頂翻東西經(jīng)濟學：纏中說禪經(jīng)濟學（連載五）(2006-07-26 21:07:09)
但現(xiàn)實的邏輯卻是現(xiàn)實人的宿命，就像引力是現(xiàn)實人的宿命一樣。人，當然可以YY沒有引力的狀態(tài)，但連這種YY都是如此宿命地在引力之中。所謂宿命，就是當你在其中時，你不可逃避；而當你不在其中，那不過是水月空花，一場笑劇。然而，不可逃避也水月空花，水月空花卻不可逃避。在與不在，猶是宿命所在。水月空花地逃避著不可逃避的水月空花，不可逃避地水月空花著逃避的不可逃避，這就是人的現(xiàn)實宿命與邏輯。
現(xiàn)實人的宿命同構(gòu)著現(xiàn)實的邏輯，關(guān)鍵不是什么邏輯是正確的，因為無所謂正確，能正確的都在邏輯之中，更沒有上帝式的邏輯是永遠正確、無條件地被邏輯的，甚至連正確這個概念都是YY的產(chǎn)物。有的只是宿命，有的只是這個現(xiàn)實邏輯中所呈現(xiàn)的宿命，而宿命無所謂正確與否，因為連正確與否的意識都是宿命的。是與不是，都不過現(xiàn)實邏輯的YY。這里無所謂決定論、宿命論，因為決定論、宿命論都還是現(xiàn)實邏輯的YY，沒有現(xiàn)實的邏輯，連決定論、宿命論的語言表述都不可能，而語言表述本身，就是現(xiàn)實邏輯一條并不漂亮的內(nèi)褲。
是與不是、在與不在，實乃爾心之分別，然而分別即宿命，企圖不分別者猶是分別，而人的存在就是最大的分別，這種分別就是人的最大宿命，人的存在就這樣現(xiàn)實地邏輯著人最大的宿命。人的存在就意味著分別、意味著宿命、意味著現(xiàn)實的邏輯。人的存在是一切能被人理論的理論的唯一起點，那么必然引出分別、宿命與現(xiàn)實的邏輯，這個必然就是分別，就是人的存在本身最大的宿命與邏輯。由于宿命與現(xiàn)實邏輯的同構(gòu)關(guān)系，那么我們可以只說，站在人的存在這唯一的起點上，分別和現(xiàn)實的邏輯是一切能被人理論的理論所必然依據(jù)的前提。
分別是不可以打破的，打破分別的還是分別；邏輯是不可以打破的，打破邏輯的還是邏輯。分別就是鏡花水月，邏輯就是水月鏡花，打破鏡花水月后還是鏡花水月，因為打破本來就是鏡花水月。打破也是一種分別，打破也是一種邏輯。分別，是一切關(guān)于人的存在邏輯中必須具有的，沒有了分別，一切關(guān)于人存在的邏輯都無法現(xiàn)實。分別，也是一種現(xiàn)實的邏輯，但卻是一切關(guān)于人存在的現(xiàn)實邏輯中共同的邏輯前提。
（待續(xù)）
