自由詩對現(xiàn)代漢語的貢獻(xiàn)，是把語言的三寸金蓮恢復(fù)成了自在的天足，且破除了一些走小碎步的寫作規(guī)范。自由詩的步履伴隨著靈魂追求自由的呼聲。踩出的是一種內(nèi)在的節(jié)奏。

         讓許多詩人感到困惑的是：詩歌的內(nèi)在節(jié)奏到底是什么? 普遍的一種說法是：詩歌的內(nèi)在節(jié)奏就是詩人的心跳、呼吸與語言產(chǎn)生的共振，但我覺到這多少有點(diǎn)牽強(qiáng)，在小說和散文的寫作中，就沒有呼吸和心跳嗎？難道他們的呼吸和心跳就不會與他們的語言共振?

         與其說節(jié)奏在詩人的呼吸中，不如說在詩獨(dú)特的語言形態(tài)中。因?yàn)樵姷恼Z言極其凝聚，所以語言內(nèi)部蘊(yùn)藏了足夠的能量和信息，飽含著一種充滿內(nèi)在能動性的勢能。這種勢能足以產(chǎn)生讓語言律動的內(nèi)在張力。而詩歌的行與行也是一樣，詩性的留白，詩行跳躍，同樣是行與行之間產(chǎn)生了更大的彈性和張力。我隨手寫下這樣一個單個的句子：

　　“我看著夜晚的紫月亮，一枚咳嗽的薄荷糖”

        說這個句子是詩，是因?yàn)檎Z言內(nèi)部流淌著詩性．組成這句詩的語言最小單位：“我，紫月亮，咳嗽，薄荷糖”：它們在相互暗示，相互映照中，充滿了可感知的意味，語言內(nèi)部有一種蠢蠢欲動的力，既使語言的最小單位，也充滿了自我衍生的力量，在這句詩中：

       “我”與“紫月亮”的關(guān)聯(lián)，之間有一條看不見的詩性通道，以致于使“我”向“紫月亮”所特有的高貴、高潔、圓滿、孤寒的性狀上偏移.

       “紫月亮”與“咳嗽” 的關(guān)聯(lián)，使“紫月亮”向“咳嗽”的病痛與阻塞上的生理性狀上偏移。

       “咳嗽”與“薄荷糖”的關(guān)聯(lián)，使“咳嗽”向“薄荷糖”清涼、藥性，微甜的咀嚼感受上偏移。

        當(dāng)然這種偏移是相互的，就像作用與反作用力 。

　　 這也是一種詩性的涌動，詩意就在物與物，詞語與詞語的聯(lián)系之中，指向那不可確定的邊界。

        節(jié)奏的就在這里，在每一個詩性相關(guān)的節(jié)點(diǎn)上，如同人肢體上的一個個可以拉伸或扭轉(zhuǎn)的關(guān)節(jié)，使人的舞動變得自由而不可預(yù)知，動感自那里產(chǎn)生，舞動的節(jié)奏也自那里產(chǎn)生，語言構(gòu)造中的每一次自我屈伸、延展或扭轉(zhuǎn)，都讓語言在自我律動中產(chǎn)生了內(nèi)的節(jié)奏，且自然地帶出了音韻。  

          換一種說法會形象些:

         對現(xiàn)代詩節(jié)奏與韻律的認(rèn)知，與著名盲人舞蹈家邰麗華和她的舞伴們在《千手觀音》的表演極相似．

　　邰麗華和她的舞伴們面對的是比現(xiàn)代詩更難解決的節(jié)奏和音韻的難題，她們聽不見音樂。也聽不見音樂內(nèi)部的那個節(jié)奏，卻看得見音符合成處的節(jié)點(diǎn)。她們的肢體不是跟隨音樂和節(jié)奏，而是跟隨著揮棒敲擊出的鏈結(jié)舞蹈語言的那些節(jié)點(diǎn)。她們?nèi)康奈璧福褪侵w對舞蹈語言形態(tài)的把握。

       要是我們承認(rèn)苔麗華的舞蹈具有節(jié)奏和韻律的話，那么，也這樣來理解現(xiàn)代詩吧。