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欲念是“軀殼起念”，不是真心真念，讓真心靜觀此軀殼之念，看它的起處。武士面對(duì)敵人刺來(lái)的刀劍時(shí)，如果恐懼、慌亂，起了怕死等妄念，也是從軀殼起的念頭，是《心經(jīng)》里的“顛倒夢(mèng)想”和“恐怖”，真心被垢污了。若真心，則可清澈地照見(jiàn)當(dāng)下的處境，且隨境之變而相應(yīng)地去應(yīng)對(duì)。真心是完整的全部的，妄念是局部的局限的。有欲也無(wú)妨，因?yàn)槲矣写塑|殼，“吾患吾有此身”，這是我與生俱來(lái)的。我不能無(wú)此軀殼，所以我不能無(wú)食色，但我不能被軀殼之念所困所泥所著，我的真心永遠(yuǎn)活潑無(wú)礙，照著一切妄念。天空有烏云，但太陽(yáng)恒照，不求無(wú)云，只求恒照。恒照的就是真心。陽(yáng)明臨終時(shí)，身體已經(jīng)衰竭，軀殼的陰云不可謂不沉重，但“此心光明，夫復(fù)何言”的遺訓(xùn)，正是貫穿千古的明德，如太陽(yáng)，大明始終，一念萬(wàn)年，照耀古今中外，使中華文明燈傳不絕。 戀色之念必對(duì)應(yīng)于身體的熱力和能量，或者身體某部分的病灶，身與心是統(tǒng)一的。戀愛(ài)很美好，只要是真的愛(ài)，如果曾陶醉過(guò)經(jīng)典的文藝作品，或者自己以全部靈魂去愛(ài)過(guò)，那是一種凈化的過(guò)程，照天意去做，跟著愛(ài)去走，沒(méi)有錯(cuò)，思念、追求、靈與肉的結(jié)合、組建家庭、繁育后代、愿天下有情人都成眷屬（推己及人）、修身、齊家、治國(guó)、太平天下，直至無(wú)限，這是我們積極向上的精神在主宰著我們的軀殼、根身、物界，一齊向上升進(jìn)。反之，是軀殼、根身、物在主宰，是由軀殼起念，是物質(zhì)第一，如果你的腸胃好，它要你拼命地不停吃，長(zhǎng)得象豬一樣壯，如果你的男根強(qiáng)，它要你頻繁地去做愛(ài)，成為配種的豬。我們的積極向上的精神是通向無(wú)限的，完整的，是本體，是一切的源頭，是最最上，不會(huì)下墮，它永不會(huì)有熵的增加；我們所戀的根身、物、軀殼，是形，是在下的，是局部的，是虛妄的，是脫離了大的整體，也就是脫離了本體和源的，是熵的增加，是能級(jí)的下降，一次精子的泄出，一個(gè)欲念的沖動(dòng)，就如高能級(jí)電子在發(fā)出一串激光能后，掉到低級(jí)的軌道上，是向下流走，即下流（古人造詞真絕妙）。這類(lèi)狀況，即佛說(shuō)的永世不得超升也，南懷瑾先生說(shuō)，一個(gè)人死時(shí)，若下半身最后變冷，來(lái)世將墮畜生道，若頭部最后變涼，來(lái)世將升神仙道（大概此意）。就如隔絕于大湖大海的一潭死水，它在那個(gè)小局部里自己混亂著自己，成為死水，唯臭蟲(chóng)日益興盛，就如死人體內(nèi)的癌細(xì)胞很猖獗。自古多少圣賢都與我們一樣，“吾患吾有此身”，身是那個(gè)大我本我真我通向這個(gè)物界人間的通道、媒介，我不能無(wú)此身，身本身是虛妄的，但它背后有個(gè)最真的東西，我們見(jiàn)不到它的面目，“艮其背，不獲其身，行其庭，不見(jiàn)其人”，但我們通過(guò)虛妄的身，能體認(rèn)到那個(gè)最真實(shí)的東西的存在，所以，吾儒不說(shuō)絕欲，不說(shuō)舍身（一般而言）。多少大徹大悟的人能克服身障呢，陽(yáng)明五十多歲就病故了，李叔同也是五十多歲而終，熊十力中年時(shí)長(zhǎng)期治不好頻繁遺精的毛病，以致衰弱而不能為大文章，成一生憾事，古代多少智慧過(guò)人的方士仙道，都沒(méi)煉成長(zhǎng)生不老之丹。我們能做的，就是讓我的精神做主，而不是讓肉身作主，不必絕欲，但要節(jié)欲，不必奢求身體的非常健康，但要努力修身養(yǎng)身求醫(yī)，為自己為家人為社會(huì)求得應(yīng)得的現(xiàn)世福報(bào)。最后，把握不定時(shí)，想一想圣賢氣象就足夠給我們鼓舞和力量了：陽(yáng)明臨終時(shí)竟能坦然明朗地說(shuō)出“此心光明”，古圣說(shuō)“窮通夭壽不二！”，一念萬(wàn)年！這是多么強(qiáng)的心力，精神之力?。〔皇怯羞@首流行歌嗎：“如果下輩子我還記得你”，一個(gè)女生唱的。增強(qiáng)此健康積極的念力，讓它占領(lǐng)我心的主陣地，有了主宰，則安定如禪，色啊、欲啊、病啊、健啊、衰啊、壯啊、生啊、死啊，如行云，如流水，如花開(kāi)，如花謝。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑........ |
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