無(wú)極老母曰：

「道」的本身，是看不見(jiàn)的，聽(tīng)不到的，也摸不著的，而確是先天地生，為萬(wàn)有的主宰。因道是最高的，無(wú)所不能的?！傅馈谷缤又?，源泉滾滾，日夜流動(dòng)而不停止，宇宙一切變化，都是「道」的表現(xiàn)。宇宙的本體便是「道」，一切由「道」而生，道先天地生，沒(méi)有天地之先已有「道」。道是宇宙萬(wàn)有的母體。道成人身，人身又返於道，所以，人若修道，得「道」昇天，便是神，不會(huì)再像肉體的人?！傅馈故侨f(wàn)有的主宰，修道即信仰宇宙的主宰，人人能修道，則可返本還原而昇天。所以，人人當(dāng)志於道，須要修道，因?yàn)槿耍绻苓M(jìn)入天道，求什麼就能得到什麼，有罪也可以免了。進(jìn)入天道，便是天人一體，也是天人合一。是故，「道」為天下之貴，天下母也。

然則，「道」要怎樣修呢？道也者，不可須臾離也，可離非道也。道是不能片刻離開(kāi)的，可離開(kāi)便不是道。生活就是「道」，把日常生活做好，就是修道。生活很複雜，不完全是善的，也有很壞的地方，所以必須謹(jǐn)慎，必須在看不見(jiàn)，聽(tīng)不到的地方下功夫，這是說(shuō)罪惡之來(lái)，都是從細(xì)微變來(lái)的，修道者，一定要對(duì)於許多細(xì)微處，加以小心，不要被魔鬼鑽進(jìn)來(lái)。

修道，須要實(shí)踐「道」。道有德，就是道德，怎樣講呢？「道」是看不見(jiàn)的，但是至公至正的。而「德」是「道」的表現(xiàn)於外的，所以說(shuō)：凡大德是出自道。道德本是一個(gè)，道不可見(jiàn)，而德可見(jiàn)，所以修道就是修德。什麼叫德呢？禮義廉恥是德，孝悌忠信也是德。須要實(shí)踐，空口說(shuō)話(huà)是不會(huì)修德的。要想求道，以期生命的長(zhǎng)存，高昇於天，必要實(shí)踐「道德」。持齋清口，減少殺孽，燒香念經(jīng)，多行善事，都是自修之道，但必須身體力行，多立功德，宣揚(yáng)正道，才是修道。修一分德，即進(jìn)一分道，一定要有最大的德行，才能進(jìn)於道，所以修德也就是修道也。

修道者，必須修「內(nèi)聖」與「外王」，茲將內(nèi)聖、外王，分別闡述於后，以悟諸兒女。

「內(nèi)聖」~在克己，將自己先克制的很清潔，而無(wú)半點(diǎn)私慾，私是我執(zhí)，慾是物執(zhí)，則物我兩忘。而後才可「見(jiàn)素抱樸」。當(dāng)從致良知用功夫，良知本是人之原有，惜為物慾所蒙蔽，只要去掉私慾，則良知自然出現(xiàn)，即所謂「盡性」也。良知即性，復(fù)其本來(lái)的性，亦致良知也。所以，意誠(chéng)、心正、身修、即內(nèi)聖之道，亦即修內(nèi)果也。

「外王」~在救世，犧牲自己的利益，以幫助別人。則兼愛(ài)之精神也。外王進(jìn)道，原因在「起良能」。良能為宇宙的動(dòng)能，此種動(dòng)能，至大至剛，瀰漫於宇宙之間，即浩然之正氣也。凡是犧牲自己利益．而幫助他人，其良能必有所發(fā)揮。其犧牲愈大，良能的發(fā)揮亦必愈大。淺言之，亦即佈施濟(jì)困．樂(lè)助等之造功德，亦即造外功也。

良知良能，原是一體，靜曰良知，動(dòng)曰良能，修道者須靜動(dòng)雙修，即內(nèi)聖外王兼顧也。是故，窒慾為修道第一步功夫，慾淨(jìng)則可現(xiàn)出良知。慾之來(lái)，起於物，故修道者，必須無(wú)貪欲之心，即可遠(yuǎn)物也。亦即內(nèi)聖之功夫。行功了愿，佈施財(cái)物，即外王之功夫也。

娘今特引述五千年前，黃帝訪(fǎng)道的一個(gè)例證，以開(kāi)悟修道的諸兒女：

例證：「修道如種田」

昔時(shí)，軒轅黃帝，平定天下，舉行封禪大典。所謂封禪，就是封泰山以祭天，禪粱父山以祭地，就是祭天祭地的大典。有豐功偉業(yè)的皇帝，才能舉行封禪。

當(dāng)時(shí)泰山有一位修道之士，不詳其姓名，但修道的境界，很是高深。他的修道方法，完全為入世的，很合乎一般人的需要，黃帝早知其人。黃帝舉行封禪大典完畢後，即訪(fǎng)這位修道士，卻遍訪(fǎng)而不得，遂下山西歸。

在歸途中，一日的中午，黃帝在路旁的樹(shù)蔭下休息，隨從的軍馬很盛，一般民眾多不敢接近，惟獨(dú)有一白髮老者，在田中除草如舊，頭也不抬，眼也不睜，彷彿不知有大隊(duì)軍馬經(jīng)過(guò)，更不知黃帝駐蹕。護(hù)衛(wèi)的士兵，為了保護(hù)黃帝的安全，在駐蹕的四圍，不免要清理閒雜人。黃帝戰(zhàn)榆罔、誅蚩尤，自有許多人心存仇恨，不能不防萬(wàn)一。對(duì)於種田的老農(nóng)，自須驅(qū)之遠(yuǎn)去，老農(nóng)毫不注意，漫為不理，兵土多無(wú)禮貌，擬強(qiáng)迫他離開(kāi)。

老農(nóng)曰：「各處訪(fǎng)我，今我在此地，反要驅(qū)我遠(yuǎn)去，奇怪的很?！?SPAN lang=EN-US>(老農(nóng)遂荷鋤，緩緩而去。士兵知黃帝訪(fǎng)道，立刻將這位老農(nóng)的話(huà)，傳達(dá)給風(fēng)后。風(fēng)后馬上追趕老農(nóng)，因走的不遠(yuǎn)，很快的趕上。)

風(fēng)后曰：「老先生，士兵失禮，多請(qǐng)?jiān)?，我帝訪(fǎng)君很久，今已遇老先生，可否與我帝一晤？」

老農(nóng)立住腳，笑一笑：「我知道黃帝訪(fǎng)我，我不忍他失望而去，所以今天特來(lái)此相迎。」

(風(fēng)后很感激老農(nóng)的意思，遂相偕，至駐蹕的所在。斯時(shí)早已有人報(bào)告黃帝，黃帝正準(zhǔn)備親迎，適風(fēng)后偕老農(nóng)已至，帝便親迎於帳外。)

「士兵無(wú)禮，多請(qǐng)?jiān)?。」帝向老農(nóng)道歉。

「榮辱無(wú)動(dòng)於衷，一般之禮儀，何足介意?！估限r(nóng)也很客氣。

「寡人雖有天下，而好道，此次封禪，遍訪(fǎng)天下有道之士，藉開(kāi)茅塞，願(yuàn)先生教之?！裹S帝避席很恭敬的請(qǐng)教。

老農(nóng)曰：「我聽(tīng)說(shuō)帝前年，曾不遠(yuǎn)千里，登崆峒山，訪(fǎng)問(wèn)廣成子，廣成子是得道之士。想廣成老仙，一定有寶貴的意見(jiàn)。本人鄉(xiāng)野之人，日以種田為生，實(shí)在不明什麼道？」

帝再拜曰：「廣成老仙講養(yǎng)生，以抱神為第一要義。先生乃東方得道之士，久聞大名，必有更高的指示?！?SPAN lang=EN-US>

老農(nóng)曰：「修道不是專(zhuān)為自己的得救，乃是在救世，帝居元首地位，既然濟(jì)人民於水火，如能再建立萬(wàn)世的道統(tǒng)，功德更無(wú)量。本人鄉(xiāng)野的農(nóng)夫，力弱德薄，且時(shí)代轉(zhuǎn)變，人心澆漓，更非一人之力，所可挽救的，願(yuàn)我帝發(fā)最大願(yuàn)心，救萬(wàn)世的蒼生為幸?！?/SPAN>

帝曰：「榆罔時(shí)天下荼毒，蚩尤為虐更甚，賴(lài)天之助，得以平定，今天下無(wú)事，人民各安其生，我有志於道，願(yuàn)為後世留一修道的規(guī)範(fàn)，而久不得其妙要，請(qǐng)先生不吝珠璣，詳示修道的方法。」

老農(nóng)避席一揖：「修道如種田，本人是農(nóng)夫，從種田而悟道，敢不奉告明主?！?/SPAN>

帝亦避席再拜。（古人席地而坐，避席者，起立，表示恭敬之意。）

老農(nóng)：「種田須要分幾個(gè)階段，第一個(gè)階段『整理土地』，先將選擇妥的土地加以整理、除草、翻土，使其整整齊齊，一根野草都沒(méi)有。修道第一步，也當(dāng)如此。心田當(dāng)是一塊肥沃地，不可淺薄，這是最重要的，把心理的私慾除掉，有一點(diǎn)私慾，都是阻礙，私慾就是魔鬼，小心親近。要把舊日的一切不好的習(xí)慣洗掉，把新的精神振刷起來(lái)，才有進(jìn)益?！?/SPAN>

帝問(wèn)：「何以知是肥沃的心田？為什麼要肥田？」

老農(nóng)：「心田的根基要厚，厚則根可深入，不易拔脫。有的土中多沙礫，好比心多雜念，自然不會(huì)多有收穫。深厚乃可載大道，淺薄只能小成?！?/SPAN>

帝曰：「為什麼一般人，不知注意深厚的心田？」

老農(nóng)：「一般人求速成．所見(jiàn)的很小。修道必用實(shí)功，不能存僥倖心理。世上外道甚多，其說(shuō)，容易動(dòng)人。大道平夷，一般人多不注意耳?！?/SPAN>

帝曰：「請(qǐng)問(wèn)種田第二段功夫是什麼？」

老農(nóng)：「種田第二段功夫選種籽。選一粒最好的種籽，下在土裡，將來(lái)才能有好的收穫?！?/SPAN>

帝曰：「修道的種籽是什麼？」

老農(nóng)：「所謂修道的種籽，就是信什麼道？世上道派很多，究竟以什麼道為正道，這是十分重要的?！?/SPAN>

帝曰：「今流行很多道派，有出世者，有入世者，有習(xí)內(nèi)功者，亦有習(xí)外功者，五光十彩，令人不知所從?！?/SPAN>

老農(nóng)：「因大道之關(guān)閉，已數(shù)千年，法門(mén)不免複雜。但真道不二，要在從生活方面進(jìn)修。生活的德行，即是人道的表現(xiàn)，故修德即修道，修道不能用什麼法術(shù)，凡是用法術(shù)的，最後不免走到旁門(mén)左道?！?/SPAN>

帝曰：「果如先生所言，則修道也很容易，是成神也不難了?！?/SPAN>

老農(nóng)：「驟聽(tīng)來(lái)，是很容易，但實(shí)際做到，亦非易事。譬如，以『信』論之，想要做得好，又多麼困難。真信則堅(jiān)定不移，信其為山，則是山，信其為水，則是水，信決定一切。只此一個(gè)字，即可得道，聖人教人均是從生活入手，生活即是道，離開(kāi)生活，便無(wú)真道?！?/SPAN>

帝曰：「許多壞人，生活腐敗，也是道的表現(xiàn)嗎？」

老農(nóng)：「腐敗的生活，那是罪惡，也是魔鬼，已經(jīng)不是生活。生活是養(yǎng)人的，罪惡是害人的，所以稱(chēng)謂魔鬼?！?/SPAN>

帝曰：「宇宙萬(wàn)有，既然同出於道，為何又生出罪惡？」

老農(nóng)：「在後天的變化中，全憑陰陽(yáng)的變化，陰則濁重，陽(yáng)則清輕。濁重者則流為罪惡，清輕者則昇為和善。宇宙的變化，不外消長(zhǎng)盈虛，一起一伏。宇宙的本體，寂靜不動(dòng)，無(wú)善無(wú)惡。後天的運(yùn)行，見(jiàn)於陰陽(yáng)，始有善惡之分。魔鬼是由後天的習(xí)染中產(chǎn)生的，好似搾豆油者，不能無(wú)豆粕，所以善惡是對(duì)立的。有善就有惡，善惡也是相隨的?！?/SPAN>

帝曰：「魔鬼永遠(yuǎn)也去不掉嗎？」

老農(nóng)：「陰陽(yáng)世界，不免有對(duì)立現(xiàn)象，除非達(dá)於混元境界，否則，善惡是永不能分離的。如能增加善果，則魔鬼自可減少?！?/SPAN>

帝曰：「道既造生，又為何造死？使人不免生離死別的悲哀？」

老農(nóng)：「生無(wú)所從來(lái)，死也無(wú)所從去，整個(gè)宇宙不生不滅。所謂生死者，祇是消長(zhǎng)的現(xiàn)象，死為新生的轉(zhuǎn)變，非真有死也，又何必悲哀?！?/SPAN>

帝曰：「選擇一粒種籽，也不容易，須有聖人出來(lái)指引迷津，否則，又向何處選種籽？」

老農(nóng)：「祇要把握住生活規(guī)範(fàn)，不走入迷途，則離道不遠(yuǎn)?！?/SPAN>

帝曰：「請(qǐng)問(wèn)種田第三階段?！?SPAN lang=EN-US>

老農(nóng)：「種田的第三階段是灌溉，不灌溉則種籽枯死了，修道必須要灌溉?！?/SPAN>

帝曰：「什麼是修道的灌溉？」

老農(nóng)：「每人都有向道的心，其向道的心，便是種籽的萌芽，惜不知灌溉，而多枯死土中。修道的灌溉，則是通靈，宗教多用祈禱方式，每早晚都應(yīng)當(dāng)有祈禱。祈禱好似甘露，一次祈禱，即一次甘露的降下?！?/SPAN>

帝曰：「敢問(wèn)種田的第四段功夫？」

老農(nóng)：「種田的第四段在培土，修道也須要培土。如不培土，則根脫於外，易於動(dòng)搖。讀經(jīng)，聽(tīng)道，反省，均是培養(yǎng)功夫。培養(yǎng)至為重要，修道者多矣，而鮮有其成效，都是由於不知培養(yǎng)。時(shí)時(shí)培養(yǎng)之，才能滋長(zhǎng)。許多修道之士一時(shí)興高彩烈，而轉(zhuǎn)瞬消沉下去，冷如冰霜，這樣子，又焉能有成?！?/SPAN>

帝曰：「開(kāi)花結(jié)果是最後的希望，修道在昇天，不從生活上修養(yǎng)，又焉能昇天？」

老農(nóng)：「所謂昇天者，即昇化，昇化分多種。(一)隨緣昇化。(二)脫體昇化。(三)本相昇化。(四)幻化昇化。這四種昇化道理是：

『隨緣昇化』~修道者明白生死之道理，知道我從何處來(lái)，將來(lái)歸到何處。並且把握住自己的心靈，死生不過(guò)是變化中的一個(gè)階段而已，到如此的境界，便可隨緣昇化。

『脫體昇化』~如秋蟬脫殼，說(shuō)死即死，其來(lái)去自如，所謂無(wú)疾而終。

『本相昇化』~是帶肉體而去。即白日飛昇。這是比較困難的，但其成功，飛昇亦易事也。

『幻化昇化』~是變另外一種形相而昇化，如變?yōu)轼B(niǎo)或變?yōu)辇埢ⅰＲ捕际菚N化的一種妙法。

帝曰：「如何能做到昇化？其方法如何？」

老農(nóng)：「昇化無(wú)方法，如有方法便是方術(shù)，離正道遠(yuǎn)矣。人從虛無(wú)中來(lái)，自然再返於虛無(wú)，萬(wàn)相均是幻化，世人認(rèn)假成真，以致走入迷途。」

帝曰：「怎樣才能跳出迷途？」

老農(nóng)：「知其為迷途，則不迷矣，世人受肉體的影響很大，一時(shí)不能自拔耳。肉體不可缺，但人不可過(guò)份愛(ài)惜，如過(guò)份愛(ài)惜，則必墜落於愛(ài)情中，一落愛(ài)情，便有執(zhí)著，不克昇化了。」

帝曰：「寡人聞道很多，從人道而進(jìn)入天道，當(dāng)以先生為第一次指示。寡人因有國(guó)事?tīng)坷?，不能久留於外，今日?tīng)先生的話(huà)，頓開(kāi)茅塞。先生誠(chéng)為東方的聖人， 封 先生為 東華 君?！?/SPAN>

按老農(nóng)受封為 東華 君，即 東華帝 君木公也。修道如種田，種瓜得瓜，種豆得豆。祇要耕耘，自有收穫。開(kāi)花結(jié)果，乃自然的變化，不可強(qiáng)其所為。 東華 君，古仙也，其說(shuō)教，從平淡入手，誠(chéng)有其高見(jiàn)。願(yuàn)世之修道者，應(yīng)詳為研味之。