過去在佛教寺院的禪堂里，除了有香爐、香板等日常法器外，還要專門準(zhǔn)備一個(gè)擔(dān)架；擔(dān)架是做什么用的呢？把死人抬出去！每個(gè)禪堂的佛龕后面都有一個(gè)門，這個(gè)后門就是用擔(dān)架抬人時(shí)的行走通道。

難道學(xué)佛修禪的場(chǎng)所會(huì)經(jīng)常死人嗎？其實(shí)并非如此，這是因?yàn)槎U宗祖師立過規(guī)矩，修禪學(xué)佛之前，要向佛法僧三寶請(qǐng)一個(gè)“生死假”，其實(shí)就是做一個(gè)承諾，如果修行沒有得到證悟，就死在禪堂里算了。

其實(shí)很佛教就是一門生死學(xué)！生命盡管深?yuàn)W難懂，分析起來(lái)不外乎“生”與“死”兩個(gè)課題。佛教非常正視生死問題，例如觀世音菩薩“救苦救難”，就是解決生的問題；阿彌陀佛“接引往生”，就是解決死的問題。學(xué)佛的最終目的就是要了生脫死。希望娑婆眾生把握今世，勤修精進(jìn)，能夠不再受生死輪回之苦。

生和死乍一聽區(qū)別很大，其實(shí)是一件事，就像任何物體都有正反兩面：生了又死，死了又生，不能妄自分別。在世間上，大多數(shù)人要生；但也有少數(shù)人，想不開要死。

生好還是死好，很難說清，因?yàn)槿说纳乐g有個(gè)間隔，叫過陰之迷，除非有成就的菩薩羅漢，否則普通人無(wú)法對(duì)過往的生死經(jīng)歷存有記憶。

孔老夫子曾說：“未知生，焉知死？”還有一位道吾禪師，他說：“我既不說生，也不說死，為什么？因?yàn)樯朗呛茏匀坏?，不需要給它說什么。”但所有能清醒理解明白“生”的人，一定會(huì)推算出“死”這件事，從而對(duì)“未知”的死亡充滿了恐懼。

佛陀在世的時(shí)候，曾經(jīng)為擔(dān)憂死亡的波斯匿王解說開示輪回的道理。

佛陀對(duì)波斯匿王說：“現(xiàn)在我就告訴你不生不滅的道理。大王，你初見恒河時(shí)是幾歲？”

波斯匿王答道：“在我三歲時(shí)，母親帶我去拜謁長(zhǎng)命天神耆婆天，那時(shí)我就見到了恒河。”

佛陀說：“如大王所說，從二十歲到六十歲，身體日日月月年年都在變化衰老，那么，你三歲時(shí)看到的恒河和你現(xiàn)在看到的恒河有什么不同嗎？”

波斯匿王回答道：“雖然如今我已經(jīng)六十二歲了，但看到恒河水時(shí)，感覺仍然如我三歲時(shí)所見那樣，沒有什么變化。”

佛陀微笑著說：“是啊，大王，雖然你的容顏衰敗，軀體老化，但是你的認(rèn)知觀見的精微本性并沒有發(fā)生遷變。遷變的事物會(huì)滅絕，但永遠(yuǎn)不變的事物，本來(lái)也就沒有生也沒有滅。如此來(lái)說，為什么認(rèn)為在這衰老的身軀死后，一切就會(huì)絕滅了呢？”

聽了佛陀說法，波斯匿王明白了身軀死亡，并不是完全歸于寂滅；于是，他獲得了未曾有過的領(lǐng)悟和快樂！