今讀一文，頗受益，悟：前半輩子學(xué)聰明，后半輩子學(xué)隱藏聰明，即學(xué)拙。文如下：
聰明深察而近于死者，好議人者也；博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。
《史記·孔子世家》中講過的這樣一段故事
老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言曰：‘聰明深察而近于死者，好議人者也；博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！笨鬃幼灾芊从隰?，弟子稍益進(jìn)焉。
這里更多的文字都是有關(guān)于孔子的背景資料，只有后面幾句話中所透露出的細(xì)節(jié)是最重要的——就是為司馬遷所具體描畫的，在老子與孔子師徒二人之間依依惜別的那段生動感人的場景中，乃師老子送給孔子那三句話。一句是“聰明深察而近于死者，好議人者也”——其意思是說，一個人雖然“聰明深察”，但后來卻又幾“近于死”，這到底是怎么回事呢？“聰明深察”，為人既冰雪聰明又善于深入觀察問題有何不好？為何最終竟要落到“死”這步天地呢？這是因?yàn)樗昂米h人者也”，因?yàn)樗米h論人、好評價人，因此被議論和被評價的人才要去陷害他、弄死他或至少說要置他于死地。這里的關(guān)鍵是“好議人者也”中的一個“人”字。這個“人”一定不是一般的人而且很有可能是在社會上有身份、有地位的人，最有可能的是既有權(quán)又有勢的當(dāng)官兒的人；最起碼也是或者有權(quán)、或者有勢的人——要知道，普普通通的人，一般來說，是不被人議論的，因?yàn)檫@種普普通通的人往往并不能進(jìn)入議論者們的視線，因而是不屑一顧、不足掛齒的；也就是說，被議論的人，都是有權(quán)有勢的人，或至少是二者必居其一。否則，他們不可能就把“好議人者”怎么樣；當(dāng)然，也就不可能要將他置于死地了。第二句是“博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也”——其意思是說，“博辯廣大”的人，既博學(xué)強(qiáng)識而又志向遠(yuǎn)大的人，往往卻又會使自己的身家性命遭遇危險、自身難保。這究竟又是為什么呢？“發(fā)人之惡者也”，那是因?yàn)樗?jīng)常要揭發(fā)別人的缺點(diǎn)和短處。而“揭短”往往卻又是最不得人心的。所以《弟子規(guī)》上面才說，“揚(yáng)人惡，即己惡”。你說別人的短處就意味著，那其實(shí)也是你的短處；你說人家不怎么樣，其實(shí)你自己也好不到哪兒去。再說你揭人之短、“發(fā)人之惡”，要是真讓人家給知道了的話，那還不報復(fù)你、收拾你么？而且這種報復(fù)最通常的表現(xiàn)就是，