| 《論語(yǔ)》中記載：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！保瑢?duì)此大多數(shù)人都認(rèn)為，對(duì)方對(duì)我好，我也對(duì)他好，就是“以德報(bào)德”，別人對(duì)我不好，我就對(duì)其還以顏色，就是“以直報(bào)怨”。我說(shuō)，這種認(rèn)識(shí)是小人的認(rèn)識(shí)，不是圣賢的觀點(diǎn)。 對(duì)于“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”這句話，人們首先應(yīng)該明白什么算“直”。六祖云：“直心是道場(chǎng)?！笨梢?jiàn)，直心才算“直”。什么算是直心呢？本人認(rèn)為，就是保持自己的本性，不喪失自己的志向和操守，始終恪守天地和人道的基本規(guī)律和法度，就叫“直”。人們遇到逆境，怨天尤人，乃至違法犯罪；為了達(dá)到自己的目的，陽(yáng)奉陰違，笑里藏刀，行為邪僻，機(jī)謀巧算，就叫以邪報(bào)怨了。 釋迦牟尼佛被哥利王節(jié)節(jié)肢解，不但心無(wú)惱恨，反而說(shuō)，我成佛后先度你，這叫“以直報(bào)怨”?？鬃釉谑篱g遭受了種種的誤解和侮辱，受到種種不公正的待遇，在陳絕糧七日，仍然弦歌不輟，這也叫“以直報(bào)怨”。耶穌被釘在十字架，三日復(fù)活仍救世人，這也叫“以直報(bào)怨”呀。 因?yàn)獒屽饶材岱鸷涂鬃?、耶穌這些圣人在遭受侮辱和逆境時(shí)，沒(méi)有改變自己仁慈的本性，沒(méi)有心生惱恨，沒(méi)有喪失自己的志向和操守，所以他們沒(méi)有喪失自己直心。 當(dāng)今迷失本性的人們把假我當(dāng)成了真我，把假心當(dāng)成真心，吃一點(diǎn)虧，受一點(diǎn)委屈，就心生怨恨，對(duì)他人言語(yǔ)刻薄，乃至對(duì)他人進(jìn)行構(gòu)陷和打擊，恨不得把對(duì)方置于死地而后快，還稱“以直報(bào)怨”，這哪里叫“以直報(bào)怨”，明明是在以怨報(bào)怨，以仇報(bào)怨呀。 《王鳳儀嘉言錄》中說(shuō)：“不論父母慈不慈，但問(wèn)自己孝沒(méi)孝？不問(wèn)兄弟義不義，但問(wèn)自己悌沒(méi)悌？不管別人好不好，但問(wèn)自己誠(chéng)不誠(chéng)？”這也叫“以直報(bào)怨”呀。 當(dāng)今世間人情冷漠，父子成仇，師生成仇，兄弟成仇，朋友成仇，這都是因?yàn)橐粋€(gè)我字造成的。人人都不肯吃虧，人人都認(rèn)為自己有理，人人都認(rèn)為自己正確。 其實(shí)我說(shuō)，即使完全是對(duì)方的過(guò)錯(cuò)，自己也有罪過(guò)。當(dāng)孩子的有錯(cuò)，是做父母的沒(méi)有把孩子管教好；當(dāng)學(xué)生的有錯(cuò)，是做老師的沒(méi)有把學(xué)生教育好；為君的不好，是為臣的沒(méi)有盡到應(yīng)有責(zé)任；為臣的不好，是為君的沒(méi)有把臣子領(lǐng)導(dǎo)好。 世人若是人人都能夠道找一面，人人都能夠吃虧，人人都能夠忍辱，人人都能夠包容，天下怎能不太平呢？反之，不就是賊臣逆子橫行，矛盾紛爭(zhēng)不斷了嗎？ 從每個(gè)人自心而論，忍辱、包容、感化，是化解一切矛盾紛爭(zhēng)的根本方法。而忍辱、包容、感化，在于仁慈。也就是說(shuō)，人們遇到一切順逆境，永遠(yuǎn)保持一顆仁慈博愛(ài)的心，這就是孔子所說(shuō)的“以直報(bào)怨”呀。 |
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