子午道是中國古代，特別是漢、唐兩個朝代，自京城長安通往漢中、巴蜀及其他南方各地的一條重要通道。子午道也稱子午棧道。棧道其實是古代山區(qū)人民開鑿道路的一種方法，顯現(xiàn)了古代勞動人民的聰明才智。那么何謂棧道呢？三國時諸葛亮在給其兄諸葛瑾的一封書信中說：“其閣梁一頭入山腹，其一頭立柱于水中?！薄稘h書》中顏師古有一個注解，《資治通鑒》也引用到了這個注解，即：“棧即閣也，今謂之閣道，架木為之棧。”《漢南續(xù)修府志》說得更詳細(xì)：“大石塞途者，燒以薪，澆以醋，碎以巨錘。峭壁無可施力者鑿孔橫巨木，覆以板，鉗以釘。澗深不能逾越者，以架長檁覆巨板。羊腸一線，而壁立千仞，虞驛遞者逸而躓也，繚石檻木欄作攔馬墻，此棧道之由名也?！庇矛F(xiàn)在的話，簡單地說，就是在崇山峻嶺中，險絕的峭巖陡壁上，用燒石淬醋的辦法開鑿道路，無法開鑿的地方，鑿孔架木而建成的一種道路?！稇?zhàn)國策·秦策》中就有“棧道千里，通于蜀漢”之說，可見戰(zhàn)國時就修建有棧道。

     子午道修建于何時，為什么叫子午道，它的起止地點及路線以及它在歷史上發(fā)揮過什么作用呢？學(xué)界眾說不一，頗多分歧。對于這些問題，雖有不少文章中有所提及或有所討論，但卻未有系統(tǒng)的、有根據(jù)的、能說服人的結(jié)論。有的隨手翻抄，以訛傳訛，有的甚至憑空想當(dāng)然武斷結(jié)論。其實，所有這些疑問在浩瀚的史書史料里都還是有一些蛛絲馬跡可供研究和證實的。

     子午道修建于何時，對此眾說紛紜，莫衷一是。有的說創(chuàng)鑿于戰(zhàn)國，歷漢魏、唐、宋，時擴(kuò)時棄。有的則說創(chuàng)鑿于秦，還有的說是在東漢安帝元初年間。據(jù)史料記載，開通子午道的時間應(yīng)是西漢平帝元始五年至孺子嬰居攝元年。即公元5年至6年。此說的根據(jù)是二十四史中《漢書》的記載?！稘h書·王莽傳》載曰：“（元始五年）其秋，莽以皇后有子孫瑞，通子午道。子午道從杜陵直絕南山，徑漢中?！薄顿Y治通鑒·漢紀(jì)·孝平皇帝》所載也非常一致：“（元始五年）莽以皇后有子孫瑞，通子午道。從杜陵直絕南山，徑漢中。”《漢書·王莽傳》還有另一段記載：“（居攝元年十二月）莽白太后下詔曰：故太師光雖前薨，功效已列。太保舜，大司空豐，輕車將軍邯，步兵將軍建，皆為誘進(jìn)單于籌策，又典靈臺、明堂、辟雍、四郊，定制度，開子午道，與宰衡同心說（悅）德，合意并力，功德茂著。封舜子匡為同心侯，王林為說德侯，光孫壽為合意侯，封孫匡為并力侯，益邯、建各三千戶?！边@是一份封賞臣工的詔書，詔書中的太師光即丞相孔光，太保舜即王莽之從弟安陽侯王舜，大司空豐即廣陽侯甄豐。從這份詔書可以看出，至居攝元年子午道已經(jīng)開通，而開子午道是與“誘進(jìn)單于籌策，典靈臺、明堂、辟雍、四郊，定制度”等同等重要的國家大事。

     子午道的正式開通時間如果確定為西漢平帝元始五年，或許有人會提出質(zhì)疑，因為有的史料如摩崖石刻《石門頌》就有“高祖受命，興于漢中。道由子午，出散入秦”的記載。也就是說，漢高祖劉邦封為漢王，進(jìn)入漢中成就霸業(yè)，便是由子午道進(jìn)入漢中的。顯然從時間上早于漢平帝元始五年。其實這里面的道理是很簡單的。首先，所謂的子午道是當(dāng)時國家修建的跨越秦嶺，連接南北的重要交通要道，即當(dāng)時的官道。而在此之前，雖未正式修建官道但仍有路徑可通。這里，我們不妨還是根據(jù)史料來分析劉邦是否經(jīng)由子午道進(jìn)入漢中，而當(dāng)時的子午道又是什么情況。《史記》、《漢書》、《資治通鑒》等史書都記載，西漢高祖元年，即公元前206年，鴻門宴之后，項羽自立為西楚霸王，并違背“先入定關(guān)中者王之”的約定，“立沛公（即劉邦）為漢王，王巴、蜀、漢中四十一縣，都南鄭?！蓖辍跋乃脑拢T侯罷戲下，各就國，羽使卒三萬人從漢王，楚子、諸侯人之慕從者數(shù)萬人，從杜南入蝕中”。根據(jù)這一記載，劉邦是怎樣入漢中都南鄭的呢？是“從杜南入蝕中”。即從杜縣之南即長安之南翻越秦嶺直入“蝕中”。這句話可明顯看出，當(dāng)時并未開通子午道，如果已經(jīng)開通，則應(yīng)是“道由子午，至南鄭”。那么“蝕中”又是指什么地方呢？《資治通鑒》胡三省關(guān)于“蝕中”所注說的比較清楚：“漢京兆杜縣之南也，如淳曰，蝕入漢中道川谷名。近世有程大昌者著雍錄曰，以地望求之，關(guān)中南面背礙南山，其有微徑可達(dá)漢中者，惟子午谷在長安正南，其次向西則駱谷，此蝕中若非駱谷即是子午谷。”此處駱谷在今陜西周至縣西南，此道即為后來的儻駱道。從這段注中可以看出，“其有微徑可達(dá)漢中”，說明當(dāng)時只有“微徑”即小路可通達(dá)漢中，而并非正式開辟的官道。這又印證了前文筆者的觀點。再者，如前已述，當(dāng)時尚無“子午道”或“駱谷道（儻駱道）”。至于后來劉邦進(jìn)兵關(guān)中，走的是陳倉故道，史料記載的是比較清楚的?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》、《漢書·帝紀(jì)·高祖邦》及《資治通鑒·漢紀(jì)·太祖高皇帝》均載：“漢王引兵從故道出襲雍”。即《石門頌》所說的“出散入關(guān)”，經(jīng)陳倉故道出大散關(guān)進(jìn)入關(guān)中。這也就是“明修棧道（指褒斜道），暗渡陳倉”這句成語的由來。

      子午道，這個名字又是怎么得來的呢？或者說，為什么這條古道被稱作子午道呢？一般論及子午道的文章都沿襲一種說法，即“古子午道因子午谷而得名?！被蛘咭棉o書的解釋。這些都是一些想當(dāng)然的說法?！掇o源》對子午道的解釋是：“古代以北方為子，南方為午，因道通南北，故名?！薄掇o?！返慕忉屍湟饣鞠嗤?。而這些辭書的解釋都是根據(jù)唐代訓(xùn)詁學(xué)家顏師古對《漢書》的注解而來。而對《漢書》作注的另一訓(xùn)詁學(xué)家張晏所作的注解則與顏師古的注解大相徑庭?！顿Y治通鑒》則首先引用張晏之注解，結(jié)合相關(guān)史料仔細(xì)研究，張晏的注解是很有道理的，還原了事實的真相。前文已引用了《漢書》和《資治通鑒》的原文：“莽以皇后有司孫瑞，通子午道”。這句話說明，通子午道與皇后有子孫瑞是有重大關(guān)系的。因為皇后有子孫瑞，故而才通子午道。這又是什么原因呢?張晏的注解是：“時年十四，始有婦人之道也。子水，午火也，水以天一為牡，火以地二為牝，故火為水妃，今通子午以協(xié)之?！睆堦痰倪@一注解，確切地說明了王莽開辟子午道的原因，也說明了子午道名稱的由來。

     為了把此事說得更明白一些，這里不妨將這段歷史略作回顧。王莽是西漢元帝外戚，其父王曼，是元帝皇后之庶弟。元后則是王莽的姑姑。元帝皇后名叫王政君，漢宣帝時“入掖庭為家人子”，即入后宮成為尚無名號的宮人，元帝時立為皇后。元帝去世后，成帝即位，被立為皇太后。平帝時臨朝。正是因為這樣一種關(guān)系和原因，致使當(dāng)時外戚專權(quán)，王莽的叔伯皆封侯，并入朝秉政。王莽經(jīng)多年經(jīng)營，到平帝即位后，元后便委政于王莽。初拜為大司馬，至元始初年，即公元元年，王莽晉升太傅，位于上公之列，號安漢公，后加稱宰衡。根據(jù)《漢書》和《資治通鑒》的記載：“（元始二年）莽即尊重，欲以女配帝（平帝）為皇后，以固其權(quán)?！苯?jīng)過一番精心運作，元始四年四月，王莽之女終于被立為皇后。到這里，便接上了前面的話題。同年秋天，“莽以皇后有子孫瑞”即王莽發(fā)現(xiàn)自己的女兒平帝皇后有了生兒育女的預(yù)兆。那么這是個什么樣的預(yù)兆呢？前面說到，張晏的注解揭示了這個秘密，即：“（平后）時年十四，始有婦人之道。”對這個預(yù)兆又如何理解呢，也就是說，什么是“始有婦人之道”呢？對此有兩個層面的解釋。其一是根據(jù)當(dāng)時人們對人的生理的理解和認(rèn)識，認(rèn)為女性到十四歲時，發(fā)育就已經(jīng)完全成熟了。其二是，平后即王莽之女發(fā)育遲緩，至十四歲女性性征才顯露，最明顯的當(dāng)是“始見落紅”，也就是說平后十四歲始，女性生理才趨于成熟，亦即“始有婦人之道”，這樣也才可能“有子孫瑞”。而“有子孫瑞”和“通子午道”之間能夠發(fā)生關(guān)系，即“通子午以協(xié)之”。這也說明了我們在前面引用的居攝元年的詔書中，為什么把開通子午道與另外幾件國家大事并列，被看作是西漢帝國重大事情的原因。當(dāng)然，對于這些，我們當(dāng)代人會認(rèn)為是不可思議的，但是在當(dāng)時，在西漢時代，除尊儒術(shù)外，陰陽、五行的學(xué)說，圖讖，符命的迷信是非常流行的，信奉這些，也是再平常不過的事。通過張晏的注解，通過對這一段歷史的解讀，這才確切地說明了王莽開辟子午道的原因和子午道名稱的來由。  

      這里，對“子午道因子午谷而得名”，以及相關(guān)的地名問題還要進(jìn)行一些探討。撇開原因，僅從“子午道因子午谷而得名”這句話來看，似乎是原先就有“子午谷”，而沿子午谷開辟的道路便叫子午道。什么叫谷呢，一般說來兩山之間的水道或夾道稱之為谷。事實上自長安至漢中并無南北方向的兩山之間的水道或夾道。子午道自長安經(jīng)南山至漢中跨越了秦嶺的崇山峻嶺，跨越了長安的豐河流域，寧陜的洵河、月河、長安河及池河等流域，最后到達(dá)漢江流域。也就是說，在開通子午道之前，并無子午谷這一名稱。根據(jù)前面對谷的解釋，子午谷與子午道是同義的。為什么能下這樣的結(jié)論呢，其一，前面已經(jīng)說到過，如果原來就有“子午谷”這一名稱，那么史書記載的劉邦“從杜南入蝕中”，就應(yīng)該是“從杜南經(jīng)子午谷至南鄭”。其二，子午道所經(jīng)過的每座山、每條谷都有自己的名稱，而且這些名稱都早于子午道開通之前，而且大多延用至今。如子午道自杜南進(jìn)入秦嶺首先是沿豐水進(jìn)豐谷即現(xiàn)在豐峪（谷、峪本通假），再越秦嶺進(jìn)南山，而豐水、豐谷的名稱早已有之?！对娊?jīng)·大雅·文王有聲》云：“豐水東注，維禹之績。”周朝時，周文王將都城自岐山周原遷至豐水西岸稱豐京。武王又將都城自豐水西岸遷往豐水東岸，稱之為豐鎬或鎬京，都與豐水有關(guān)，且以豐水為名。而豐水，豐峪名稱一直沿用到現(xiàn)在。其三，有些地名則是由于子午道的開通而形成的或以此而命名的。如子午道起點，長安南境的（北）子午鎮(zhèn)（現(xiàn)西安市長安區(qū)子午街道），終點（南）子午鎮(zhèn)（現(xiàn)西鄉(xiāng)縣子午南口）。這就像西萬公路（陜西西安至四川萬源）開通后，西安市南郊便有了“西萬路口”這個地名一樣。宋敏求《長安志》卷十二就有子午鎮(zhèn)“以南山子午谷為名的記載”。還有石泉縣兩河鎮(zhèn)，接寧陜縣汶水河、長安河至子午鎮(zhèn)的那段流入漢江的河流，因沿子午道而名為子午河。實際上關(guān)于子午道與子午谷的關(guān)系問題，相關(guān)的史志典籍中已經(jīng)說得很清楚了?！堆罂h志》（康熙三十四年版）：“子午谷，縣東一百六十里。按師古以其道通南北，故名。”《長安縣志》“子午谷。漢書平帝原始五年，王莽通子午道，從杜陵直絕南山徑漢中。師古曰，子北方，午南方，言通南北道，故謂之?！薄蛾兾髂仙焦瓤诳肌?、《通典》、《關(guān)中勝跡圖志》等典籍中，敘述也基本一致?？梢姡@里的“道”和“谷”是相通的，一致的。廣義的子午谷即指子午道。

     子午道起止何處，路線又是怎樣的呢？對此也是眾說紛紜。子午道起點在長安，這一點似乎無爭議，但南到哪里呢？有的文章說南到漢中，但有的文章說南到安康通荊楚，有的說通石泉、漢陰。有的甚至在深山溝壑發(fā)現(xiàn)巖壁上有棧道遺跡，便認(rèn)為那就是子午道。殊不知棧道本是那個時代修建道路的一種辦法，絕不是只要有棧道遺跡便是子午道或其他什么古道。

     子午道起止地點，其大方向“從杜陵直絕南山徑漢中”這是毫無疑問的。具體的起止點，從相關(guān)史料及前文提到的相關(guān)地名帶來的歷史信息，應(yīng)該是從長安子午鎮(zhèn)到西鄉(xiāng)子午鎮(zhèn)（現(xiàn)西鄉(xiāng)縣子午南口），全長600余里（據(jù)宋敏求《長安志》載：“子午谷長六百六十里”。《元和志》載：“子午道全長八百四十一里。”這可能指長安到漢中的里程。)。長安子午鎮(zhèn)在杜陵之南，已靠近“南山”，起點無疑。而南子午鎮(zhèn)在西鄉(xiāng)縣境內(nèi)，尚未到漢中，原因又何在呢？西鄉(xiāng)縣本屬漢中所轄，已至西鄉(xiāng)，語稱“徑漢中”這是說得過去的。且到西鄉(xiāng)之后，秦嶺的崇山峻嶺已完全翻越，經(jīng)龍亭到洋縣，再經(jīng)城固到漢中已是丘陵和平川，估計當(dāng)時已有大道可通。另外一說，南端的起點為洋縣的龍亭鎮(zhèn)。龍亭為東漢侯邑，《后漢書.宦者列傳.蔡倫》載:元初元年（公元114年）“鄧太后以倫久宿衛(wèi)，封為龍亭侯”，即此?！对椭尽肪硪惠d：“今洋州東二十里曰龍亭，此入子午谷之路”。

     子午道的路線，一般有舊道、新道之說。舊道自長安子午鎮(zhèn)入子午谷，出紅草河至喂子坪入豐峪，翻越秦嶺，經(jīng)寧陜洵河上游江口，翻月河梁折南至旬陽壩月河坪，翻腰竹嶺，順池河經(jīng)寧陜太山廟鎮(zhèn)、龍王鎮(zhèn)到石泉馬池，西上石泉經(jīng)饒豐到西鄉(xiāng)子午鎮(zhèn)。新道傳為南朝梁將軍王神念，“以子午舊道緣山避水，橋梁多壞，別開干路，略向西移”。具體路線一般認(rèn)為自舊道月河坪分岔，經(jīng)旬陽壩，翻平河梁順長安河，經(jīng)寧陜縣城關(guān)口，至石泉兩河，沿子午河至西鄉(xiāng)子午鎮(zhèn)。

     其實，上述所謂子午道新道，應(yīng)是子午道的主道。其理由有以下幾點：其一，古人修路受各方面條件的限制，必選擇距離相對近便，又易于修路的路線，如將上述的新、舊路線相比，新道線路顯然是一條捷徑，按現(xiàn)在道路里程相比，新道比舊道要少60余公里，按步行當(dāng)是一天多的路程。其二，史料多有記載，“長安南有終南山，又有子午谷，谷中有關(guān)。”沿子午道最有名的關(guān)隘有五個，即五郎關(guān)，腰嶺關(guān)、高關(guān)、夾嶺關(guān)、子午關(guān)（即石羊關(guān)）。五郎關(guān)是自南向北的第一道重要關(guān)隘且自這里進(jìn)入秦嶺深山，故名關(guān)口，即現(xiàn)寧陜縣城所在地，這一地名一直沿用至今。如果按上述第一條線路，五郎關(guān)、腰嶺關(guān)便不在子午道上。關(guān)口也不成其為關(guān)口了。其三，前面也已經(jīng)提起過，石泉縣兩河鎮(zhèn)名稱的由來是匯聚了寧陜縣的汶水河和長安河兩條河流，此河為漢江的一級支流，自兩河以下至西鄉(xiāng)子午鎮(zhèn)這段河流名為子午河，子午河并非南北走向，而是自東北向西南蜿蜒曲折。河名的歷史信息告訴我們，此段河流因沿子午道而得名，而并非是子北午南以南北方向得名。這也說明，子午道的路線是沿長安河經(jīng)過關(guān)口，再經(jīng)兩河至西鄉(xiāng)子午鎮(zhèn)，然后經(jīng)龍亭、洋縣到漢中。

     子午道在寧陜縣的歷史上占有重要地位，因為其大部分路段都在寧陜縣境內(nèi)（過去子午峪、豐峪都曾是寧陜縣的轄地）。及至清代，仍在通行的棧道路段，仍由寧陜廳負(fù)責(zé)維修。據(jù)《長安縣地名志》記載，石羊關(guān)（即子午關(guān)）“崖下有古棧道遺址石孔十個。巖壁有清光緒二年（1876年）寧陜廳摩崖石刻‘蒼生霖雨’。石窟有嘉慶二十年（1815年）《重修棧道紀(jì)事》碑即寧陜同知李彥重棺及尸體。他親自督修棧道21處，耗時13年，死后將遺體放在棧道上方石窟內(nèi)，附近村民稱‘李大人墓?！蓖瑫r子午道在中國交通史上也占有重要地位。素為兵家必爭之地。子午道溝通了秦嶺南北，聯(lián)結(jié)了三秦巴蜀，對當(dāng)時的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和社會均產(chǎn)生了重要的影響和促進(jìn)作用。這里，曾經(jīng)演繹了一場場壯懷激烈蕩氣回腸的皇皇史劇。

     劉邦如果真是從子午道進(jìn)入漢中建立霸業(yè)，當(dāng)時子午道尚未正式開辟，僅微徑可通，數(shù)萬人馬行進(jìn)在崇山峻嶺之中，金戈鐵馬氣勢磅礴，當(dāng)是何等壯觀的場面。

     王莽因其女平帝皇后“有子孫瑞”，“通子午以協(xié)之”，而開辟子午道，但事實并未如愿。就在開辟子午道的當(dāng)年，即漢元始五年底，漢平帝駕崩，而平帝后也并無龍子龍孫，次年立漢宣帝之玄孫嬰為皇太子，號為孺子。然而開辟子午道也并非易事，穿越秦嶺數(shù)百里群山邃谷，絕壁鑿孔，架設(shè)棧閣。不知道耗費了多少人力物力，也不知發(fā)生多少悲壯的故事。

     三國時，蜀軍首次北伐，出兵前魏延獻(xiàn)計，稱鎮(zhèn)守長安的魏安西將軍夏侯懋“怯而無謀”，故欲請“精兵五千，負(fù)糧五千，直從褒中出，循秦嶺而東，當(dāng)子午而北，不過十日可到長安?！绱?，則一舉咸陽以西可以定矣”。然而一向謹(jǐn)小慎微的諸葛亮，認(rèn)為此計過于懸危未予采納。如果諸葛亮采納此計并果真獲勝，那就沒有以后的六出岐山了，三國也可能會是另一番局面。當(dāng)然這僅僅是如果，而歷史卻沒有“如果”。

     后來，魏國派都督曹真從子午道伐蜀，不巧的是“會霖雨三十天”，“曹真發(fā)已月逾而行才半谷”，不得不無功而返。一個多月時間，子午谷才行進(jìn)了一半，這也充分說明了子午道的險峻。正如《石門頌》所描述的：“上則懸峻，屈曲流顛。下則入冥，傾瀉輸淵。平阿泉泥，常蔭鮮晏。木石相距，利磨確磐。臨危槍碭，履尾心寒?？蛰涊p騎，滯礙弗前。惡蟲斃狩，蛇蛭毒螨。未秋截霜，稼苗天殘。終年不登，匱餧之患。卑者楚惡，尊者弗安。愁之苦難，焉可具言?！?/font>

     至唐朝，子午道又興盛起來。據(jù)李肇《唐國史補》記載：“貴妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)。然方署而熟，經(jīng)宿則敗，后人皆不知之”。楊貴妃好食荔枝，人們從不同的文學(xué)或文藝作品中均已知曉，這也的確是事實?！缎绿茣钯F妃傳》也載：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師”。荔枝在暑熱時成熟，但不能長時間放置，有荔枝荔枝不能離枝之說。為了為楊貴妃運送荔枝，唐開元年間又修復(fù)了子午道，并與自漢中勉縣西南行，越七盤嶺經(jīng)朝天驛趨劍門關(guān)，聯(lián)系漢中和巴蜀的金牛道（即石牛道，也稱南棧或蜀棧）相連，稱之為荔枝道。為了保持荔枝的鮮美，用皇命強(qiáng)使驛卒從產(chǎn)地四川涪陵日夜兼程馳遞長安，傳說“七日七夜至京，人馬斃者甚眾”（有的傳說三日三夜）。于是便有了唐詩人杜牧的《過華清宮》詩：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！边@期間，漫漫子午道上又不知發(fā)生過多少悲壯故事。

     自唐以后，子午道便逐漸湮沒在歷史的塵埃之中。昔日的輝煌漸行漸遠(yuǎn)，留給人們的只有只言片語的文字記載和口耳相傳的模糊記憶。但它確實存在過，確實輝煌過，確實發(fā)生過許多故事。

寧陜網(wǎng)（作者：張銘軒）