春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的思想集中地，局面并非只有主要諸侯國，其他諸侯國同樣存在 日本網(wǎng)民（“百家爭鳴”的唯一之局，因何只在春秋戰(zhàn)國時出現(xiàn)，解析一）：春秋戰(zhàn)國時期（公元前770年~公元前221年）的各種思想、學(xué)術(shù)、流派不斷形成，各有成就；這與當(dāng)時同時期的古希臘文明稱得上是人類“思想學(xué)術(shù)”史上的兩大巨擎。而古代中國的孔子、老子、墨子、孟子等大哲學(xué)家，就是這里面最登峰造極的代表人物（當(dāng)今日本也有不少行業(yè)的人都在熟讀《論語》等古代漢家書籍。這些學(xué)術(shù)的影響力是首屈一指將古代中國文明的精華最大限度的發(fā)揮出來）。 墨家、儒家、法家、兵家、道家等學(xué)派思想都是各種史上早期講座的雛形 日本網(wǎng)民評論（春秋戰(zhàn)國時期的“大變革、大動蕩”背景，為這些思想學(xué)術(shù)派的發(fā)展帶來了很強的生命力）：不管是春秋五霸、還是戰(zhàn)國七雄都為了富國強兵、招賢納士，這使得各派學(xué)者代表人物開始嶄露頭角（不管古代中國史，還是世界史很大的改變多來自于社會集體的“變化”時期，如分裂與統(tǒng)一的春秋戰(zhàn)國就是為這些學(xué)派提供舞臺，思想上不禁錮、君王也多愿意嘗試，思想與政治的主張能在這個時代得到很好的實踐就確定了“百家爭鳴”能出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期的唯一性）。 百家爭鳴為春秋戰(zhàn)國的發(fā)展提供了很大的助力（千年難遇） 日本網(wǎng)民（“百家爭鳴”的唯一之局，因何只在春秋戰(zhàn)國時出現(xiàn)，解析二）：春秋戰(zhàn)國時期的國家狀況好比近代史上的歐洲諸國，各個學(xué)派都有著代表自身階級、政治力量、國家的思想家、而這些階層、或者集團國家因其利益、或者要求就開始將各自的主張發(fā)表出來，一旦有了影響力就會不斷的對當(dāng)時的春秋戰(zhàn)國時期所面臨的“國際環(huán)境”局面來高談闊論，集思廣益，將不同的觀點說出來取長補短。這才造就古代中國在思想領(lǐng)域里極富盛名的“百家爭鳴”局面。 “百家爭鳴”的各種思想都被集中，這是中華思想的核心表現(xiàn) 日本網(wǎng)民評論（春秋戰(zhàn)國時期的“封建中央集權(quán)”政權(quán)尚未出現(xiàn)，封建的割據(jù)局面促使古代春秋各國開始在思想意識上追求發(fā)展）：春秋戰(zhàn)國時期，通過當(dāng)時各大諸侯國先后頻繁進行的變法改革就知道，各國君王大多都明白想要“求存、求發(fā)展”提高國力，必須先在思想上解放才能在激烈的兼并、割據(jù)時期確保自身國家的完整或者強大（當(dāng)時的地主階級意識形態(tài)在當(dāng)時相當(dāng)落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)等方面有需求。使得這些處于統(tǒng)治地位的地主階級必須通過一種最合理的方式來加強國家的實力，而宣揚代表各國的思想、主張就成了最佳方案）。假若春秋戰(zhàn)國是個封建式的大一統(tǒng)國家，那么可以想象就不會出現(xiàn)“百家爭鳴”般的“破舊立新”局面了。 春秋戰(zhàn)國時代的齊國成為思想交流最大的文化圣地 日本網(wǎng)民（“百家爭鳴”的唯一之局，因何只在春秋戰(zhàn)國時出現(xiàn)，解析三）：“百家爭鳴”的局面只能出現(xiàn)在古代中國的“春秋戰(zhàn)國”時期除了因“未形成統(tǒng)一的封建政權(quán)”國家外，還有四點因素缺一不可（事實上古代中國這次“百家爭鳴”的出現(xiàn)，意味著世界史上第一個成功社會轉(zhuǎn)型國家的出現(xiàn)）。 日本網(wǎng)民評論（“百家爭鳴”局面不僅能發(fā)展，而且持續(xù)時間久也是因其特殊歷史原因造就的）：用“千載難逢”的契機形容最恰當(dāng)，換成當(dāng)時亞洲其他的國家。若是遇上說不定也會為社會帶來很大的變革、發(fā)展。春秋戰(zhàn)國之一的齊國就是最佳代表，其當(dāng)時建立的“稷下學(xué)宮”成為了當(dāng)時古代中國思想學(xué)術(shù)發(fā)展的最佳學(xué)院（齊國具備思想開拓的條件：經(jīng)濟夠結(jié)實、政治也開明、吸引文化的良好政策），這種創(chuàng)新引當(dāng)時諸侯各國羨慕不已，這一下子促就了各國紛紛效仿最終形成一種特定的模式。 春秋戰(zhàn)國各國圖發(fā)展都懂得、深知“解放思想”的道理 “百家爭鳴”得以長時間發(fā)展、經(jīng)久不衰的因素： 春秋戰(zhàn)國時期各國諸侯對“士”（人才）的政策相當(dāng)寬容，允許“合著留不合則去”（想留就留想走就走，有足夠的獨立性，也可以理解為“良禽擇木而棲”、商鞅、鄒衍、孔子等人就是各派的代表）。 各國懂得運用、深知依靠不同的思想學(xué)術(shù)，才能使自己國家迅速強大、富足起來（在那個年代若堅持“固步自封”，就等于被列強欺負到你的餐桌上），因此寬松的學(xué)術(shù)氛圍是一種“思想”上的大勢。 經(jīng)濟、科技、文化等方面的極大發(fā)展，為一些“有志之士、有進取思想”的“士人”階層提供了充足的時間、環(huán)境、投奔地。各個學(xué)術(shù)對于政治權(quán)勢而言都是相對獨立的，他們只做言論研究而非實質(zhì)上的動作，對政治權(quán)勢集團、國家形成不了威脅。整個春秋時期出現(xiàn)的“天子失官、學(xué)在四夷”局面，打破了“要學(xué)習(xí)進步必須在官府”的單一局面。將貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)徹底向全社會的各個階層擴散，“私學(xué)、私塾”這些民間教育的出現(xiàn)就是“文化下移”的表現(xiàn)（當(dāng)全社會都對此形成共識，自然會極大的推動發(fā)展）。 日本網(wǎng)民點評：古代中國的“百家爭鳴”將不同學(xué)術(shù)的精華都互相學(xué)習(xí)、借鑒，最終集于一身就是造成“百家爭鳴”只能出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期的另一個最重要因素。 對當(dāng)代世界影響面最刻骨的是哪個 (單選) 0人 0% 道家（道教學(xué)說的由來） 0人 0% 儒家（鞏固中央集權(quán)） 0人 0% 法家（將人治社會歸為法理之下） 0人 0% 名家（以能言善辯為長的學(xué)派） 0人 0% 兵家（對國之兵事任重而道遠） 0人 0% 陰陽家（在日本曾復(fù)興一時）