復(fù)古第六

第六：關(guān)于復(fù)古

大夫曰：“故扇水都尉彭祖寧歸，言：‘鹽、鐵令品，令品甚明。卒徒衣食縣官，作鑄鐵器，給用甚眾，無妨于民。而吏或不良，禁令不行，故民煩苦之。’令意總一鹽、鐵，非獨(dú)為利入也，將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕并兼之路也。古者，名山大澤不以封，為下之專利也。山海之利，廣澤之畜，天地之藏也，皆宜屬少府；陛下不私，以屬大司農(nóng)，以佐助百姓。浮食奇民，好欲擅山海之貨，以致富業(yè)，役利細(xì)民，故沮事議者眾。鐵器兵刃，天下之大用也，非眾庶所宜事也。往者，豪強(qiáng)大家，得管山海之利，采鐵石鼓鑄，煮海為鹽。一家聚眾，或至千余人，大抵盡收放流人民也。遠(yuǎn)去鄉(xiāng)里，棄墳?zāi)梗酪写蠹?，聚深山窮澤之中，成奸偽之業(yè)，遂朋黨之權(quán)，其輕為非亦大矣！今者，廣進(jìn)賢之途，練擇守尉，不待去鹽、鐵而安民也。”

政府官員：前任扇水都尉彭祖，因辦喪事告假還家，有個匯報，說：“朝廷制訂的鹽鐵法令，條文嚴(yán)明。那些冶鐵的兵員和罪犯，穿衣吃飯都由國家供給。國家供給的費(fèi)用很多，并不妨害百姓?？赡軅€別官吏不好，沒執(zhí)行禁令，才給百姓帶來痛苦。”國家實(shí)行鹽鐵官營，不僅是為了得到收入，更是為了促進(jìn)農(nóng)業(yè)，限制私人工商業(yè)，分化勢力，禁止奢侈，杜絕兼并。古時候，不把名山大澤分封給諸侯，因?yàn)榉址饨o諸侯他們就會獨(dú)占自然資源。山海資源，湖澤物產(chǎn)，都是自然界的寶藏，應(yīng)該歸朝廷少府管理；但是皇上不把這些作為私有財產(chǎn)，轉(zhuǎn)為國有資產(chǎn)讓大司農(nóng)管理，用山澤的收入補(bǔ)賦稅的不足。那些依賴投機(jī)贏利的刁民，企圖霸占山海資源發(fā)家致富，收買或奴役百姓，所以要求阻止鹽鐵官營的議論很多。鐵器和兵器，關(guān)系國計民生，不適宜民營。過去，豪門大戶獨(dú)占山海利益，采礦冶鐵、鑄造鐵器、海水煮鹽，有的豪門大戶聚眾多達(dá)上千人，大都是些流放的犯人。這些人離鄉(xiāng)背井，丟棄祖墳，依附豪強(qiáng)，聚集在深山大澤，作奸犯科，成為割據(jù)勢力，容易造反，問題不小?。‖F(xiàn)在，廣開賢途，慎選官吏，不用取消鹽鐵官營，也能安撫百姓。

文學(xué)曰：“扇水都尉所言，當(dāng)時之權(quán)，一切之術(shù)也，不可以久行而傳世，此非明王所以君國子民之道也。詩云：‘哀哉為猶，匪先民是程，匪大猶是經(jīng)，維邇言是聽。’此詩人刺不通于王道，而善為權(quán)利者。孝武皇帝攘九夷，平百越，師旅數(shù)起，糧食不足。故立田官，置錢，入谷射官，救急贍不給。今陛下繼大功之勤，養(yǎng)勞倦之民，此用麋鬻（yù）之時；公卿宜思所以安集百姓，致利除害，輔明主以仁義，修潤洪業(yè)之道。明主即位以來，六年于茲，公卿無請減除不急之官，省罷機(jī)利之人。人權(quán)縣太久，民良望于上。陛下宣圣德，昭明光，令郡國賢良、文學(xué)之士，乘傳詣公車，議五帝、三王之道，六藝之風(fēng)，冊陳安危利害之分，指意粲然。今公卿辨議，未有所定，此所謂守小節(jié)而遺大體，抱小利而忘大利者也。”

人大代表：扇水都尉的匯報，只是權(quán)宜之計，不可長久實(shí)行，更不可傳之后世，這不是圣明國君治國安民的方法。《詩經(jīng)》上說：“可悲啊，既不遵循古人法式，又不經(jīng)營遠(yuǎn)大計劃，只聽從親信言論。”就是諷刺那些不懂先王之道而又善于弄權(quán)謀利的人。孝武皇帝抗擊九夷，掃平百越，頻繁用兵，糧草不足。所以設(shè)立主管屯田的官員，鑄造錢幣，賣官籌糧，來解決急需的軍隊供給?，F(xiàn)在，皇上繼承了漢武帝遺留下來的巨大事業(yè)，休養(yǎng)生息，正是需要安撫百姓的時候；你們這些大臣應(yīng)考慮如何安定團(tuán)結(jié)，興利除害，用仁義輔助皇上，建立宏圖大業(yè)。皇上即位以來，至今已有六年，你們這些大臣沒有請求裁汰冗官，減少奸吏。人們等待了太久，民眾期望著太多?，F(xiàn)在皇上行圣賢之德，布恩澤，發(fā)文告，讓各郡人大代表乘官車到京城議論五帝三王的治國方略和《六藝》教化，陳述安危利害，用意很明顯?？赡銈兇蟪嫉霓q論，沒有抓住五帝三王的本質(zhì)和《六藝》精髓，正所謂“守小節(jié)而遺大體，抱小利而忘大利。”

大夫曰：“宇棟之內(nèi)，燕雀不知天地之高；坎井之蛙，不知江海之大；窮夫否婦，不知國家之慮；負(fù)荷之商，不知猗頓之富。先帝計外國之利，料胡、越之兵，兵敵弱而易制，用力少而功大，故因勢變以主四夷，地濱山海，以屬長城，北略河外，開路匈奴之鄉(xiāng)，功未卒。蓋文王受命伐崇，作吧于豐；武王繼之，載尸以行，破商擒紂，遂成王業(yè)。曹沬棄三北之恥，而復(fù)侵地；管仲負(fù)當(dāng)世之累，而立霸功。故志大者遺小，用權(quán)者離俗。有司思師望之計，遂先帝之業(yè)，志在絕胡、貉，擒單于，故未遑扣扃（jiōng）之義，而錄拘儒之論。”

政府官員：檐下之雀，不知天有多高；井底之蛙，不知海有多大；村野匹夫，不知治國之慮；街頭小販，不知豪商之富。武帝綜合考慮地緣政治、戰(zhàn)略利害和敵國軍力，認(rèn)為勝券在握，以小的代價可換取大的勝利。所以因勢利導(dǎo)，反擊蠻夷，安定四方，使大漢疆域依山臨海，長城相連，北過黃河，直至匈奴老巢，但武帝功業(yè)尚未完成。周文王順天命討伐崇侯虎，于豐地建都；周武王繼承文王事業(yè)，載著文王牌位，滅商朝，擒紂王，成就大業(yè)。魯國曹沫洗刷三次敗北的恥辱，奪回齊國侵占的土地；管仲蒙受世俗批評，輔助齊桓公稱霸。所以志向遠(yuǎn)大的人不計較小的得失，善于用權(quán)的人不同于俗人見解。現(xiàn)在官員們考慮的是如何用姜太公的計謀，完成先帝的未盡事業(yè)，志在徹底打敗匈奴和東北方的外族，活捉匈奴頭目單于，所以沒有時間考慮你們這些門外漢的不切實(shí)際的空談，不可能采納你們這些偏執(zhí)儒生的言論。

文學(xué)曰：“燕雀離巢宇而有鷹隼（sǔn）之憂，坎井之蛙離其居而有蛇鼠之患，況翱翔千仞而游四海乎？其禍必大矣！此李斯所以折翼，而趙高沒淵也。聞文、武受命，伐不義以安諸侯大夫，未聞弊諸夏以役夷、狄也。昔秦常舉天下之力以事胡、越，竭天下之財以奉其用，然眾不能畢；而以百萬之師，為一夫之任，此天下共聞也。且數(shù)戰(zhàn)則民勞，久師則兵弊，此百姓所疾苦，而拘儒之所憂也。”

人大代表：檐下之雀離開鳥巢，就有被鷹隼傷害的危險；井底之蛙離開地洞，就有被蛇鼠吃掉的禍患，何談翱翔于高空、游歷于四海？那樣的話，禍患很大！這正是李斯被殺趙高被滅的原因。我們只聽說周文王、武王順天命，討伐不施禮義的崇侯虎、商紂王，以便安撫諸侯大夫，我們沒聽說他們敗壞中原攻打夷狄。從前，秦始皇動員全國人力與匈奴、百越作戰(zhàn)，竭盡全國財力供給戰(zhàn)爭費(fèi)用，然而還是不能完成任務(wù)，上百萬的軍隊由秦始皇驅(qū)使，這是天下人都知道的。而且，持久戰(zhàn)爭人民勞累，長久打仗士兵疲憊，增加百姓痛苦，也正是我們“偏執(zhí)儒生”所憂慮的。