其實(shí)，正法眼藏，千佛出世不增，萬圣入滅不減，豈能興滅？臨濟(jì)祖師之所以這樣說，是在考驗(yàn)弟子們。果然，三圣慧然直下承當(dāng)：“爭(zhēng)（怎）敢滅卻和尚正法眼藏?！?/span>

臨濟(jì)祖師奮起精神，勘驗(yàn)他說：“已（以）后有人問爾，向他道什么？”

三圣慧然大喝一聲。臨濟(jì)道：“誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅卻！”

這就是發(fā)生在興化寺的著名公案—“臨濟(jì)瞎驢”。臨濟(jì)喝，是義玄大師建立起來的禪風(fēng)。他說自己的禪法在三圣之喝上滅卻，是在提醒后人，自己過世后，不要再追風(fēng)逐響，應(yīng)該向一代新人的禪法上薦取自己。推陳出新，正是臨濟(jì)禪道千年不衰、長(zhǎng)?；盍?、永具生機(jī)之所在。

弟子們具有超越前人的非凡勇氣，敢于當(dāng)下承當(dāng)，臨濟(jì)祖師可以瞑目了。他最后說偈曰：“沿流不止問如何，真照無邊說似他（tuō），離相離名人不稟，吹毛用了急須磨?！毖援?，趺坐而逝。

火化之后，弟子們收其舍利，分別于大名興化寺和鎮(zhèn)州臨濟(jì)寺建塔供養(yǎng)。大名興化寺所建臨濟(jì)義玄舍利塔，為石質(zhì)結(jié)構(gòu)，重檐六棱，高約4米，額題“唐謚臨濟(jì)慧照義玄祖師澄靈寶塔”。1100年來，澄靈塔一直保存完好，卻在“文革”中被毀，舍利遺失，現(xiàn)塔頂寶相珠和部分塔檐、附柱、基石等殘件，以及舍利石函尚存。

存獎(jiǎng)弘法興化寺

臨濟(jì)義玄的弟子多是大根器之人，冠映河岳，騰耀古今；虎踞龍奔，獅象成群。這一宗的千年法脈，由臨濟(jì)圓寂之前尚未大徹大悟的侍者傳承了下來。

這位續(xù)佛慧命的臨濟(jì)侍者，就是興化存獎(jiǎng)。

存獎(jiǎng)（830~888），俗姓孔，薊門（今天津薊縣）人。七歲之時(shí)，到盤山甘泉院禮曉方禪師剃度。出家伊始，存獎(jiǎng)深入經(jīng)藏，研習(xí)佛典，數(shù)年努力終于使得他成為了精通教乘、蜚聲義林的大法師。大中九年（855），節(jié)度使張?jiān)噬鞂ｉT在涿郡（今河北涿州）置戒臺(tái)，請(qǐng)存獎(jiǎng)登臺(tái)“宣金石之微言，示玉毫之真相”。存獎(jiǎng)妙語連珠，法雨繽紛，觀者若林，聽者如云。張公請(qǐng)存獎(jiǎng)“六逾星紀(jì)，三統(tǒng)講筵”—在連續(xù)六年時(shí)間里，三次請(qǐng)存獎(jiǎng)主講佛法。

唐懿宗咸通元年（860），年至而立的存獎(jiǎng)，并不滿足，背起行囊來到鎮(zhèn)州，參謁臨濟(jì)義玄。義玄對(duì)存獎(jiǎng)十分重視，將他留在身邊當(dāng)了侍者。作為侍者，存獎(jiǎng)每天都能親眼看到義玄舉揚(yáng)臨濟(jì)禪風(fēng)，耳濡目染，不長(zhǎng)時(shí)間便對(duì)臨濟(jì)禪的奧妙之處有所領(lǐng)悟。于是，他離開鎮(zhèn)州，到各地叢林游方觀風(fēng)去了。

存獎(jiǎng)從河北西行到京城長(zhǎng)安，然后策杖東行南下，由蘇杭而金陵，由金陵而鐘陵（今南昌）。咸通二年（861），臨濟(jì)義玄的知己好友、溈仰宗祖師慧寂剛剛從袁州仰山（今江西宜春）來到鐘陵石亭觀音院。存獎(jiǎng)?wù)泌s上仰山慧寂開堂。那天，仰山登高座，面陳奧義，親示禪機(jī)。但是，堂下千百人莫能領(lǐng)會(huì)。存獎(jiǎng)從大眾中脫穎而出，立剖大師深?yuàn)W幽微之旨、敘說仰山玄妙精巧之機(jī)，贏得慧寂目貽彈指，稱嘆再三。

咸通三年（862），存獎(jiǎng)聽說師父臨濟(jì)義玄應(yīng)河中節(jié)度使蔣伸之邀，北渡黃河去傳授禪法。于是，他連夜腰包（包裹纏于腰）而去，前去追隨師父。不久，存獎(jiǎng)又侍師來到魏博所在地貴鄉(xiāng)縣。

臨濟(jì)義玄圓寂后，師兄慧然將存獎(jiǎng)帶回鎮(zhèn)州三圣寺（今石家莊東良廂），請(qǐng)他當(dāng)首座。存獎(jiǎng)系臨濟(jì)侍者，又曾得到仰山慧寂贊賞，親承兩大宗師錘煉，身受兩大宗派熏陶，因此頗為驕傲。他常說：“我向南方行腳一遭，拄杖子不曾撥著一個(gè)會(huì)佛法的人?！比セ廴宦劼犓绱酥f，問道：“你具個(gè)什么眼，便那樣說？”

存獎(jiǎng)見師兄發(fā)問，振威一喝，三圣慧然不置可否說道：“須是你始得?！?/span>

這話有毒，讓存獎(jiǎng)如骨鯁在喉，心生疑竇。不久，存獎(jiǎng)的另一位師兄—魏府大覺禪師聽說這件事后，明白存獎(jiǎng)尚未悟透最后的禪關(guān)，說道：“什么時(shí)候，風(fēng)能把存獎(jiǎng)吹到我的門里來？”大覺禪師這叫“懸絲三尺，愿者上鉤；意在深潭，單釣神龍”。果然，存獎(jiǎng)聽說后，立刻從鎮(zhèn)州南下魏府，前來拜見大覺師兄。

一日，大覺禪師問存獎(jiǎng)：“你曾經(jīng)說過，向南方行腳一遭，拄杖頭不曾撥著一個(gè)會(huì)佛法底。你憑個(gè)什么道理，就這樣說？”存獎(jiǎng)開口便喝。誰知，他喝聲未歇，大覺禪師揮棒便打。存獎(jiǎng)毫不退縮，又大喝一聲。大覺禪師不等他的喝聲終了，又打?qū)⑾聛怼?/span>

第二天早晨，存獎(jiǎng)從法堂前經(jīng)過，大覺禪師將他召喚進(jìn)來說：“我一直疑著你昨日那兩喝?！贝妾?jiǎng)又喝，大覺又打。存獎(jiǎng)再喝，大覺第四次朝存獎(jiǎng)打來！至此，存獎(jiǎng)一切伎倆全部用完，到了山窮水盡地步。他道：“我于三圣師兄處，學(xué)得個(gè)賓主句，現(xiàn)在卻被師兄您折倒了。愿求師兄給我一個(gè)安樂法門?！?/span>

大覺呵斥道：“你這瞎?jié)h又來這里留把柄，脫下衣服，讓我痛打一頓?！?/span>

猶如驚雷灌耳，存獎(jiǎng)于言下突然明白了臨濟(jì)先師于黃檗處吃棒的道理—黃檗佛法無多子！

大覺禪師與三圣慧然的惡辣錘鉗、當(dāng)頭棒喝，引導(dǎo)存獎(jiǎng)幡然頓悟，沖破了最后的禪關(guān)。此后，存獎(jiǎng)在興化寺開堂之日，拈香曰：“此一炷香本為三圣師兄，三圣于我太孤（點(diǎn)化我的力量太柔弱）；本為大覺師兄，大覺于我太賒（教導(dǎo)我的手段毒辣）。不如供養(yǎng)臨濟(jì)先師?！?/span>

存獎(jiǎng)大悟之后，一直留在大名大覺寺，管理寺院，為大眾服勞，以報(bào)答師兄的提攜之恩。如是，他任勞任怨干了近十年。乾符二年（875），幽州節(jié)度押兩藩副使董廓、涿州石經(jīng)寺（今房山云居寺）監(jiān)院弘嶼等人，仰慕存獎(jiǎng)高德，請(qǐng)他北歸盤山，傳授禪法。

此時(shí)，存獎(jiǎng)離別盤山已經(jīng)整整十五年。臨行之前，他到節(jié)度使衙門辭行。當(dāng)時(shí)的魏博節(jié)度使是韓簡(jiǎn)。韓簡(jiǎn)的叔叔韓贊中撫掌驚呼：“南北兩地，有何差別？魏人何以福薄，燕人何以福厚？如來諸法平等，豈能是這樣的嗎？”

韓贊中把存獎(jiǎng)挽留下來。為了使存獎(jiǎng)安心在魏博傳法，他親自出面化緣，籌集巨款，在貴鄉(xiāng)縣南磚門外的大路旁新建了一座寺院。后來，存獎(jiǎng)又被民眾請(qǐng)到他的師父臨濟(jì)義玄大師生前住持過的最后一個(gè)道場(chǎng)—興化寺。在這里，他示無量法，續(xù)臨濟(jì)禪，接引學(xué)人皆臻法要，度化群迷盡結(jié)勝因，因此，史稱他的法門為“興化宗”，他本人也被稱為“興化存獎(jiǎng)”。

興化存獎(jiǎng)禪師問僧：“甚處來？”僧答：“崔禪處來。”崔禪師法號(hào)善崔，也是臨濟(jì)弟子，在定州舉揚(yáng)宗風(fēng)。興化存獎(jiǎng)問道：“將得崔禪喝來否？”喝聲無形，如何能帶來？所以那僧說：“不將得來。”興化說：“那么，則不從崔禪處來?！蹦巧鋈挥兴∥颍_口便喝。興化應(yīng)聲便打—賊后張弓，禪機(jī)早已錯(cuò)過了。

一僧才進(jìn)法堂，存獎(jiǎng)便喝。這僧聞聲亦喝。存獎(jiǎng)又喝，僧亦再喝。存獎(jiǎng)伸手去拈禪杖，這僧又喝。存獎(jiǎng)?wù)f：“你看這瞎?jié)h猶作主在！”僧?dāng)M議，興化存獎(jiǎng)直接將他打出法堂。侍者問：“適來那僧有甚觸忤和尚？”存獎(jiǎng)?wù)f：“他適來也有權(quán)，也有實(shí)，也有照，也有用。及乎我將手向伊面前橫兩橫，到這里卻去不得。似這般瞎?jié)h，不打更待何時(shí)？”

如果說，正定臨濟(jì)寺是禪宗棒喝門庭的發(fā)源地，那么，因三圣慧然與興化存獎(jiǎng)在大名興化寺的杰出演揚(yáng)，將“當(dāng)頭棒喝”傳遍天下。

在興化存獎(jiǎng)門下，演繹過一則“克賓出院”公案。

克賓是興化寺的維那（威儀主管）。一日，存獎(jiǎng)對(duì)他說：“汝不久為唱導(dǎo)之師?！笨速e說：“不入這保社（民間組織）?！迸d化問：“會(huì)了不入，不會(huì)了不入？”克賓道：“總不與么?！迸d化舉棒便打，且下令：“克賓維那法戰(zhàn)不勝，罰錢伍貫，設(shè)饡飯一堂?！钡诙?，存獎(jiǎng)在法堂白椎說：“克賓維那法戰(zhàn)不勝，不得吃飯，即便出院?！?/span>

興化存獎(jiǎng)如此無情地將克賓趕出寺院，可謂用心良苦：一是迫不得已，以此令其警醒，知道自己尚未徹悟；二則寄望極深，望子成龍。這就是臨濟(jì)禪法的逼拶功行：不激不奮，不拶不悟；困境中頓悟，急切中生智。這也是臨濟(jì)一宗的傳統(tǒng)：手段狠辣，殺人見血；心懷慈悲，救人救徹。

果然，克賓被逼上絕路，發(fā)憤精進(jìn)，終于豁然貫通。他在出任太行山禪房院住持之時(shí)，興化已經(jīng)圓寂，但他仍然回山通書，承嗣興化存獎(jiǎng)的法脈。

宋代云門宗高僧云居曉舜感嘆說：“大冶精金應(yīng)無變色。其奈興化令行太嚴(yán)，不是克賓維那也大難承當(dāng)?？偸嵌穹悍褐剑D(zhuǎn)面皮多少時(shí)也?！钡拇_，若不是真正的禪者，如何能消受得了。因此，照覺總禪師作頌說：“克賓法戰(zhàn)挫英雄，興化嚴(yán)行振祖風(fēng)。棒下直明無生忍，莫教知解入塵籠?！薄@些都是后話。

興化存獎(jiǎng)晚年，大唐帝國四分五裂，江山搖搖欲墜。唐僖宗廣明元年（880），黃巢的起義軍攻入長(zhǎng)安。李氏皇族無奈，只好招安曾經(jīng)發(fā)動(dòng)兵變的北方羌族李克用。883年五月，李克用的沙陀兵大破黃巢，收復(fù)長(zhǎng)安。僖宗中和四年（884），他又率軍渡黃河，擊潰黃巢軍。黃巢被迫自殺，李克用因此被封為隴西郡王。39年之后，李克用的兒子李存勖登基稱帝，是為后唐莊宗。

筆者之所以交代這一段歷史，是因?yàn)椤蹲嫣眉肪矶杜d化和尚》記載，興化存獎(jiǎng)晚年曾經(jīng)與同光帝（后唐莊宗），發(fā)生過一些交往：

同光帝問師（興華存獎(jiǎng)）：“朕昨來河南，取得一個(gè)寶珠，無人著價(jià)?！睅熢疲骸罢?qǐng)皇帝寶珠看。”帝以兩手撥開幞頭角。師云：“皇帝是萬代之寶珠，誰敢著價(jià)？”

《五燈會(huì)元》卷十一在此基礎(chǔ)上又增添了一些內(nèi)容，并將興化存獎(jiǎng)的入滅與之聯(lián)系起來：

后唐莊宗車駕幸河北，回至魏府行宮，詔師（興化存獎(jiǎng)）問曰：“朕收中原，獲得一寶，未曾有人酬價(jià)。”師曰：“請(qǐng)陛下寶看！”帝以兩手舒幞頭角。師曰：“君王之寶，誰敢酬價(jià)？”龍顏大悅。賜紫衣、師號(hào)，師皆不受。乃賜馬與師乘騎，馬忽驚，師墜傷足。帝復(fù)賜藥救療。

師喚院主：“與我做個(gè)木拐子。”主做了將來。師接得，繞院行，問僧曰：“汝等還識(shí)老僧么？”曰：“怎得不識(shí)和尚？”師曰：“跛腳法師，說得行不得?！庇种练ㄌ茫罹S那聲鐘集眾。師曰：“還識(shí)老僧么？”眾無對(duì)。師擲下拐子，端然而逝。

根據(jù)公乘億的《獎(jiǎng)公塔碑》，興化存獎(jiǎng)圓寂于唐僖宗文德元年（888）。而李存勖是在唐天佑五年（908）即晉王位，于公元923年初攻滅后梁，統(tǒng)一北方，四月在魏州（大名）稱帝，國號(hào)為唐。不久遷都洛陽，年號(hào)“同光”，史稱后唐。

據(jù)此，存獎(jiǎng)與李存勖之間應(yīng)該沒有發(fā)生過交往?；蛟S，《祖堂集》所記錄的“興化和尚”，是后來住持大名興化寺的另一位僧人。根據(jù)佛教習(xí)慣，也被稱為“興化”，后人將之與存獎(jiǎng)混為了一人。

也有另一種可能性：那就是《祖堂集》等著作錯(cuò)將李克用當(dāng)成了其子李存勖。僖宗中和四年（884），李克用從汴州（今開封）班師回河?xùn)|（今太原）時(shí)，借道河北，途徑魏博?；蛟S，在此期間，李克用與興化存獎(jiǎng)發(fā)生了《祖堂集》以及《五燈會(huì)元》等佛教史料所記載的交往。

南院慧颙及臨濟(jì)宗第三代

《祖堂集》關(guān)于“興化和尚”的記載，雖然錯(cuò)將30多年之后的事情安排在了存獎(jiǎng)禪師頭上，卻也透露出一個(gè)信息：后唐時(shí)期，大名興化寺依然禪風(fēng)浩蕩，代有高僧。

晚唐時(shí)期，大名興化寺、大覺寺（今西關(guān)村西北）、天缽寺等重要寺院，都有臨濟(jì)義玄的弟子住持。故而，那時(shí)的大名，成為臨濟(jì)禪法的傳播中心。臨濟(jì)宗第三代傳人，大都從這里走向了全國。

臨濟(jì)一宗由興化存獎(jiǎng)法系傳于后世，完成這承前啟后重任的，是五代時(shí)期河北籍高僧南院慧颙?；埏J在唐末于興化寺依止存獎(jiǎng)，并得到印可而嗣其法。后來，魏博成了唐末五代時(shí)期北方軍閥爭(zhēng)霸的焦點(diǎn)，兵燹不斷，戰(zhàn)亂頻繁。他因此遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，南下河南汝州，住持寶應(yīng)寺，所以禪宗史也稱其為“寶應(yīng)和尚”。

南院慧颙上堂說：“赤肉團(tuán)上，壁立千仞?！背嗳鈭F(tuán)，也就是心。南院慧颙是在啟發(fā)弟子們，每一個(gè)人的心靈之中，都容含著山河大地、大千世界。有僧站立出來問道：“赤肉團(tuán)上，壁立千仞，豈不是和尚道？”南院慧颙說是。于是，那僧便掀倒禪床，以示對(duì)這種說法不認(rèn)可。真正的禪宗行人，都一定是超佛越祖的具眼人，如果不認(rèn)同堂頭和尚，盡可以將他拉下法座，自己坐上去。

然而，這位掀倒禪床的僧人卻是在盲目模仿，當(dāng)慧颙說他“這瞎驢亂作”之時(shí)，便猶豫起來，不知如何回答是好。于是，南院慧颙舉起禪杖便打。

東黃城村發(fā)現(xiàn)明初重建興化寺碑

南院慧颙問一位云游僧最近離開什么地方？云游僧說“襄州”。他再問：“來作什么？”云游僧道：“特來禮拜和尚?！蹦显夯埏J無風(fēng)起浪，忽然說：“恰遇寶應(yīng)老人不在?！痹朴紊畱?yīng)聲便喝。南院慧颙說：“向汝道不在，又喝作什么？”云游僧又喝，南院慧颙便打。云游僧禮拜，南院慧颙道：“這棒本是汝打我，我且打汝。要此話大行，瞎?jié)h參堂去?！?/span>

南院慧颙的機(jī)鋒，如晴空霹靂，若山崩海嘯，往往在出其不意之時(shí)突然之間迸發(fā)出來。其接化學(xué)僧之熱烈辛辣，很有其祖臨濟(jì)義玄的作略?！独m(xù)傳燈錄》在評(píng)價(jià)臨濟(jì)宗楊岐派創(chuàng)始人方會(huì)禪師時(shí)，說他“勘驗(yàn)學(xué)者的機(jī)鋒類似南院慧颙”。由此可見，禪宗史對(duì)南院慧颙的禪法贊譽(yù)有加。

南院慧颙傳法風(fēng)穴延沼，臨濟(jì)宗由其發(fā)揚(yáng)光大。

興化存獎(jiǎng)的侍者守廓，亦是一位大機(jī)大用的禪者。他在大名興化寺跟隨師父參禪多年，深得臨濟(jì)禪法三昧。

守廓侍者行腳來到襄州（今湖北襄陽）華嚴(yán)和尚會(huì)下。一日，華嚴(yán)和尚在法堂說道：“大眾，今日若是臨濟(jì)、德山、高亭、大愚、鳥窠、船子兒孫，不用如何若何，便請(qǐng)單刀直入，華嚴(yán)與汝證據(jù)。”

作為臨濟(jì)子孫，守廓從大眾中站立出來，禮拜起，便喝—先禮后兵，也是“探竿影草”。華嚴(yán)和尚聞聲亦喝。守廓又喝—這一喝，如金剛王寶劍，觸之便會(huì)人頭落地。華嚴(yán)和尚又喝了一聲。守廓馬上禮拜下去，這是一場(chǎng)彼此勘驗(yàn)結(jié)束的標(biāo)志。他站立起來后，轉(zhuǎn)向滿堂禪僧，道：“大眾，看這老漢一場(chǎng)敗缺?！庇趾纫缓?，拍手歸眾。

原大名臨濟(jì)寺石獅

當(dāng)時(shí)也在華嚴(yán)寺參學(xué)的風(fēng)穴延沼十分敬佩守廓侍者，守廓侍者指引他去依止自己的師兄南院慧颙門下參禪。

正定臨濟(jì)寺，是臨濟(jì)宗創(chuàng)立之地；大名興化寺則是臨濟(jì)祖師傳道圓寂、二祖存獎(jiǎng)住持弘法、三祖慧颙得道嗣法之所。

五代末，大名興化寺毀于水患。明初，超覺禪師發(fā)宏誓愿，恢復(fù)興化寺。他四處奔波，風(fēng)餐露宿，募化凈資。他的善行感動(dòng)了大名的護(hù)法居士，庠生李仁布施土地10畝，德高望重的鄉(xiāng)紳田老先生舍地50畝，作為興化寺地基。超覺和尚募化資金大興土木，建佛殿15楹，祖庭得以中興。

明建文三年（1401），洪水泛濫，大名古城淪為澤國，興化寺又一次被毀。清康熙初年，高僧雪岸慈和尚從南方云游來到大名府。其道行高妙，闡發(fā)臨濟(jì)宗旨頗契真諦。知府周邦彬與大名僧眾、士紳，奉雪岸慈和尚為首，追溯唐代興化寺之盛況，將本地郭汝賢所建白衣堂擴(kuò)建為規(guī)模宏大的臨濟(jì)寺（興化寺）。雪岸慈和尚出任住持，“戒秉華山，法承雙住，專務(wù)宏道，三傳毗尼，夏以安居講律，冬以節(jié)制參禪”。沉寂多年的晨鐘暮鼓再次響起，中斷多時(shí)的臨濟(jì)宗風(fēng)終于得續(xù)。康熙九年（1670），皇帝敕賜寺名“護(hù)國臨濟(jì)寺”。乾隆五年（1740），朝廷恩賜御校藏經(jīng)十二部。

煥然一新的臨濟(jì)寺，廊廡兩楹，金碧輝煌。一位在大名府經(jīng)商的山西富豪，雖在商海，宿根清凈，時(shí)常到寺里聽經(jīng)學(xué)法。一日，他豁然有省，遂拋家舍業(yè)，落發(fā)為僧，法名大通潤(rùn)。大通潤(rùn)禪師拿出全部資產(chǎn)，購置田地?cái)?shù)頃，作為臨濟(jì)寺的田產(chǎn)。

民國初年，護(hù)國臨濟(jì)寺再次廢毀，唯一完好的是山門前的一對(duì)漢白玉石獅。這兩只石獅各重8800多斤，造型古樸，渾厚大方，體魄雄偉，藝術(shù)價(jià)值極高。石獅造型十分罕見：挺胸昂首，卻不是向前看，可謂別具一格。更奇特的是，從外表看二者石色一樣，但石質(zhì)不同，用木棍敲擊，一如銅音，一如鐵音。發(fā)出銅音的是雄獅，發(fā)出鐵音的是雌獅。從其雕刻紋理、藝術(shù)造型以及自然風(fēng)化程度來看，應(yīng)該是唐宋時(shí)期的遺物。1918年11月14日，冀南鎮(zhèn)守使王懷慶、統(tǒng)領(lǐng)李階平將這對(duì)石獅買下，運(yùn)抵北京。初立于徐世昌總統(tǒng)府前，后移往中央公園供人觀賞，現(xiàn)位于北京中山公園南門口。