| 橡樹(shù)在閉關(guān),你好! 《素問(wèn)》和《靈樞》古代醫(yī)學(xué)著作 《素問(wèn)》和《靈樞》本是兩部獨(dú)立的著作，兩書(shū)名(包括《針經(jīng)》、《九卷》等名)一直分別使用，見(jiàn)于歷代正史書(shū)目?？墒情L(zhǎng)期以來(lái)卻被合稱(chēng)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》。這是晉代皇甫謐在沒(méi)有史料作證的情況下，只以《素問(wèn)》九卷與《九卷》(后稱(chēng)《針經(jīng)》、《靈樞》)合篇，其卷數(shù)與《黃帝內(nèi)經(jīng)》18卷數(shù)目相同，即以為是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，致使此兩書(shū)長(zhǎng)期失去了它們應(yīng)有的歷史地位。 《素問(wèn)》和《靈樞》是否為原本《黃帝內(nèi)經(jīng)》，歷代都有爭(zhēng)論。特別是20世紀(jì)90年代，人們對(duì)此作了大量的考證，其中考證最全面者，當(dāng)推趙明山教授。 趙氏認(rèn)為，“目前我們只能以傳世本《素問(wèn)》和《靈樞》作為考察對(duì)象，結(jié)合史志、文物等來(lái)判斷其是否為《黃帝內(nèi)經(jīng)》，以及它的成書(shū)過(guò)程和年代。”趙氏從社會(huì)背景、科學(xué)技術(shù)、語(yǔ)言文字、史志、著作、文物等來(lái)進(jìn)行考證。最后認(rèn)為“通過(guò)以上引述與論證，大體可知《素問(wèn)》和《靈樞》保存了大量先秦古醫(yī)經(jīng)的思想和材料，也匯集了不同醫(yī)學(xué)流派的理論，不同篇章的寫(xiě)作年代也會(huì)有先有后，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，最后由一人或幾個(gè)人進(jìn)行整理、匯編為《素問(wèn)》和《九卷》?！? 趙氏還將醫(yī)經(jīng)與經(jīng)方篇數(shù)作了對(duì)比，認(rèn)為《素問(wèn)》和《靈樞》含量達(dá)162篇之多，肯定篇數(shù)多于18卷本的《黃帝內(nèi)經(jīng)》。整理修訂者完全可能把收集到的原為《黃帝外經(jīng)》的內(nèi)容，甚至扁鵲學(xué)派的著作《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲外經(jīng)》的內(nèi)容，編入《素問(wèn)》和《靈樞》之中，但改換了扁鵲等人的名字。劉澄中經(jīng)考證，認(rèn)為兩書(shū)中確有扁鵲學(xué)派的內(nèi)容。 關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》是否能獨(dú)存的問(wèn)題，趙氏引述了廖育群的質(zhì)疑。廖氏認(rèn)為“《漢書(shū)·藝文志》所載醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙四類(lèi)醫(yī)籍，‘凡36家，868卷’，除今人所稱(chēng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》18卷外，全部蕩然無(wú)存。何存此書(shū)流傳至今，且保存得如是完好?”劉澄中則引述余自漢等語(yǔ):“《方技略》的醫(yī)經(jīng)和經(jīng)方類(lèi)著作不為東漢末的張仲景，以及西晉王叔和、皇甫謐所知這一事實(shí)，清楚地說(shuō)明:《方技略》的醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方亡佚于王莽之末，或東漢末年的戰(zhàn)火。”據(jù)此筆者認(rèn)為原本《黃帝內(nèi)經(jīng)》在戰(zhàn)火中能夠獨(dú)存的可能性是極微的。 綜合以上分析，我們可以認(rèn)為《素問(wèn)》和《靈樞》兩部書(shū)是戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代我國(guó)醫(yī)學(xué)之集大成者，是歷代醫(yī)學(xué)成就的全面總結(jié)。它倆的源頭包括了以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為首的七家醫(yī)經(jīng)在內(nèi)，兩千年來(lái)中國(guó)醫(yī)學(xué)就是沿著《素問(wèn)》和《靈樞》的道路不斷向前發(fā)展?！端貑?wèn)》和《靈樞》是我國(guó)最早的兩部傳世醫(yī)學(xué)經(jīng)典，這也是兩書(shū)的歷史地位。這樣理解，并無(wú)損害《黃帝內(nèi)經(jīng)》的形象與名譽(yù)，何必維護(hù)與固守《黃帝內(nèi)經(jīng)》空名(無(wú)實(shí)物存在)呢?最近嚴(yán)季潤(rùn)撰編的《十部醫(yī)經(jīng)類(lèi)編》，是以《素問(wèn)》和《靈樞》為獨(dú)立的醫(yī)經(jīng)入編。施杞教授主編的中醫(yī)藥系列叢書(shū)中由陳農(nóng)編寫(xiě)的首部即以“醫(yī)經(jīng)”命名而不以“內(nèi)經(jīng)”命名，可見(jiàn)已有帶頭人。故筆者提出，應(yīng)盡快恢復(fù)《素問(wèn)》和《靈樞》應(yīng)有的歷史地位。 |
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