揚(yáng)子《法言》曰：或問：“韓非作《說難》之書而卒死乎說難，敢問何反也？”曰：“‘說難’蓋其所以死乎？”曰：“何也？”“君子以禮動，以義止，合則進(jìn)，否則退，確乎不憂其不合也。夫說人而憂其不合，則亦無所不至矣。”或曰：“非憂說之不合，非邪？”曰：“說不由道，憂也。由道而不合，非憂也。”

揚(yáng)雄《法言》曰：有人問：“韓非著《說難》篇議論游說之難，而他自己最終竟又死于‘說難’，那么我冒昧地請問，是什么原因使他的行動與言論相違背呢？”回答是：“游說之難就是他致死的原因啊！”那人問：“這是為什么？”答道：“君子依照禮制行動，按照道義停止，所鼓吹的學(xué)說合乎禮義就前進(jìn)，不合乎禮義就后退。如此根本不用去擔(dān)心自己的主張不合乎別人的意志。去勸說別人而又顧慮自己的說詞不合別人的心意，那么也就會各種手段無所不用了。”有人問：“韓非正是擔(dān)憂自己的主張與對方的意志不相吻合，不是嗎？”答道：“游說他人卻不遵照禮義準(zhǔn)則，這是值得憂慮的。而如果遵循了禮義準(zhǔn)則，只是主張與他人的心意不合，便不必?fù)?dān)憂了。”

臣光曰：臣聞君子親其親以及人之親，愛其國以及人之國，是以功大名美而享有百福也。今非為秦畫謀，而首欲覆其宗國以售其言，罪固不容于死矣，烏足愍哉！

臣司馬光曰：我聽說君子由親近自己的親人而至親近別人的親人，由熱愛自己的國家而至熱愛別人的國家，因此才能功勛卓著，名聲美好，從而享有百福。如今韓非為秦國出謀獻(xiàn)策，首先就是要以滅亡他的祖國來證實他的主張，犯下此類罪過，本來就是死有余辜的，哪里還值得憐憫?。?/p>

叛徒的下場就是如此，用國家利益換取個人利益，這樣的人就是叛徒，死有余辜！由大及小，一個不愛家庭，不愛故鄉(xiāng)，不愛為自己提供生存機(jī)會的人，最終被拋棄是不值得可憐的。

其實，我想說，我寫的不是所謂的雞湯，我寫的是做人的觀念。一撇一捺，上對得起天，下對得起地。