卦辭

臨。元亨利貞。至于八月有兇。

臨卦。最為通達(dá)，適宜正固。到了八月將有兇禍。

這句話(huà)要從消息卦與月份的配合來(lái)解讀，臨卦和下一卦觀卦都是“消息卦”，彼此為覆卦，任何一個(gè)卦只要有兩個(gè)陽(yáng)爻、四個(gè)陰爻，就是從臨卦或觀卦而來(lái)。

臨卦十二月，陽(yáng)爻往上走，整個(gè)氣勢(shì)往上行，但經(jīng)過(guò)八個(gè)月陽(yáng)消陰長(zhǎng)，成為臨的覆卦觀卦，陽(yáng)爻只剩兩個(gè)，很危險(xiǎn)，所以是“有兇”，提醒的還是四個(gè)字：居安思危。

《序卦傳》說(shuō)：“有事而后可大，故受之以臨。臨者，大也?！薄芭R者，大也”，也要從消息卦來(lái)說(shuō)明。臨卦前面是復(fù)卦，只有一個(gè)陽(yáng)爻，臨卦是兩個(gè)陽(yáng)爻，代表陽(yáng)爻在往上成長(zhǎng)，所以臨卦代表大；再下一步泰卦三個(gè)陽(yáng)爻、大壯卦四個(gè)陽(yáng)爻，也就是大還不夠，還要壯，合在一起稱(chēng)大壯。有事而后可大，蠱卦代表有事，把積弊全部除掉，然后壯大。臨卦表示開(kāi)始要來(lái)臨了，接著經(jīng)過(guò)泰卦到大壯卦，每一爻的變化都影響重大。

彖傳

《彖》曰：“臨。剛浸而長(zhǎng)。說(shuō)而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也。至于八月有兇，消不久也?！?/p>

《彖傳》說(shuō)：臨卦，剛強(qiáng)者漸漸發(fā)展而成長(zhǎng)。喜悅而柔順，剛強(qiáng)者居中而有應(yīng)合，大通達(dá)又能正固，這是天的運(yùn)行法則。到了八月將有兇禍，是因?yàn)橄酥诓痪脤?huì)來(lái)到。

剛強(qiáng)者居中是指九二，應(yīng)合是指六五。人正在發(fā)展的時(shí)候，一定要想到消退的時(shí)候。江山代有人才出，一代新人換舊人，就是這個(gè)道理。

象傳

《象》曰：“澤上有地，臨。君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆?！?/p>

《象傳》說(shuō)：沼澤之上有大地，這就是臨卦。君子由此領(lǐng)悟要教導(dǎo)思慮而不懈怠，包容保護(hù)百姓而無(wú)止境。

爻辭

初九。咸臨，貞吉。

《象》曰：“咸臨貞吉，志行正也。”

初九。一起來(lái)臨，正固吉祥。

《象傳》說(shuō)：一起來(lái)臨而正固吉祥，是因?yàn)樾囊馀c行為正當(dāng)。

初九和九二都用“咸臨”，因?yàn)閮烧哌B袂而來(lái)，臨卦就靠這兩個(gè)陽(yáng)爻，等于是接著復(fù)卦之后繼續(xù)發(fā)展。初九是陽(yáng)氣始生的第一步，必須守住正固，作為后續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，初九的志行被稱(chēng)為正，是因?yàn)殛?yáng)爻在剛位。

九二。咸臨，吉，無(wú)不利。

《象》曰：“咸臨，吉無(wú)不利，未順命也。”

九二。一起來(lái)臨，吉祥，沒(méi)有不適宜的。

《象傳》說(shuō)：一起來(lái)臨，吉祥而沒(méi)有不適宜的，是因?yàn)樗皇强宽槒拿疃龅降摹?/strong>

九二是臨卦主爻，要注意“未順命”的理解并不是不順命，而是“不是靠順從命令而做到的”。九二居下卦?xún)吨形?，是兌的代表，兌卦就是喜悅，九二居中，本身有正確的位置，上面還有六五正應(yīng)，六五是坤的代表，下悅上順，陰陽(yáng)正應(yīng)，形勢(shì)自然如此，并不是靠順從命令才做到“吉，無(wú)不利”。

六三。甘臨，無(wú)攸利。既憂(yōu)之，無(wú)咎。

《象》曰：“甘臨，位不當(dāng)也；既憂(yōu)之，咎不長(zhǎng)也。”

六三。以和柔態(tài)度對(duì)待來(lái)臨者，沒(méi)有什么利益。已經(jīng)對(duì)此憂(yōu)慮，就沒(méi)有災(zāi)難了。

《象傳》說(shuō)：以和柔態(tài)度對(duì)待來(lái)臨者，是因?yàn)槲恢貌贿m當(dāng)。已經(jīng)對(duì)此憂(yōu)慮，災(zāi)難就不會(huì)長(zhǎng)久了。

很多事情如果毫無(wú)憂(yōu)慮，后面就有災(zāi)難，一旦有擔(dān)憂(yōu)就不會(huì)有災(zāi)難，因?yàn)橐呀?jīng)在留神防備了?！案省笔恰渡袝?shū)》之中所提的五味之一，六三在下卦?xún)吨?，兌為口，上接坤卦，坤為土，土爰稼穡，稼穡作甘，所以坤為甘，口中有甘，十分和柔，就是這個(gè)人說(shuō)話(huà)非常甘甜、和柔的意思。六三是陰爻在剛位，面對(duì)底下兩個(gè)陽(yáng)爻初九和九二來(lái)勢(shì)洶洶，首當(dāng)其沖，只好以甘臨之，用非常和順的態(tài)度來(lái)面對(duì)。六三位置不恰當(dāng)所以會(huì)有點(diǎn)擔(dān)心，但是也不須太過(guò)憂(yōu)慮，因?yàn)橐呀?jīng)有所警覺(jué)，災(zāi)難不會(huì)長(zhǎng)久了。

六四。至臨，無(wú)咎。

《象》曰：“至臨無(wú)咎，位當(dāng)也。”

六四。直接面對(duì)來(lái)臨者，沒(méi)有災(zāi)難。

《象傳》說(shuō)：直接面對(duì)來(lái)臨者而沒(méi)有災(zāi)難，是因?yàn)槲恢眠m當(dāng)。

六四在互卦震里，震為足，足可行，所以有主動(dòng)前往、直接面對(duì)之意。六四陰爻在柔位，又有初九正應(yīng)，位置適中，所以運(yùn)氣比六三要稍微好一點(diǎn)。

六五。知臨，大君之宜，吉。

《象》曰：“大君之宜，行中之謂也?！?/p>

六五。以明智態(tài)度面對(duì)來(lái)臨者，這是偉大君主的合宜表現(xiàn)，吉祥。

《象傳》說(shuō)：偉大君主的合宜表現(xiàn)，所說(shuō)的是推行中道。

六五與明智有關(guān)，還是來(lái)自《尚書(shū)》所說(shuō)的“思曰睿”。六五在坤卦，坤是地，地的特色是能夠思考，并且有甜味。思考也代表明智，所以以明智態(tài)度對(duì)待來(lái)臨者，這是偉大君主的合宜表現(xiàn)，吉祥。

上六。敦臨，吉，無(wú)咎。

《象》曰：“敦臨之吉，志在內(nèi)也?！?/p>

上六。以敦厚態(tài)度面對(duì)來(lái)臨者，吉祥，沒(méi)有災(zāi)難。

《象傳》說(shuō)：以敦厚態(tài)度面對(duì)來(lái)臨者是吉祥的，因?yàn)樾囊庠谟趪?guó)內(nèi)的百姓。

上六居坤卦，坤為地、為后，又為順，所以要以敦厚態(tài)度臨民。陰爻在上，原本無(wú)法臨民，但由于敦厚而順下，所以是“吉，無(wú)咎”。上六之吉是因?yàn)椤爸驹趦?nèi)”，“內(nèi)”是指內(nèi)卦?xún)?，尤其是初九和九二這兩個(gè)陽(yáng)爻，就國(guó)家而言是指百姓。臨卦是陽(yáng)氣上升的卦，上六即將退位，它的心意向內(nèi)卦進(jìn)展是恰當(dāng)?shù)?。六爻的變化由下往上推，到最上面并不是消失不?jiàn)了，而是又回到底下，所謂“終則有始”，不斷地循環(huán)。所以在這一卦里，上六本來(lái)就愿意回到下面再往上走，所以說(shuō)是“志在內(nèi)也”。