人之進(jìn)階，勿妄抹人之文字；勿敗人之盛舉，勿墮人之善行；勿壞人之良圖，勿損人之富壽；勿占人之舊土，勿弄人之貲③財(cái)；勿助匪人而奪仁人之風(fēng)水，勿黨④小人而誘名家之子孫。胞與之懷，難盡述也。以故永命天尊，惓惓⑤于勿辱善良，勿欺窮困，勿離人父子，勿間人骨肉，勿破人婚姻，勿侮人聾聵。以及救人之難，濟(jì)人之急，憫人之孤，容人之過(guò)，拯人疾苦，賙人饑寒，提攜親族，賑濟(jì)鄰朋，矜孤恤寡，敬老憐貧者，皆于人而愛之也。

  嗟乎：天生億兆⑥，為仁人用仁之地，為善人積善之場(chǎng)。果能推心廣博，保育群黎，居富貴而愛人者，必裕后昆⑦。居貧賤而愛人者，必能顯達(dá)。惟天祐善，惟帝福人。伊古以來(lái)，最多最速。故欲知處世之道者，吾仍勸之曰“愛人”。

      【注釋】

      ①厄：音“鵝”，壓制之義。
      ②勸：原文為“觀”。觀全文之義，特別聯(lián)系末句“吾仍勸之曰”，認(rèn)定此字應(yīng)為“勸”，原“觀”恐為舊刻版所誤。
      ③貲：“資”的異體字。
      ④黨：這里具有多義連用。一為作動(dòng)詞用，“參與”之義；一為作名詞用，含貶義，指“狐朋狗黨”。
      ⑤惓惓：音“權(quán)權(quán)”，義同“拳拳”。
      ⑥億兆：此指世界的廣大，萬(wàn)物的紛繁。
      ⑦后昆：即后裔、子孫。

      【文譯】

  世界萬(wàn)物，凡有生命者，要數(shù)人是其中最具靈性者，故名萬(wàn)物之靈。人的靈性既然超過(guò)萬(wàn)物，那就應(yīng)當(dāng)知道珍愛同類生命，不要用陰謀去陷害人，不要用兇器去殺傷人，不要用藥物去攻毒人，不要用權(quán)勢(shì)去壓榨人。陷害人、殺傷人、攻毒人、壓榨人，明的會(huì)有國(guó)法予以制裁，暗的會(huì)有天道給予懲罰，逃得脫明的，逃不脫暗的，終究難逃懲罰。
  在這個(gè)世界上，除人之外的生靈很多：飛在空中的鳥禽又是鳴叫又是飄舞，長(zhǎng)在地中的植物開著五顏六色的花，飄著沁人肺腑的異香；地上的動(dòng)物可以調(diào)訓(xùn)，可以養(yǎng)玩，水中的魚蝦自游自?shī)?，活潑可愛。人?duì)于自然萬(wàn)物都能產(chǎn)生愛心，人對(duì)于人的愛不是應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)萬(wàn)物才對(duì)么所以今天我要?jiǎng)窀媸廊耍蠹叶忌谶@一片土地上，都相聚在這一個(gè)社會(huì)中，不應(yīng)該互相爭(zhēng)斗為害。每個(gè)人在他的一切社會(huì)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)處處想到愛護(hù)他人的名譽(yù)，成就他人的名譽(yù)；珍愛他人的成就，成全他人的成就；愛護(hù)他人的事情，支持他人的事情；愛護(hù)他人的利益，扶持他人的利益。其實(shí)，愛別人也是愛自己。成就他人的名譽(yù)，實(shí)際上就是成就自己的名譽(yù)；成就他人的成就，實(shí)際上就是成就自己的成就；成全他人的事情，實(shí)際上就是成全自己的事情；維護(hù)他人的利益，實(shí)際上就是維護(hù)自己的利益。這是因?yàn)槟銗哿藙e人，必然會(huì)得到別人的愛。出之于愛，報(bào)之以愛。都是愛的現(xiàn)象。

如果要把成全成就他人的名、功、事、利這些愛的行為內(nèi)容再具體地?cái)⑹鲆幌拢@就實(shí)在多了。例如：不要掩蒙忠良之士的正言義舉，不要剽竊勞將功臣的成果功勛；不要詆毀貞潔婦女的孝節(jié)，不要誹謗純潔少女的貞操。不要嫉姤賢能，也不要借賢能而裝賢能；不要嫉姤人才，也不要隱昧別人的才干；不要隱瞞善人善舉，也不要剽竊別人的善行善名；不要倡導(dǎo)惡行，也不要效仿他人之惡行。再以此類推，不要暗里阻礙別人的前程；不要隨便涂改別人的文章；不要敗壞別人的大事；不要打擊別人的善行；不要破壞別人良好的計(jì)劃；不要損害別人的利益和健康；不要侵占他人的故土；不要貪圖他人的貨財(cái)；不要幫助壞人去搶奪侵占善良人士的居住環(huán)境；不要參與狐朋狗黨而去教唆名人家的子孫去學(xué)壞。這些推心置腹的話語(yǔ)真是一言難盡啊難怪那些永垂不朽的偉大圣人們，總是懷著一顆赤誠(chéng)的心教導(dǎo)人們，不要侮辱善良，不要欺負(fù)窮困，不要挑撥父子感情，不要分離他人骨肉，不要破壞他人婚姻，不要辱弄瞎兒聾漢。反而鼓勵(lì)人們?nèi)ゾ热死щy、濟(jì)人急困、憫助孤寡、寬容過(guò)錯(cuò)、拯救疾苦、周濟(jì)饑寒、幫助親族、支援鄰朋、敬老愛幼……總之，對(duì)于社會(huì)上什么樣的人，都能施以愛心。

  哎呀！天道生出如此廣大無(wú)邊的世界，如此不可勝計(jì)的生靈，給仁德之士提供了施仁施德的廣闊空間環(huán)境。如果人們想得更廣更大，愿意為天下的人付出愛心，那么，他身居富貴而有愛人之心愛人之舉，他的富貴必然會(huì)延及到他的后輩子孫；他雖然貧窮而有愛人之心愛人之舉，那他今后一定會(huì)顯貴發(fā)達(dá)。這道理不難明白，惟有天道是保佑良善的，惟有上帝是賜福于人的。自古以來(lái)，這樣的例子最多，如此的報(bào)應(yīng)最快。所以，想知道什么叫處世之道，我仍舊勸導(dǎo)大家的處世之道就叫作“愛人”。