吳道子，約685年，785年，河南禹縣人。唐代畫家。少時孤貧。初學(xué)書后轉(zhuǎn)習(xí)繪畫，二十歲才嶄露頭角。曾做過兗州瑕丘（今山東兗州）縣尉。浪跡洛陽時，玄宗李隆基聞其名，任以內(nèi)教博士，改名道玄。他擅畫道釋人物，亦擅畫鳥獸、草木、臺閣，筆跡落落，氣勢雄峻。曾作壁畫三百余間，“奇跡異狀，無一同者”。畫佛像圓光、屋宇柱梁、彎弓挺刃、皆一筆揮就。早年行筆較細(xì)，風(fēng)格稠密，中年雄放，變?yōu)殄賱?，線條富有運(yùn)動感，粗細(xì)互變，線型圓潤似“莼菜條”，點(diǎn)劃之間，時見缺落，有筆不周而意周之妙。后人把他與張僧繇并稱“疏體”，以別于顧愷之、陸探微勁緊聯(lián)綿較為古拙的“密體”。所寫衣褶，有飄舉之勢，與曹仲達(dá)所作外國佛像，衣紋緊窄。喜用焦墨勾線，略敷淡彩于墨痕中，足顯意態(tài)，又稱“吳裝”。壁畫名作有《地獄變相圖》。他兼工山水，描繪蜀道怪石崩灘很有名氣。張彥遠(yuǎn)認(rèn)為“山水之變，始于吳，成于二李”。蘇軾認(rèn)為“畫至吳道子，古今之變，天下之能事畢矣。”吳是“畫塑兼工”，善于掌握“守其神，專其一”的藝術(shù)法則，千余年來被奉為“畫圣”；民間畫工尊之為“祖師”。他的畫作有《明皇受篆圖》《十指鐘馗圖》，入《歷代名畫記》；《孔雀明王像》《托塔天王圖》《大護(hù)法神像》等九十三件，入《宣和畫譜》。傳世作品有《天王送子圖》，又名《釋迦降生圖》卷，為凈飯王之子釋迦出生故事。現(xiàn)藏日本大阪市立美術(shù)館?！夺屽葓D》藏日本京都東福寺。皆為后人托名摹本。  　

　 　　集評：
　　唐　張彥遠(yuǎn)：自顧陸以降，畫跡鮮存，難悉詳之。唯觀吳道玄之跡，可謂六法俱全，萬象必盡，神人假手，窮極造化也。所以氣韻雄壯，幾不容于縑素；筆跡磊落，遂恣意于墻壁；其細(xì)畫又甚稠密，此神異也。（《歷代名畫記》）
　　唐　張彥遠(yuǎn)：國朝吳道玄古今獨(dú)步，前不見顧陸，后無來者。授筆法于張旭，此又知書畫用筆同矣。張既號書顛，吳宜為畫圣。神假天造，英靈不窮。眾皆密于盼際，我則離披其點(diǎn)畫；眾皆謹(jǐn)于象似，我則脫落其凡俗。彎弧挺刃，植柱構(gòu)梁，不假界筆直尺。虬須云賓，數(shù)尺飛動，毛根出肉，力健有余。當(dāng)有口訣，人莫得知。數(shù)仞之畫，或自臂起，或從足先。巨狀詭怪，膚脈連結(jié)，過于僧繇矣。（《歷代名畫記》）
　　五代　荊浩：吳道子筆勝于象，骨氣自高，樹不言圖，亦恨無墨。（《筆法記》）
　　宋　郭若虛：曹吳二體，學(xué)者所宗。按唐張彥遠(yuǎn)歷代名畫記稱北齊曹仲達(dá)者，本曹國人，最推工畫梵像，是為曹，謂唐吳道子曰吳。吳之筆，其勢圓轉(zhuǎn)而衣服飄舉。曹之筆，其體稠疊而衣服緊窄。故后輩稱之曰：“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水?！保ā秷D畫見聞志敘論》）
　　宋　蘇　軾：道子畫人物，如以燈取影，逆來順往，旁見側(cè)出。橫斜平直，各相乘除，得自然之?dāng)?shù)，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所謂游刃余地，運(yùn)斤成風(fēng)，蓋古今一人而已。（《書吳道子畫后》）
　　宋　趙希鵠：畫忌如印，吳道子作衣紋或揮霍如蓴菜條，正避此耳。由是知李伯時孫太古專作游絲，猶未盡善。李尚時省逸筆，太古則去吳天淵矣。（《洞天清祿集古畫辨》）
　　元　湯　垕：吳道子筆法超妙，為百代畫圣。早年行筆差細(xì)，中年行筆磊落揮霍，如蓴菜條。人物有八面，生意活動，方圓平正，高下曲直，折算停分，莫不如意。其傅彩于焦墨痕中，略施微染，自然超出縑素，世謂之吳裝。（《畫鑒》）
　　明　李日華：每見梁楷諸人寫佛道諸像，細(xì)入毫發(fā)，而樹石點(diǎn)綴則極灑落，若略不住思者；正以像既恭謹(jǐn)，不能不借此助雄逸之氣耳。至吳道子以描筆畫首面肘腕，而衣紋戰(zhàn)掣奇縱，亦此意也。（《紫桃軒又綴》）
　　明　周履靖：吳之人物，似燈取影，逆來順往，意見疊出，橫斜平直，各相乘除，得自然之?dāng)?shù)不差毫末，出新意于法度之把，寄妙理于豪放之外，所謂游刃余地，運(yùn)斤成風(fēng)，蓋古今而來，一人而已。（《天形道貌畫人物論》）
　　明　何良?。悍虍嫾腋饔袀髋桑幌嗷煜?，如人物資流通其白描有二種：趙松雪出于李龍眠，李龍眠出于顧愷之，此所謂鐵線描。馬和之馬遠(yuǎn)則出于吳道子，此所謂蘭葉描也。（《四友齋畫論》）
　　清　方　薰：衣褶紋如吳生之蘭葉紋，衛(wèi)洽之顫筆紋，周昉之鐵線紋，李公麟之游絲紋，各極其致。（《山靜居畫論》）
　　清　沈宗騫：規(guī)矩盡而變化生，一旦機(jī)神湊會，發(fā)現(xiàn)于筆酣墨飽之余，非其時弗得也，過其時弗再也。一時之所會即千古之奇跡也。吳道子寫地獄變相，亦因無藉發(fā)意，即借裴將軍之舞劍以觸其機(jī)，是殆可以神遇而不可以意求也。（《芥舟學(xué)畫編》）
　　清　沈宗騫：吳道子應(yīng)詔圖嘉陵山水，他人累月不能就者，乃能一日而成，此又速以取勢之明驗也。山形樹態(tài)，受天地之生氣而成，墨滓筆痕讬心腕之靈氣以出，則氣之在是亦即勢之在是也。氣以成勢，勢以御氣，勢可見而氣不可見，故欲得勢必先培養(yǎng)其氣。（《芥舟學(xué)畫編》）