【潛水】雙月.花菱薰
個性，就是我說的習(xí)性，習(xí)性是怎么發(fā)生的？這要簡說一下五蘊。

五蘊分為色蘊(物質(zhì)現(xiàn)象)，和心四蘊(精神現(xiàn)象)。心四蘊是心的四種功能(識，想，受，行)的集結(jié)。

識是『辨別、認知』的意思，當我們六個根門中接觸到色蘊(物質(zhì)現(xiàn)象)，就會產(chǎn)生一個認知。

這個識是一個中性的震動，但當你的想蘊(判斷)起作用(比方說，你辨別出一個聲音，產(chǎn)生那是辱罵的判斷)，就會產(chǎn)生一個感受，這是從識蘊傳導(dǎo)至想蘊，從想蘊傳導(dǎo)至受蘊的過程。

受主要有三種，苦受，樂受，與不苦不樂受(舍受)。

當你產(chǎn)生了苦受，就會自發(fā)產(chǎn)生一個嗔恨，想要推開這感受的習(xí)性反應(yīng)，如果是樂受，則會產(chǎn)生貪愛的反應(yīng)，這是從受蘊到行蘊的過程。

接著，行蘊的力量會推動下一個心識產(chǎn)生，然后接著產(chǎn)生想，再產(chǎn)生受，再產(chǎn)生反應(yīng)。所以說，心識之流像河水一樣，沒錯，一個心識產(chǎn)生后就立即滅去了。

但那股趨向，那股推動的力量留在五蘊的交互作用間了。你可以想象，多米諾骨牌，或者就想象一條巨大的瀑布，這股力量之大，誠可畏也。

它每時每刻都在發(fā)生作用，因此，我們不應(yīng)該失念，失去對當下所發(fā)生事物的覺知，是世上最為可怖之事。

人們應(yīng)該知道自己的身體動作(身念處)，要明了自己的感受(受念處)，明了自己的思想(心念處)，明了它們揭示的內(nèi)涵(法念處)。

這是四念處，又稱四念住，是佛陀教法中最為基礎(chǔ)和核心的部分。

念住，就是通常說的覺知。但在沒人指導(dǎo)的情況下，這很容易被誤解。大部分人學(xué)佛往往從很高的地方往下學(xué)，這沒有什么錯。高高山上立。

但如果不能有深深海底行的功夫，就會覺得佛法空泛不實。如果只知『五蘊皆空』，不知『照見』，那么這就只停留于『聞慧』與『思慧』的階段。

【傳說】一剪閑愁
空是什么？是“無”？還是“有”？

【潛水】雙月.花菱薰
不能這么說。一看到它生起，就立刻滅去的東西，怎么能說它有呢？但又怎么能說它無呢？所以佛法里用『空』這個字。

【嘮叨】天時地利人和
回到剛才說的，人的天性與人的個性，會使人刻意回避一些選擇項，那么，是否可以說即便是在現(xiàn)在、當下這個時間點，也并不是自由的？

 
【潛水】雙月.花菱薰
如果你沒有覺知到這個習(xí)性，你就是不自由。你看，習(xí)性發(fā)生，推動心識，心識推動感受，感受推動習(xí)性反應(yīng)。

如果這個過程，你保持清晰的了知，你就是于念處離念，于相處離相。心識、感受、思想、習(xí)性，當它們作為一個對象被你看到了，你就脫離它了。

【嘮叨】天時地利人和
那么，天性又如何說？比如，求生的本能一般都會讓你回避對你造成傷害的選項。

【潛水】雙月.花菱薰

那也是一種習(xí)性嘛，其實感受都是一樣的。你沒有必要區(qū)分你是對什么產(chǎn)生了恐懼，恐懼就是恐懼，憤怒就是憤怒。它們會生起，當然也會消失。

它們不會消失的唯一原因就是你持續(xù)地創(chuàng)造，你用什么方式創(chuàng)造它們呢？以想要推開或想要留住的方式。

當你允許感受出現(xiàn)，允許它流經(jīng)你，通過你的身心，讓它完成這個過程，不要施加任何阻礙，感受就會自然褪去，心體無滯。

這個說起來或許非常復(fù)雜。但簡單地總結(jié)一下，大概就是這樣。

【活躍】天堂在人間
能解釋下佛說的“覺明為咎”是什么意思？

【潛水】雙月.花菱薰
無明從明中來，即慧能祖師『煩惱即菩提』所闡之意，這就講到了真妄同源。自性具足，再多我也不好說了。

來源 東方時事解讀QQA文化群

整理 一剪閑愁

時間 2016.8.7