《清史稿》列傳二百八十九藝術(shù)一陸九芝傳云：“懋修，字九芝，江蘇元和人。先世以儒顯，皆通醫(yī)。懋修為諸生，世其學(xué)，咸豐中，粵匪擾江南，轉(zhuǎn)徙上海，遂以醫(yī)名。”又“懋修既棄舉業(yè)，不求仕進，及子潤庠登第，就養(yǎng)京邸，著述至老不倦，光緒中卒。潤庠亦通醫(yī)，官至大學(xué)士，自有傳?！标懢胖ギ吷员碚弥倬皩W(xué)問為己任，食古未化，力辟時醫(yī)溫病新說，學(xué)問保守，故今人治中醫(yī)學(xué)問少有語及陸九芝《世補齋醫(yī)書》者。子潤庠字鳳石，同治甲戌進士，以第一人及第，例授翰林院修撰。庚子西狩，鳳石間關(guān)千里奔赴行在，為兩宮所賞，擢左都御史，典順天鄉(xiāng)試，實授吏部尚書，曾兼管理醫(yī)局事，今清宮醫(yī)案尚有鳳石治西后肝旺胃實，脾虛濕滯脈案處方。陸九芝醫(yī)而不廢儒，陸鳳石儒而能知醫(yī)。“不為良相則為良醫(yī)”，此論出于范希文，見《能改齋漫錄》，是謂良相與良醫(yī)不可得兼也，鳳石居然兼之，真末世異數(shù)。然其醫(yī)術(shù)不足以起兩宮之沉疴，經(jīng)學(xué)未能濟國家之危厄，非所學(xué)不精，舊學(xué)問無裨于新世界也。

陸潤庠信札

陸潤庠行楷對聯(lián)

　　蘇州留園五峰仙館鐫有陸鳳石手書楹貼云：“讀書取正，讀易取變，讀騷取幽，讀莊取達，讀漢文取堅，最有味卷中歲月；與菊同野，與梅同疏，與蓮?fù)瑵?，與蘭同芳，與海棠同韻，定自稱花里神仙?！贝艘嗥洚吷既に凇ｘP石于時局主張株守，仇視民權(quán)，持論頗與潮流成反對，所奉理學(xué)尤非所喜，然閱《清史稿》本傳云：“潤庠性和易，接物無崖岸，雖貴，服用如為諸生時。遇變憂郁，內(nèi)結(jié)於胸而外不露。及病篤，竟日危坐，瞑目不言，亦不食，數(shù)日而逝?！眲t又不免對其行止又抱一分“了解之同情”矣。

陸潤庠　行楷對聯(lián)、書壽字

　　余學(xué)書之初，得平衡編《書法大成》，見王栩緣橅磚塔銘數(shù)頁，高雋秀雅，愛不忍釋，同書又載其書論，于磚塔銘褒譽太過，則非所喜。晚來獲觀《栩緣隨筆》，凡論書文字皆帶頭巾氣，尤其令人生厭，畢竟臺閣體審美標準，于茲有所體現(xiàn)，摘錄數(shù)條以存標本。重唐卑魏，重歐虞輕顏柳，如云：“晉人書不可得見，南北朝碑刻雖多，猶襲分書余烈，至隋而分體漸殺，至唐而楷法大備，故論楷書當斷自唐，而尤以歐虞褚三家為楷書之祖。自茲以降，古法寖衰，顏柳出而古法蕩然矣。”重元之謹飭而輕宋之風(fēng)神，重蔡君謨之矩矱輕米元章之跳脫，有云：“宋人書法，余最佩君謨，最惡米氏父子。濫俗不可耐，而舉世自有嗜痂者。”又“余嘗謂蘇米二家，其同病處在不能用筆，而轉(zhuǎn)為筆所用。世人皆目松雪書為爛趙字，不知趙自能用筆，意之所至，筆自隨之，看似圓融，中實有骨，未嘗一筆任其奔放無度也。蘇米二家趁筆所至，無力約束，正如長日困倦之人，筋弛骨懈，俯仰坐臥，一聽身之欹側(cè)，支體不為我用，其品目為一懶字。然蘇書懶中有骨，猶有兀傲之氣，惟慣用睡筆，無力聚鋒，是其所短。米則一發(fā)而不能收，看其作一長畫，作一長直，于起迄處手中尚知有筆，中間長行處，手中幾不知有筆矣。此之謂跳筆，懶而且俗，最便市儈村夫，以其可省運腕運肘之勞也。”嗚呼，臺閣體之扼殺性靈竟至于此。

王同愈　行草詩軸、行書題跋

　　《栩緣隨筆》議論時政僅見一條，謂吾國民人五不具足，然后曰：“傷時之輩，但責(zé)望于政府之無狀。夫政府豈異人任哉，使一讀斯賓塞爾《群學(xué)肄言》，則民方自責(zé)之不暇，何暇吹求于政府哉?！辫蚓壌苏撟顬榭潭荆两袢杂型{(diào)者。磨兜堅，磨兜堅，吾三緘其口矣。

王同愈臨磚塔銘

　　曩客京北寶晟里，偶閱《藏書紀要》謂“蜀中亦不少藏書家”，小注云：“藏書家江浙而外，以山東、福建為最，四川則絕無矣?！鳖H不以為然。近代吾川藏書著名者有嚴、傅兩家，嚴雁峰畢竟陜?nèi)耍刹徽撘?，而江安傅沅叔先生，最堪為我川人張目。次晨往廠甸，得《藏園老人遺墨》一冊，端楷書自作古近體詩百余，據(jù)啟元白跋，乃藏園老人最晚年錄存平生愜心之作留示兒孫者。余于詩學(xué)懵然未知，汪辟疆謂沅叔詩“典雅深醇，淵乎味永”，此論亦先后聞諸先寄堯師、黃稚荃老人。頃檢新編《近代巴蜀詩抄》，居然有渭南嚴，而無江安傅，真豈有此理者。

傅增湘楷書詩

傅增湘楷書對聯(lián)

　　沅叔髫齡隨父宦游，戊戌春闈后始返江安祭掃先人廬墓，會庚子亂，居蜀三載，其后輾轉(zhuǎn)平津，有名之藏園書庫亦設(shè)在舊京石老娘胡同。然此老終身未曾忘懷蜀地，刻《蜀賢叢書》，編《宋代蜀文輯存》，鄉(xiāng)邦文獻時時都在魂牽夢縈中。趙坡鄰題藏園校書圖云：“刻書昉自毋昭裔，校書遠溯揚子云。蜀人開鑿五丁手，能出余力窮皇墳。犍為書樓詠坡老，彼此著錄寂不聞。新都晚出號風(fēng)雅，乃以挾筴羞崇文。岷峨佳氣不終閟，藏園特起張吾軍。石渠天祿置身早，觀風(fēng)典學(xué)收功勤。遠搜孤本適異域，遍歷行省求遺珍。歸來花竹坐虛幌，墨朱點勘何紛綸。稠人廣座宴談際，時復(fù)起興丹鉛親。恒思誤書目一適，偶得奇字猶殊勛。曩聞吾鄉(xiāng)北江說，藏書數(shù)等多專門。收藏考訂各流別，校讎惟許盧翁純。郋園持論略相異，校讎考訂毋庸分。統(tǒng)稱著述一家學(xué)，絳云池北皆其倫。藏書法乳正在此，群書題記斑璘彬。叢書殺青亦將竟，精貫自足追平津。窺園太乙夜照燭，更為書室圖長春?！北葦M得體，然沅叔保存文化，勛勞又豈止于岷峨之間，今蜀人居然不知憶念，文明墜落，良可感嘆。茲裁趙坡鄰長歌為贊語。

傅增湘等書法四屏

　　銓選需要一定標準，按照今日所謂量化管理原則，以八股衡文亦無可厚非。但當應(yīng)試文章起承轉(zhuǎn)合皆能千篇一律時，又不得不引入附加規(guī)則，即將字法優(yōu)劣納入考評體系。此風(fēng)氣大約開始于道咸之間，龔定庵自稱書學(xué)六朝，不知館閣體為何物，朝考卒因楷法不中程式而未入翰苑，遂銜恨入骨。曾聞從叔龔守正言：“凡考差之試卷，字跡宜端秀，墨跡宜濃厚，點畫宜平正，則考時未有不入彀者?！蹦舜蟛粷M，作《干祿新書》刺之。又使傭婢皆習(xí)館閣應(yīng)制之書，客但有言及某翰林者，定庵必作憤世語云：“今日之翰林，猶足道耶，吾家婦人無一不可入翰林者，以其工書法也。” 

劉春霖　小楷靈飛經(jīng)

　　唐人作《九經(jīng)字樣》、《干祿字書》，開啟正字之學(xué)，揆其本意乃在規(guī)范文字，俾朝廷詔誥、官府文牘不致因點畫舛訛產(chǎn)生歧解。詎料千百年后風(fēng)氣卑下，點畫而外，更確定整齊劃一、黑亮光潔之審美標準，晚清諸殿撰無一不是此道行家。而殿試既然第一，則比如新婦成婆，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，狀喜悅也。心思放逸，筆跡自然瀟灑，翁松禪、張季直皆會得此理，故書法不列此品中，而如劉潤琴輩，字體拘束一如為諸生時，是真可嘆亦復(fù)可憐者也。近世館閣字體名家尚多，論烏黑光亮整齊規(guī)范，潘錫九太史功力尤在劉潤琴之上，所以舉潤琴為代表，身份特殊也。潤琴是甲辰恩科第一人，又是千年科考制度最末一人。潤琴以后，科舉固然廢除，然民人心性，譬如鄧尉病梅，千年以來“斫其正養(yǎng)其旁條，刪其密夭其稚枝，鋤其直遏其生氣”，元氣既傷，雖有仁人志士“縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛”，歷時已經(jīng)百年，全歟復(fù)歟，所未知也。

劉春霖行書對聯(lián)

劉春霖等書法四屏

　　光緒甲辰孝欽后七十圣誕，特開恩科，狀元劉春霖、榜眼朱汝珍、探花商衍鎏。甲辰以后即行新政，不復(fù)用科舉，故三人為末代進士。既入民國，好事者乃刻意搜求此科三鼎甲及傳臚張啟后字幅為一堂，號稱遜清四進士屏。關(guān)于甲辰科劉潤琴掄元，傳言甚多，或謂西后厭惡廣東新黨，遂黜朱而取劉，似未必然。蓋朱聘三清遠人，商藻亭漢軍正白旗，亦占籍番禺，則此科一甲，嶺表三有其二，潤琴大魁，書法黑亮光潔最占先機。劉潤琴晚年鬻字為活，索字者非真愛慕其書品之高逸，重金所求只為圖章中“甲辰狀元”四字而已，故潤琴畢生沉浸館閣書體不能自拔，更刻意求精工以阿時俗之所好，雖日進多金，而本真盡喪，字格逾趨卑下，論見前條。比較言之，商藻亭雖入翰苑，其后負笈東瀛，講學(xué)西洋，廣聞博識，六十以后漸漸沖出歐底趙面藩籬，從魯公處得沉雄恣肆，用篇章體矯刻板拘束，葉遐庵云“謂書家不能囿于翰苑可也，謂翰苑之必不能成為書家不可也”，信非虛語。

商衍鎏楷書杜詩

　　舊時講科第顯晦，冥中自有定數(shù)。藻亭尊人明章公嘗游陳東塾之門，精毛詩、三禮，于音均之學(xué)用功最深，居然七應(yīng)鄉(xiāng)舉而未第，遂絕意仕進，就館私塾，課蒙童以博升斗。四十以后解館懸壺，以醫(yī)術(shù)活人。作詩告誡兩子衍瀛、衍鎏有句云：“心有常師淇澳竹，品宜特立華峰蓮?！庇忠嬗?xùn)云：“四惡勿沾，勤儉守正，讀書為善，窮達安命?！泵髡伦浜笫嗄?，光緒癸卯、甲辰，兩公子次第報捷南宮，瀛與鎏又都享遐齡，藻亭子承祖、承祚，更是學(xué)問名家，承祚亦登大髦，此人所共知者。噫，死生有命，富貴在天，其果然陰騭累積，德行超邁所招致耶？

商衍鎏行書題跋

商衍鎏楷書正氣歌