監(jiān)獄的懲罰與威懾

如前所述，自從有了國家、階級，就有了監(jiān)獄。在我們可以預(yù)測的未來，也一定很難設(shè)想沒有監(jiān)獄。

然而，在不同的社會形態(tài)，監(jiān)獄的屬性盡管都是充當(dāng)了專政的工具，但是其所表達(dá)的政治含義和所實現(xiàn)的方式是不同的。這也就是我們底下的社會主義監(jiān)獄和資產(chǎn)階級的監(jiān)獄所本質(zhì)區(qū)別的邏輯起點。否則，我們就沒有足夠的底氣來高喊，社會主義的監(jiān)獄是更加文明的監(jiān)獄、更加科學(xué)的監(jiān)獄、更加法治的監(jiān)獄。

監(jiān)獄具有懲罰、威懾的天然屬性。不是因為社會主義的監(jiān)獄，而這個屬性就不復(fù)存在了，而只是其表現(xiàn)形式的不同。

舊刑罰充滿了恐懼，充滿的血腥和野蠻。那是不折不扣的人間地獄。盡管這已經(jīng)達(dá)到了警示人們的效果，可是，舊刑罰幾乎在其誕生就伴隨著有識之士的詬病和激烈的反對。

顯然，當(dāng)今社會盡管也需要刑罰，也需要威懾，甚至需要“亂世用重典”，但一定不是舊刑罰的慘無人道。應(yīng)該是什么？我以為應(yīng)該是順應(yīng)社會文明、法治和科學(xué)進(jìn)程的刑罰。這即使說，監(jiān)獄盡管帶有其天然屬性的懲罰和威懾，但此懲罰、此威懾，一定不是彼懲罰、彼威懾了。

那些對于“豪華監(jiān)獄”批判的論者，當(dāng)然其所持有的態(tài)度和政治見解，盡管不能說是“彼懲罰”、“彼威懾”認(rèn)識的延續(xù)，但至少沒有此懲罰、此威懾的思想。

當(dāng)然，當(dāng)下監(jiān)獄的懲罰是存在的。在本系列里的小文里，曾經(jīng)有所涉及，如罪犯其自由的嚴(yán)格限制，權(quán)利的剝奪，即使沒有剝奪的權(quán)利也會被嚴(yán)格的制約，如每天的學(xué)習(xí)、生活、勞動被規(guī)制。甚至即使要上廁所大小便，也要在兩個人的“陪同”下，才能實現(xiàn)。這看起來，很是不可思議、甚至無法容忍的事情，而在監(jiān)獄幾乎是司空見慣，因為，這是制度。而這個制度建構(gòu)的合理理由就是為了矯正、為了改造，甚至是為了多數(shù)罪犯的利益和權(quán)利。當(dāng)然，這還不是標(biāo)準(zhǔn)意義的監(jiān)獄“懲罰”，其實已經(jīng)帶有了深深的懲罰的痕跡。

監(jiān)獄的威懾功能，當(dāng)然源自于懲罰。在一定意義上說，懲罰是形式，懲罰的實質(zhì)和目的是威懾。懲罰實現(xiàn)了，威懾自然就在其中。

這里必須更正的一個觀點是：懲罰不是目的。這曾經(jīng)是作為社會主義監(jiān)獄的優(yōu)越性，長期以來被理論界和實務(wù)部門所高度認(rèn)同。其實，這是一個值得認(rèn)真探究的問題。

監(jiān)獄，是一個社會的有機(jī)組成部分。不可能設(shè)想，在一種社會形態(tài)里，監(jiān)獄突然會失去懲罰功能。這里涉及到“為什么存在監(jiān)獄”這樣一個基本的命題。也許未來社會包括社會主義和諧社會發(fā)展到一定階段，監(jiān)獄的懲罰會更弱，但是，監(jiān)獄一定會有懲罰的要素。一個簡單的判斷就足以說明：在通常意義上看，一個普通的公民，一定會比受懲罰的人有更多的自由和權(quán)利。

以此觀之，懲罰是基于的天然屬性，社會主義的監(jiān)獄，哪怕也就是和諧社會的監(jiān)獄，依然有懲罰，懲罰也依然是監(jiān)獄的目的。

這里的問題在于，社會主義的監(jiān)獄，尤其是和諧社會的監(jiān)獄，不獨懲罰的目的，還有改造矯正的目的，而且是更重要的目的。在這里，顯然的問題是雙目的：懲罰目的和改造矯正目的。

這里，就自然出現(xiàn)一個問題。是不是監(jiān)獄越破舊，越敗落，久越能體現(xiàn)懲罰目的；或者說，“豪華監(jiān)獄”是不是就失去了懲罰目的。這里的回答顯然是否定的。

在前文里，中國歷史上監(jiān)獄的黑暗，監(jiān)獄的破敗，當(dāng)然體現(xiàn)了懲罰，可是這是違背人類文明發(fā)展方向的，因此飽受國內(nèi)外的詬病。顯然，我們不能把對罪犯的懲罰寄希望于監(jiān)獄的落后和野蠻。

同樣，我們也不能說“豪華監(jiān)獄”就沒有了懲罰的價值。如果說沒有，那一定人們頭腦中的傳統(tǒng)懲罰【暗無天日，食不果腹，衣不遮體】價值的喪失。