詩(shī)歌─作為─沉默

捷納狄·艾基 | 文 宋琳 | 譯

1

在話語所在的地方傾聽。甚至比幻覺之作為幻覺（譬如──在想象中）更為重要。

然而：蕭瑟地-并且-戰(zhàn)栗地。戰(zhàn)栗──如此遠(yuǎn)離──已經(jīng)──開始?！拔业摹?，“我自己”。

那兒“萬物”皆沉默。萬物──很久以來──已然告別。空虛是建筑物。寒冷。往昔的風(fēng)，它死了。閣樓空虛。風(fēng)是死亡粉末的死亡播撒。

別放棄鄉(xiāng)愁。因我也是非…噢！多少。太多廢棄的空間，太多長(zhǎng)久廢棄的“力量”。

萬物皆──通過沉默以完成。但是──那兒。以一切所是之物的名義──那兒。

沒有“靈魂”的呼吸。沒有相遇。

睡眠-回歸。但是已經(jīng)──在無人處。在寒冷。在無名。在缺席中。

2

停頓是歉疚所在的地方：面對(duì)──歌唱。

3

詩(shī)歌的孤獨(dú)之頁，人們確實(shí)是向著風(fēng)說的。

詩(shī)歌的真實(shí)是燃燒，──一首孤懸于虛空之詩(shī)。

4

作為“上帝之地”的沉默（最高原創(chuàng)之地）。

“上帝？”──是一種引文：“從上帝”（這是我的未發(fā)表詩(shī)作之一的摘要）。

即是說，當(dāng)它作為──燃燒。

5

在潮濕中──在薄暮之路的左側(cè)，有如是之時(shí)刻：圓形之死。仿佛某物無聲地腐蝕著：森林之寂靜。誘人的。溶解。

6

當(dāng)前的冗長(zhǎng)。使事物繁復(fù)。放大了它們的編目?！爱?dāng)代史詩(shī)”。然而：倘若沒有與（“在人民中”）的“情感表白”相對(duì)應(yīng)的“微弱聲音”。

7

在俄語詩(shī)歌中，關(guān)于沉默之下的通道，除了在普希金生命的最后兩三年，任何人的詩(shī)都不再觸及，它的出現(xiàn)同樣令人驚訝。句號(hào)、帶省略號(hào)的強(qiáng)烈問句越來越常見。似乎在說：“有何必要繼續(xù)”，“這毫無用處”。

8

是的，不應(yīng)該放棄鄉(xiāng)愁。而我們必須為已故者哭泣。

9

唉，所有那些依然很少觸及──某種“崇高”事物的。我們還是不能說“這將被詛咒”。（那么，造成眾多詞語死亡的又是什么？特別是“最高能指”）。

而此即“這一秩序”的某物。

10

樸素超越威權(quán)：此柔弱比威權(quán)強(qiáng)大：這就是奇跡。

11

我個(gè)人的詩(shī)只制作標(biāo)點(diǎn)。并非“虛空”，亦非“無物”：這些標(biāo)點(diǎn)瑟瑟作響（是“世界之自足”）。

12

在拳頭與劍的時(shí)代，莎士比亞主義者悲劇的不朽性。

拳頭與劍，通過它們的實(shí)踐是具表現(xiàn)力的，同樣是不朽的。

現(xiàn)時(shí)戰(zhàn)斗機(jī)的野蠻……不過是細(xì)枝末節(jié)，它們，恰如蝗蟲的群落。（我以見識(shí)過的方式說，它們那精密細(xì)節(jié)化的構(gòu)成僅僅對(duì)智力而言是有效的。

13

在我的詩(shī)中，有的只由冒號(hào)構(gòu)成。

一種“非-我的”沉默。

“世界自身的沉默”（在可能之“絕對(duì)”的意義上）。

14

一間茅屋，一個(gè)破敗的蔽護(hù)所比摩天大樓更加雄偉。

這里我聽到一種責(zé)備：“文明對(duì)文化的反對(duì)?！?/span>

我只觀察。

（畢竟……還有這“回答之回答”：諸文明，是的，“自創(chuàng)世紀(jì)以來”……不過是元文化所給予的一些階段而已）。

15

繼續(xù)奈瓦爾的步伐。在旋風(fēng)中，談?wù)勀_步，輪廓的幽暗通道，談?wù)労`路藍(lán)縷。

“自己”完成的最后“詩(shī)篇”。

16

越來越多小主題。越來越多小詞。

事物的贅疣。詩(shī)的廢話。

17

死路一條。

18

一個(gè)隱居的智者隆重接待另一個(gè)陌生之名的尋訪。

他第一次觀看。突然公雞在院中高歌。

──那么，父親，您知道公雞嗎？訪客好奇地問。

──是的。然而這對(duì)你又有什么好處呢？主人回答，隨即停止了對(duì)話。

19

對(duì)誰而言言說是困難的？對(duì)不為我們所期待者（讀者與詩(shī)人）。

20

失敗之僧侶。所有（在進(jìn)入沉默之前不能平息的）“前激情”，“當(dāng)眾”幾乎已經(jīng)是“作品”了。未達(dá)到欲望的“凈化”，皆無意識(shí)所為。

21

運(yùn)動(dòng)之鏡。詩(shī)體的旅行指南Baedecker。

22

此即瓦格納：“確實(shí)，詩(shī)人的偉大恰體現(xiàn)于他沉默之處，以便無言在沉默中為其自身所陳述”。

23

村莊的左側(cè)，起初村道稍有坡度，兩俄里之后即“無村人”的田野，“不為誰”：它是“它所是”。車轍，小土崗，枯萎的草?！ぉの也豢赡堠ぉぴ诖拴ぉび|碰它（以“散文化的不精確”我只會(huì)因我自己而“弄臟”這一地區(qū)，且難以在一首“詩(shī)”中捉住它），我放棄…………（它的瑟瑟的在場(chǎng)）。

24

貝多芬強(qiáng)有力地沉寂下來。

25

讓我們做此保留：此處所說不涉及豐富之美（因存在著一種……── 似乎偉大作品也難免的“空泛魔力”）。一種（與修辭術(shù)不同，且尚未接受專門訓(xùn)練的）另類藝術(shù)。

26

臉龐-田野與田野-臉龐。

27

“繁冗”之美的唯一例子。陀斯妥也夫斯基的長(zhǎng)篇小說，在我們“抽象地”記住的情況下，作為痛苦的無詞音樂對(duì)我們而言是可聞見的（人人以其“確定無疑”的方式）。

那里也可能存在著一種沉默的音樂。

我并不想細(xì)致地談?wù)撏瑯哟嬖谥ㄒ魳沸缘幕蛟?shī)性的）偉大作家的“不可聞見”作品這一事實(shí)。

28

還有一種“純知識(shí)分子”的態(tài)度，即強(qiáng)詞奪理的傾向。于是突顯出：沉默的現(xiàn)實(shí)性這一問題。

29

也

許

像在一個(gè)欺人的僧侶家中

你是無人？你仿佛是如此

器皿的淡彩……直到現(xiàn)在我

卑微地發(fā)現(xiàn)：從一刻到另一刻

仿佛圣寵在祈禱者中間

（長(zhǎng)久無言）

將溫柔地進(jìn)入

詩(shī)歌

──……阿門

30

正在說話的作曲家在空中顯示出手的輪廓（他們通過聽覺觀看）。在“社會(huì)”中，作曲家比詩(shī)人更加精神化（此類搞笑并無樂趣，似乎祛除了大量的語言不定質(zhì)）。一個(gè)太能說的藝術(shù)家是危險(xiǎn)的（但無論多么喋喋不休的詩(shī)人卻有別于此）。

31

荷爾德林在他最后的詩(shī)篇中寫道：“我本可以說出更多”。但愿如此。他的沉默之地（完全像在古代悲劇中一樣）。

32

不可思議，青年時(shí)代的我們是更加簡(jiǎn)潔的。似乎我們可感的切膚之痛在展露它們自身時(shí)說出自身，經(jīng)由一種“解剖學(xué)”的計(jì)算（排除了“關(guān)于”的考慮）。

33

這些墻和拱頂曾經(jīng)詠唱，它們展開──朝向高處──以精神之歌（亦浸透著“數(shù)學(xué)”），我們與這奇妙的“回聲”一道游蕩于“當(dāng)下”，仿佛我們覆蓋其上──用我們（同類人群的無數(shù)）大氅，仿佛我們即“簡(jiǎn)單之少數(shù)”；悲哀，夜晚；城市。

34

在教堂唱經(jīng)班中，一個(gè)領(lǐng)唱把禱歌唱得很激昂。D神甫激動(dòng)得毛發(fā)倒立，他厲聲道：“瞧瞧這個(gè)，嗓子全啞了！你閉嘴吧，并非你有什么重要！”

確實(shí)，有時(shí)我們?cè)凇拔覀儭钡亩Y拜儀式中是太過“黯啞”了。

35

一個(gè)-田野-路標(biāo)。在它之上有──“整個(gè)世界”。天-與-地，春夏秋冬。風(fēng)的──全部哀悼與言說。那兒有一首“詩(shī)”，在夜里，在阡陌之間。

36

在藝術(shù)中所有的“設(shè)置”是累贅。

37

詩(shī)人V.M.的流亡詩(shī)歌。其中有他親近者（以及更多遠(yuǎn)處的小民眾）之憂慮──沒有與儈子手的“法庭辯論”。也許，事實(shí)上，這樣更好些？“致鄉(xiāng)下佬”。對(duì)痛苦的反應(yīng)：不要太多“哀嘆”，而是重新生起爐子，給孩子們東西吃。

38

與其抱怨這個(gè)世界和人類，不如保持沉默。

39

媽媽沉默不語（我四歲左右）：為了給我──處罰。已經(jīng)──迫切地（和無意識(shí)地）──建立了──她的未來：缺席？──不是真的嗎？……──（在草叢里，我與自己爭(zhēng)辯，長(zhǎng)時(shí)間地。媽媽不在。）

40

再一次──冷淡-而-微顫。是我弟弟。

（在夢(mèng)中同一個(gè)男人重現(xiàn)他說他是我弟弟，且沒有死）。

他的皮襖上粘著磨坊的粉末。外面，樹上有霜。

一張粗糙地拼湊起來的桌子。面包，啤酒。以及──我記不清他所說的。

惟有慶賀的熱情，──仿佛一個(gè)“光環(huán)”。

我本該只寫下這唯一的一件事：“記憶中臉的光芒”。

41

“我欠您一筆債，巴格達(dá)的天空”（是的，是馬雅可夫斯基說的）。很快手槍的子彈將尾隨而來。且天空顯現(xiàn)──開始：一個(gè)無邊的全景──寂靜。

42

而──對(duì)于此……榮耀開始了──穿過朝向院子的門：乘狂風(fēng)-直抵-天穹，憑借太陽進(jìn)入作為世界-整體的世界之中。

43

你？……──悄然-遠(yuǎn)遁的狗。（因這是你開的玩笑：“詩(shī)人乃說話的狗，

沒有任何別的東西可以區(qū)分另外的狗”）。

44

然而前面──總是更遠(yuǎn)──在雪中。在神秘的赤裸中。正如我們需要很少的東西。稍多一點(diǎn)──比手。詩(shī)……──是此很少的東西，但總有更多──無我之──世界。

45

通過“詞語之歌”我開始擁有。我時(shí)常記起君特.艾希的詩(shī)句：“這枚紅色釘子穿越不了冬天”。以銹鐵的軋軋聲，我對(duì)自己說，上帝，給我一管老“導(dǎo)火索”，給我──必不可少的詞語之──精確性吧！

46

臉

充滿──憂傷。

憂傷──那兒──在臉的“深處”──環(huán)繞田野。山崗、道路消失不見。

帶著斑點(diǎn)

抹去樹籬。小鎮(zhèn)。

像從霧中射出光線。

臉

(是亞美尼亞人的──“天國(guó)的”──“我的”)

充滿

憂傷。

寂靜。

47

無-言──引到極處──比沉默更可怕?！澳闶悄莻€(gè)嗎？”約翰問。與其直接回答──不如暗示。

48

那么──重建事物之關(guān)聯(lián)：與田野和太陽一起（哎，早起的──潮濕，仿佛大汗淋漓?。┡c草樹一起（哎，雨點(diǎn)──在粗糙的樹皮上！──輕掠過脊背）。無所謂哪個(gè)將出口成章。一個(gè)詞的──精確性──將要出現(xiàn)──仿佛聽寫。

49

然而，你……──對(duì)我們每個(gè)人而言──你是你。你給我們──送來詞語，──仿佛一種“自治”。

50

沉默與（詩(shī)中）話語的缺席──并非同一件事。

話語的缺席──是我們的──有“內(nèi)含”的沉默。

是否存在另一種話語的缺席？“非-存在是不存在的，上帝不管相似的瑣事”，俄羅斯神學(xué)家弗拉第米爾.羅斯基如是說。

它包含“非-我們”之話語的缺席?！袄斫饬恕蹦且呀?jīng)出發(fā)的──沉默──與話語的缺席一道。一切皆──嘗試。

而──不要假設(shè)──有關(guān)“所有別的”某物。

51

而──一看見

極度貧瘠的殘廢小灌木

蘇醒過來

在柏林的一個(gè)小公園

突然

心的運(yùn)行開始

似乎它已經(jīng)被運(yùn)往

俄國(guó)

52

我突然感覺，這個(gè)如約而來的清新的八月是為了對(duì)你說再見。（似乎是她──此一清新──悄聲-細(xì)語──通過你才得以平息。

53

而──你將問：仍舊那樣──與詞語一道？

是的，我們創(chuàng)造話語的缺席以及沉默：惟有──通過話語。

一個(gè)概念誕生了：“沉默之──藝術(shù)”。

54

然則──似乎是沉默進(jìn)入了紙上的墨跡，它自己從它自身抹去推論，嘗試著──與我一道消融──成為：唯一的──并愈來愈──絕對(duì)。

1982-1992